【正文】 味的紅色尼龍制作的防寒衣、具有冷漠、穩(wěn)重的表情；各種質地的紅色運動服、旅游服，能表現(xiàn)出年輕人的熱情、活躍的性格；帶有黃的桔紅色 T 群裝與白色肌膚相配，產生一種親切可愛的表情，與黑色肌膚相配則產生一種粗獷奔放的表情。 （ 4）綠色、紫色、粉色系列服裝。 長袍長衫 ， 羽扇 綸巾 ， 青衫長袖，風度翩翩 。 粉色的心理感受是溫柔的、嬌嫩的、柔軟的，它是一個女性化的、童年的、天真的顏色，象征著幼小的生命。色彩參與了一個民族的發(fā)展，也是一個國家的文明表現(xiàn)，因此我們有必要徹底地深入了解這數(shù)十個世紀以來，整個色彩風格與象征意義的變遷，以及古今歷代綿延衍化的不同背景。設計的思想是設計的靈魂，精神內容大于所一謂的法則。本人完全意識到本聲明的法律結果由本人承擔。 （保密 論文在解密后遵守此規(guī)定） 作者簽名 : 二〇 一 〇年 九 月 二十 日 致 謝 時間飛逝，大學的學習生活很快就要過去，在這四年的學習生活中，收獲了很多，而這些成績的取得是和一直關心幫助我的人分不開的。郭謙功老師淵博的知識、嚴謹?shù)淖黠L和誨人不倦的態(tài)度給我留下了深刻的印象。 回首四年，取得了些許成績，生活中有快樂也有艱辛。他無論在理論上還是在實踐中，都給與我很大的幫助，使我得到不少的提高這對于我以后的工作和學習都有一種巨大的幫助，感謝他耐心的輔導。是他們在我畢業(yè)的最后關頭給了我們巨大的幫助與鼓勵，給了我很多解決問題的思路，在此表 示衷心的感激。 四年的大學生活就快走入尾聲，我們的校園生活就要劃上句號，心中是無盡的難舍與眷戀。沒有他們的幫助，我將無法順利完成這次設計。 作者簽名 : 二〇 一 〇年 九 月 二十 日 畢業(yè)設計（論文）使用授權聲明 本人完全了解 濱州學院 關于收集、保存、使用畢業(yè)設計（論文）的規(guī)定。盡我所知，除文中已經(jīng)特別注明引用的內容和致謝的地方外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果?！皽贤ú?略”是平面色彩設計的本質要素。目的在于希望借助傳統(tǒng)色彩的內涵和精神意義的傳達，尋求傳統(tǒng) 色彩觀在 角色服飾設計中 的演繹方式，為 角色服飾設計 的發(fā)展指明一個新的方向。唐代詩人崔護寫下 人面桃花相映紅 的詩句，以桃花與女人相比，究其根由，是女子為修飾自己而施用粉紅色胭脂，臉色白中透紅，可與美麗的桃花相比之故。深粉色服裝更是具有華麗、大膽的個性。藍色系列服裝具有色彩的特性空間。 （ 1）紅色系服裝。但 這些色相、色階組合在一起 ,卻能形成各種各樣的色彩情調和色彩的情感。白色更是人們喜愛的夏季服裝用色。例如我們喜歡的阿凡提先生一樣，所以，無色彩無疑是人們最 喜愛用的服裝色彩。在所有的顏色中，純黑色最嚴肅、最有威懾力，因此一些具有權威性的職業(yè)服裝或彰顯尊貴的身份的服裝都采用黑色，如法官、牧師的服裝以及學位服等。主色調與裝飾色搭配選色不當，很容易造成視覺的混亂，有損整體形象。一般而言，同色搭配時要掌握一個原則，這就是：上淺下深，上明下暗。代表了當時國產動畫片發(fā)展的新水平，上映后獲得良好的反響。國際上也有以中國命名的顏色，即“中國紅’。換句話說，色彩的美感就是建立在色彩關系的基礎上表現(xiàn)的一種整體感覺，這種關系是否恰到好處成為配色的成功與失敗的關鍵。角色服裝具有如下作用 ： （ 1） 體現(xiàn)角色的身份地位和性格特征。我國古代服飾色彩文化在 其形成發(fā)展過程中，受到各種因素的影響，主要是受到物質技術、意識形態(tài)的影 響。不同質感的面料搭配，更能體現(xiàn)服飾設定者得藝術功底和品位。目前流行色委員會每年開展兩次例會預測未來一年春夏和秋冬的流行色趨勢，并通過流行色卡、時尚雜志和紡織樣品等借助媒介推廣，在現(xiàn)代設計中，流行色的應用更為廣泛，新潮款式和流行色彩的結合日益密切，動漫業(yè)未來就屬于時尚產品，因此動漫設計者也有必要在設計動漫角色服飾之前仔細研究流行色周期規(guī)律，掌握流行時機 將其融入作品中，及時推出符合審美要求潮流的新作品，才更有利加強產品的競爭力。對比色的配色是指色相環(huán)上 120 度～ 180 度范圍內的色彩搭配，如橙色和綠色、紅色和藍色等。同類色配色是通指過同一種色相在明暗深淺上的不同變化來進行配色，比如色彩構成中的明度推移。 想象力要排在第一位 ！ 4． 3． 2． 1色彩與服飾設定 人們對色彩的反映是強烈的，但并非對色彩的感受都所見略同。 動漫產業(yè)經(jīng)過一個多世紀的發(fā)展到現(xiàn)在，各種新的思想和潮流此起彼伏，動漫角色服飾的設定也已經(jīng)與現(xiàn)實生活中的服裝設計有了極大的差異。 我國現(xiàn)代動漫角色服飾色彩存在的問題 現(xiàn)在動漫角色服飾設計與現(xiàn)實生活中的服裝設計是有著明顯區(qū)別的。 最后，色 彩設計要始終圍繞內容來展開，因為內容才是貫穿動畫整體的靈魂，是觀眾對動畫作品感不感興趣的關鍵。它應該可以和現(xiàn)今任何一種面向公眾的藝術表達形式相媲美，它能夠很容易、形象地為每一位觀眾展現(xiàn)出作品本身所要表達的思想和內涵。中華傳統(tǒng)服飾色彩文化不但喜歡使用原色而且還喜 歡將對比或互補的純色配合使用，從而達到強烈對比的明快色彩效果。色彩 的整體效果既艷麗明快，又賞心悅目。民族傳統(tǒng)色彩文化也影響著人們對色彩的生理以及心理感?？鬃訛榇淼娜寮乙浴叭省薄暗隆卑堰h 古色彩象征推向社會普遍性存在的“禮”。 佛教從“救世”的教義，選擇白色金色為主色的色彩象征；道家則從“避世” 的態(tài)度，選擇黑色為主的色彩象征。如“空即是色，色即是空。單色的黑墨正能體現(xiàn)樸素觀念。在原始色彩本能中選擇呈現(xiàn)個人獨立 精神“不拘于俗”的藝術方向，以玄黑色實現(xiàn)民族特色的審美形式。 儒家色彩觀念把五色與“仁”“德”相結合，運用于“禮”的色彩形式中，在當時無疑推動了色彩向社會普遍性存在發(fā)展。儒家的這種把 五色的色彩“美”與“仁”、“德”、“善”融合為一體的色彩觀，在當時是先進的色彩理念，不僅推動了色彩的社會化，同時還有利于社會的穩(wěn)定。 中國傳統(tǒng)色彩文化意蘊 諸子百家學術爭鳴和諸侯之間大規(guī)模的戰(zhàn)爭徹底打破了奴隸社會相對的封閉性。古人在色彩混合 實踐中發(fā)現(xiàn)，只有五色是最基本的元 素，是最純正的顏色，任何色彩相混都不可 能得到五色，然而五色相混合卻可得到間色。這種自發(fā)的本質肯定，反映出人的內在感色機能的單色穩(wěn)定性。從天子的宗廟祭祀、行政管理，到平民百姓的婚喪嫁娶、服食起居，都在陰陽五行思想的籠罩之下。 “五”的觀念，是從文籍時代產生的，在《淮南子》中有“女媧練五色石以補蒼天”之說。中國的傳統(tǒng)色彩觀念也是如此在遠古時期，我們的祖先認為紅色與神秘的火與血有關而崇拜紅色。既有民間色彩、民族色彩、又有宮廷、宗教色彩的類別。 總結歸納法 :歸納和總結中國傳統(tǒng)色彩的形式主要由原始色彩、五行 五色、儒家 色彩觀、道家色彩觀、佛家色彩觀共同組成，從而為傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代包裝中的應用研 究鑒定了基礎。后現(xiàn)代主義設計注重情感，重視傳統(tǒng)文化，具有新舊融合的延續(xù)性；重視地域文化，注重多元文化兼收并蓄。但目前，關注中國傳統(tǒng)色彩與動畫角色服飾設計結合的文章甚少，這與動畫是一新興行業(yè)有關，也有動畫研究領域廣闊，學者尚未將注意力轉移到這一塊的原因。 研究現(xiàn)狀 中國傳統(tǒng)的色彩文化統(tǒng)治了中國色彩領域近五千年的時間，其中寓含著豐富的哲理性和藝術性，這其中的精華部分需要我們傳承。中華民族早于西方一千多年形成了獨特的“五色體系”，成為民族文化基因中重要的一個文化因子，并以其獨特的色彩文化，引導了整個民族的色彩審 美，同時對整個中華民族的服飾用色也起到了關鍵性的引導作用 ，也深深影響了近代興起的動畫藝術。 作者簽名： 日 期： 學位論文原創(chuàng)性 聲明 本人鄭重聲明：所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。著重對中國動漫角色服飾設計的 闡述， 動漫角色服飾 設 定中所包含的服裝專業(yè)知識，是形成這一語言的核心內容。在這個變化過程中，動畫藝術的疾速發(fā)展逐漸引起了人們的關注，它已經(jīng)成為與我們的生活密切相關的一種范圍廣闊而繁復的社會文化現(xiàn)象。傳統(tǒng)色彩對于民族精神的影響具有深遠的意義，在現(xiàn)代 動漫角色 中傳承傳統(tǒng)色彩，對于具有中國特色 的動漫角色 設計 有著深遠的指導意義。這一部分主要闡述 了中國傳統(tǒng)色彩的概念，追溯了其早期形態(tài)、形成形態(tài)以及成熟形態(tài)不同時期的發(fā)展歷程，并總結歸納了中國傳統(tǒng)色彩主要由原始色彩、五行五色、儒家色彩觀、道家色彩觀、佛家色彩觀共同組成，從而為傳統(tǒng)色彩在 動漫角色服飾設計 中的應用研究鑒了基礎。本部分內容將用現(xiàn)代的應用手法將這五點啟示科學的應用到 動漫角色服飾 設計 中去，并用實例以及筆者的實踐創(chuàng)作加以論證，強調傳統(tǒng)色彩精髓的思想在 動漫角色服飾 設計 中的重要性和必要性。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。人們對傳統(tǒng)的反思和回歸意識似乎超過了以往任何時期。國內還有一些論文也對中國傳統(tǒng)色彩文化進行了研究和闡述，但對于如何應用卻提及很少，特別是在 新興藝術形式 —— 動畫 中的應用。 本篇論文將 從分析中國傳統(tǒng)色彩文化的角度出發(fā)，研究傳統(tǒng)色彩在動畫角色服飾設計中的應用，并結合自己作品探討兩者的結合問題，以期 為中國動畫的民族化添磚加瓦。 （二）傳揚中國的傳統(tǒng)文化。 創(chuàng)新點 （一） 中國傳統(tǒng)色彩與動畫角色服飾設計的結合，目前研究者甚少，文獻少見，本文為填補該領域 空白作出了貢獻。 中國傳統(tǒng)色彩概念簡述 所謂傳統(tǒng)色彩，即中國人本土的色彩觀念。它們始終貫穿于中華 民族色彩審美意識之中，并對中國的包裝設計、服飾、繪畫等方面的色彩觀產生了巨大的影響。《左傳》中記載：“天有六氣，發(fā)為五聲，征為五色。故而古天文中有四象：東方蒼龍之象 (東方屬木，蒼者，青色 )，南方朱雀之象（南方屬火，朱者，赤色），西方白虎之象（西方屬金，金者，白色），北方玄武之象（北方屬水，玄者，黑色）。在太極圖中黑白和諧互動，陽動陰靜，陽變陰合而生木、火、土、金、水五行。五行中的色彩象征，表現(xiàn)出中國古人以自發(fā)性哲理，從天地四方和自然物質基本屬性在宏大的四季時空變化中進行的傾向性的色彩把握。隨著色彩自覺性 的覺醒，東方人自覺的色彩性漸漸成為現(xiàn)在的色彩活動。儒家主張積極“入世”“治世”，在色彩規(guī)范中實現(xiàn)為“仁”的理想。 2 道家思想中的色彩文化 道家的代表人物是老子和莊子，老子是道家的創(chuàng)始人，莊子則繼承發(fā)展了老子的思想。 道家重視陰陽，主張“玄學”，他將黑白視為對立的兩極。 道家雖然否定藝術美的存在，但是他們肯定自然之美，并崇尚這種非刻意“著色”的美。佛教經(jīng)典《俱舍論》卷十六把惡 引起的果報稱為“黑”。 本章小結 本章以中國傳統(tǒng)色彩體系的形成為主要研究內容，分別從史前尚紅色彩觀推、五色體系、儒家色彩文化、道家色彩文化、佛家色彩文化各個與其關系密切 的方面分析。從“救世”的教義 選擇白色金色為主色的色彩象征，將色彩與世間的善惡相比附。尤其在中國，服裝制度 就是君王施政的重要制度之一，而促使服裝發(fā)揮它的功能，達到天下治的目的，最重要的因素就在“服色”。赤、黃、青加黑白兩極色構成的五方正色，奠定了中國傳統(tǒng)服飾艷麗的基本色調 。中國傳統(tǒng)服飾色彩 將對比的色彩按照一定的規(guī)律與方法有秩序地組合使之達到和諧統(tǒng)一的理想狀態(tài)。在不久的將來，動畫一定可以成為一種能夠積極適應市場要求的主 流產品。 在我國主要的動漫消費群已不再是 12 歲以下的兒童，而更多的是中學生，或者大學生并且在不久的將來，這個群體一定還會向更高年齡層、更高文化水平的觀眾擴展。迪斯尼在 1928年推出世界第一部有聲動畫片《汽船威利號》到 1932年推出世界第一部彩色卡通《花與樹》，再到世界第一部動畫電影《白雪公主》，其中動漫角色的服飾基本上與現(xiàn)實生活中無異。 不管現(xiàn)在的動漫角色的形象多么的豐富，動漫角色服飾設定多么讓人眼花繚 亂，總有相當?shù)牟糠质且匀祟惖幕就庑翁卣鳛橐罁?jù)，因為人類畢竟是這個世界 的主體，創(chuàng)造有人類特征的動漫角色比較能夠得到市場認同，而基本的動漫角色 服飾設定法則與現(xiàn)實生活中的服裝設計法則大致相同。而黃色在信仰基督教的國家罩卻被認為是叛徒猶大服裝的顏色，是卑劣可恥的象征。一種原色，與含有這種原色成份的間色，互相構成類似色關系。補色配色是指色相環(huán)上 180 度兩端兩個相對色彩的搭配。服裝面料大致分為粗織細織面料，針織面料，麻織面料，真絲面料，皮革類面料，皮草面料，棉布和羽絨等。而今天服飾面料的種類豐富，每季都有許多面料發(fā)布和預定會