【正文】 代子孫”，寓意新人早生貴子。大學(xué)生村官W是婚慶策劃主力之一，她與同為村官的Z和L策劃了這場(chǎng)農(nóng)村傳統(tǒng)婚禮。祖宗流傳下來(lái)的國(guó)寶，有許多在海外才能看到，有人統(tǒng)計(jì)，世界上47個(gè)國(guó)家的200多個(gè)博物館中，有不下百萬(wàn)件的中國(guó)文物。山西某村想把兩個(gè)磚廠合二為一，中間卻有一段長(zhǎng)城礙事，村長(zhǎng)一聲令下，這段歷史遺產(chǎn)頃刻間湮滅。而戲曲、秧歌、剪紙、刺繡這些活著的文化，集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨(dú)特、優(yōu)美與神秘，表明著我們中國(guó)人之所以為中國(guó)人。新建房應(yīng)自覺(jué)地順應(yīng)城市的傳統(tǒng)肌理，于是有了“類四合院”，既保留了天井、院中的老樹(shù)，又能容納更多住戶。豫園旅游區(qū)是上海老城廂的發(fā)源地，近年來(lái)逐步形成了以豫園、城隍廟、上海老街等為中心的旅游風(fēng)景區(qū)，九曲橋、湖心亭尤其享有盛名。這里文化資源豐富，有保存完好的明清建筑；有古老質(zhì)樸的藍(lán)印花布、色彩鮮艷的刺繡；有式樣各異的花燈、編織、剪紙、泥塑；有粗獷灑脫的灶壁畫(huà)，特別是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的金山農(nóng)民畫(huà)；有久負(fù)盛名的楓涇四寶：丁蹄、狀元糕、五香豆腐干、楓涇黃酒；還有許多蘊(yùn)藏在民間的傳奇故事，喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育項(xiàng)目。古代在海上航行經(jīng)常收到風(fēng)浪的襲擊而船沉人亡，航海者就把希望寄托于神靈的保佑，在起航前要先祭天妃，祈求保佑順風(fēng)和安全在船上還立天妃身為供奉。她過(guò)世不久，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民便在莆田湄洲島為她建廟祭祀，這座“落落數(shù)像”的簡(jiǎn)陋祠廟，也是最早的媽祖廟，當(dāng)時(shí)已經(jīng)香火非常旺盛。至此，媽祖已升為國(guó)家級(jí)的航海保護(hù)神。臺(tái)灣的媽祖信仰也十分普遍，全島共有大小媽祖廟510座。如今，海外還有游子沒(méi)有歸家，他們還需要神靈護(hù)佑，還需要媽祖守望。后逐漸興盛，發(fā)展到18座窯，后莊村亦改名為缸窯村。于是，生產(chǎn)缸磚的重任就由缸窯耐酸器材廠承擔(dān)。鶴溪鎮(zhèn)缸窯村位于平陽(yáng)縣西北部，距縣城18公里，屬半山區(qū)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。這些還在以傳統(tǒng)工藝制陶的工人，或許是這座百年缸窯的最后守護(hù)人了。“古跡”要素保持得非常好，表演皮影的民間藝人張進(jìn)緒有優(yōu)秀的稟賦，聲情并茂，其家族式的傳承則保證了皮影戲的架構(gòu)完整。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最重要的是保護(hù)其本身蘊(yùn)含的精神：“我們現(xiàn)在所要保護(hù)、搶救的也是中華文化的神。”請(qǐng)結(jié)合“給定資料”，談?wù)勀銓?duì)這一看法的見(jiàn)解。請(qǐng)你根據(jù)“綜合資料4”，為志愿者寫(xiě)一份示范性的講解稿。（15分）要求：全面、簡(jiǎn)明。（10分）要求：全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明。請(qǐng)你根據(jù)“綜合資料4”，為志愿者寫(xiě)一份示范性的講解稿。她過(guò)世不久，鄉(xiāng)民為其建祭祀，這是最早的媽祖廟。媽祖是集無(wú)私、善良等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征。第一，傳統(tǒng)民間手工藝的縮影，制陶工藝精湛，具有國(guó)際影響力。失憶是很可怕的，會(huì)使人生荒蕪，手足無(wú)措。當(dāng)前，一些地方政府為了短期的經(jīng)濟(jì)利益而推倒古建筑，令人心痛。同時(shí)，對(duì)眾多崇拜、禮俗等非物質(zhì)文化去粗取精，批判繼承也成為當(dāng)務(wù)之急。但是令人扼腕的是，這使我們對(duì)民族文化的自信心日漸消退，面臨著散失民族精神，失去本源，在各種外來(lái)宗教和文化中尋求庇護(hù)的尷尬境地。自有國(guó)家起，政府既是人類一切事業(yè)的最大決定者和推進(jìn)者，但是因此也是最大的破壞者。（35分）要求：（1）自選角度，立意明確，有思想性；（2）聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于“給定資料”；（3）內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言暢達(dá)；（4）800～1000字?！緟⒖即鸢浮?各位網(wǎng)友：你們好！平陽(yáng)鶴溪百年缸窯生產(chǎn)陶瓷歷史悠久、分布廣泛，曾在外交史上留下佳話！鶴窯具備優(yōu)越自然歷史條件，是原始活陶瓷作坊。后來(lái)隨著大量廣東福建的民眾不斷流動(dòng)，媽祖信仰傳遍中國(guó)大地及世界各地。媽祖出生在中國(guó)福建莆田一戶普通人家，本名林默。（5）招聘專門的工作人員宣傳當(dāng)?shù)靥厣幕?，增?qiáng)感染力。（205字）（二）我國(guó)有不少地區(qū)在保護(hù)和發(fā)展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。2013年中央、國(guó)家機(jī)關(guān)錄用公務(wù)員考試《申 論》真題卷省級(jí)以上（含副省級(jí)）綜合管理類參考答案（一）“給定資料2”中的文章作者認(rèn)為：“從某種意義上說(shuō)，這些無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還重要的財(cái)富。不超過(guò)150字。實(shí)際上文化遺產(chǎn)更需要“申遺”之后的保護(hù)，F(xiàn)提出了兩個(gè)觀念，第一是不應(yīng)該只是政府保護(hù)或?qū)＜冶Ｗo(hù)，因?yàn)槲幕菍儆谌竦?，只有全民行?dòng)才能保護(hù)好，全民保護(hù)是個(gè)關(guān)鍵?！盕認(rèn)為，物欲橫流更容易導(dǎo)致精神被輕視?！辟R蘭縣的皮影戲也令他感慨。解放初期，缸窯共有4條完整的窯床，現(xiàn)尚保留2座，每座窯床長(zhǎng)約30米，最多一個(gè)窯一次可燒500個(gè)左右器物。上世紀(jì)八十年代，由于需求旺盛，缸窯曾一度空前繁榮，除滿足溫州各地日常生活所需外，產(chǎn)品還銷往臺(tái)州、麗水和福建等地。開(kāi)始采用機(jī)械化生產(chǎn)，這是缸窯燒陶工業(yè)的全盛時(shí)期，其產(chǎn)品暢銷南京、上海、杭州等地；1964年，我國(guó)為支援阿爾巴尼亞修建煉焦?fàn)t，需要一批質(zhì)量上乘的缸磚，而在國(guó)內(nèi)一時(shí)找不到合適的貨源。瑞安的陶山瓷窯、泰順大安陶窯等，均凸顯了溫州地區(qū)生產(chǎn)陶瓷歷史的悠久、分布的廣泛，平陽(yáng)則以鶴溪缸窯的創(chuàng)建時(shí)間為最早，歷史也最富傳奇色彩。媽祖信仰的盛行，還在于她是集無(wú)私、善良、親切、慈愛(ài)、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表。譬如澳門媽閣廟，起初便是由漳州、泉州、潮州三地商人修建，稱為三州會(huì)館，距今已有五百多年的歷史。元朝統(tǒng)治者對(duì)這位深得民心的海神推崇備至，源于對(duì)海運(yùn)的重視和依賴：一方面是元時(shí)海外貿(mào)易的持續(xù)繁榮，另一方面則是供應(yīng)京師的海上運(yùn)輸線。因她識(shí)些天文，懂點(diǎn)醫(yī)理，又急公好義，助人為樂(lè)，所以為鄉(xiāng)人所信賴。它與楓涇古鎮(zhèn)引人入勝的橋、房子、街道、廊，相得益彰，構(gòu)成的是渾然的一個(gè)整體。尤其是元宵燈會(huì)在春節(jié)期間的上海最有人氣，充分顯示了民俗文化強(qiáng)大的生命力，并因此成為上海的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。游客張女士說(shuō)，來(lái)豫園本來(lái)只是隨便逛逛，聽(tīng)導(dǎo)游講解之后才發(fā)現(xiàn)好些建筑都有故事有門道。1987年，菊兒胡同還是積水、漏雨、雜亂無(wú)章的地方，早年建造的四合院已成了破舊擁擠的大雜院，吳良鏞受邀設(shè)計(jì)改造。不少地方斥億萬(wàn)巨資打造“文化”和虛假民俗，拆掉古城而改建的粗制濫造的“仿古街”比比皆是，有些地方還把一些歷史傳說(shuō)和文學(xué)故事中有道德污點(diǎn)的人物也尊為“名人”供奉。中國(guó)的無(wú)形文化遺產(chǎn)之豐富，在世界上首屈一指，然而伴隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，民國(guó)文化形態(tài)迅速消亡，村村寨寨的節(jié)慶活動(dòng)沒(méi)人張羅了，流行歌曲取代了地方戲，動(dòng)畫(huà)片擠走了民間故事和皮影戲。據(jù)我國(guó)長(zhǎng)城學(xué)專家董先生介紹，作為中華民族精神象征的萬(wàn)里長(zhǎng)城，目前只有三分之一基本完好，另有三分之一殘破不全，三分之一已不復(fù)存在?！保簬资觊g，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量翻了好幾番，中國(guó)的面貌幾乎每天都在刷新，我們有足夠的理由因?yàn)檫@種速度自豪。“雖然他們并不像古時(shí)候那樣等到拜堂才頭一次見(jiàn)面，但挑紅蓋頭是傳統(tǒng)婚禮儀式的一部分，所以我們也寫(xiě)進(jìn)了策劃書(shū)?？磻T了西式婚禮的走紅毯、切蛋糕、倒香檳等流程，這場(chǎng)農(nóng)村傳統(tǒng)婚禮，讓年輕的新郎新娘感到別有一番韻味。：(1)分論點(diǎn)可以從材料中提煉出來(lái)，也可以依據(jù)平時(shí)積累沉淀，但應(yīng)確保從材料主題出發(fā)。二類卷21～30分(基準(zhǔn)分25分)按照題目要求，正確選擇立意，結(jié)合材料闡述經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的基本思路，或論證重要性、必要性，觀點(diǎn)明確、合理，符合內(nèi)在邏輯，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，語(yǔ)言通暢，書(shū)寫(xiě)清晰無(wú)誤，字?jǐn)?shù)在1000～1200之間。要樹(shù)立滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。要樹(shù)立人與自然和諧的文化價(jià)值觀。人類曾經(jīng)以為，大自然的資源是取之不竭、用之不盡的。(2)對(duì)在人與自然問(wèn)題上的某種錯(cuò)誤傾向，應(yīng)恰當(dāng)闡述，給予澄清。古文化，蘊(yùn)藏著人類無(wú)限的智慧和驚人秘密，是保持想象力永不枯竭的源泉。只有尊重科學(xué)、向往科學(xué)，才能引領(lǐng)我們敢于批判、不斷質(zhì)疑，在牛頓的基礎(chǔ)上迎來(lái)愛(ài)因斯坦，在燭光之火后迎來(lái)電燈、電話，在取得一次次重大成績(jī)后，仍然保有無(wú)限的憧憬和想象，不斷尋找新的空間、新的突破，在輝煌中走向更大的輝煌。(4)字?jǐn)?shù)1000～1200字。請(qǐng)參考資料，分別列出每個(gè)部分的內(nèi)容要點(diǎn)。2．“給定資料5”中介紹了漢代王景治理黃河的思路和做法?！敝袊?guó)地理學(xué)會(huì)M教授的觀點(diǎn)也很明確：要重新認(rèn)識(shí)黃河，為此，他引入了“大黃河”的概念。當(dāng)全國(guó)人大一屆二次會(huì)議 的一千多位代表面對(duì)修建三門峽水庫(kù)這樣一個(gè)承載著國(guó)人“黃河清”千年夢(mèng)想的工程，一個(gè)“戰(zhàn)勝自然的偉大計(jì)劃”，一致歡呼通過(guò)，也是完全可以理解的。三門峽水庫(kù)自規(guī)劃修建之日起便承載著國(guó)人“黃河清”的千年夢(mèng)想。以上所述主要是從治黃工程的角度看問(wèn)題，但據(jù)黃河 水文、植保專家的研究，王景治河至隋代的500多年間，為黃河史上又一階段，其特點(diǎn)是黃河下游河患相對(duì)較少，在此期間，黃河中游地區(qū)大暴雨的記錄較少，這 一時(shí)期黃河下游有分支，兩側(cè)又有較多湖泊洼地；但其中更重要的原因就是那時(shí)黃河輸沙量的減少，否則，王景所開(kāi)新河道（如汴水），也會(huì)很快被淤積，從而使河 床不斷淤高，降低其泄洪能力?！?999年6月21日，江澤民 同志在鄭州主持召開(kāi)黃河治理開(kāi)發(fā)工作座談會(huì)，他在講話中指出，進(jìn)一步把黃河的事情辦好，讓古老的黃河煥發(fā)青春，更好地為中華民族造福?！蹦纤闭{(diào)這個(gè)雄偉的戰(zhàn)略構(gòu)想就這樣被提出來(lái)了。在有了人類之后，黃河是三年兩決口，百年一改 道。經(jīng)過(guò)人工濕地處理后的污水已經(jīng)基本消除了其中的污染物質(zhì)，如富氧物質(zhì)的70%、總浮游物的80%、氮磷總量的50%和糞便的 98%都已不復(fù)存在。為使亞馬 遜河免遭干涸的命運(yùn)，巴西政府制定的一項(xiàng)法律規(guī)定，禁止農(nóng)民砍伐沿河岸50米以內(nèi)的森林；另一項(xiàng)法律則規(guī)定，只能伐20%的森林，其它80%的森林可以根 據(jù)政府批準(zhǔn)的林業(yè)管理規(guī)劃有選擇性地進(jìn)行砍伐。泥沙淤積是上密西西比河的主要環(huán)境問(wèn)題，過(guò)量泥沙使水生植物的光透射性減少，并淤填在上密西西比河的回水區(qū)。長(zhǎng)期的淤積抬高，使黃河下游河道成為名副其實(shí)的地上懸河，黃河底床比河南開(kāi)封市地面高13米，比新鄉(xiāng)市高20米，“一旦堤防決口，就是滅頂之災(zāi)”。但黃河畢竟是一條桀驁不馴的大河，廣義地說(shuō)，黃河資源的開(kāi)發(fā)利用就包含著對(duì)黃河的治理。北宋畫(huà)家張擇端的長(zhǎng)卷《清明上河圖》濃縮了中原古都的繁華盛況，彌散著濃濃的生活氣息，這是世界繪畫(huà)史上的瑰寶。文字和王權(quán)的出現(xiàn)，是黃河文明進(jìn)程中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“中國(guó)”一詞 最早的所指也是黃河流域。黃河從青海源頭，向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南等省區(qū)，在山東墾利縣注入渤 海，全長(zhǎng)5464千米。其中，閱讀給定資料參考時(shí)限為40分鐘，作答參考時(shí)限為110分鐘。四、某地方報(bào)紙根據(jù)“給定資料4”和“給定資料5”的內(nèi)容做了一版關(guān)于“跟風(fēng)”的專欄，請(qǐng)你以“告別跟風(fēng)，走向成熟”為題，為這個(gè)專欄寫(xiě)一篇短評(píng)。昆德拉所言，要“慢下來(lái)”，因?yàn)樽栽谟袨榈纳钍羌辈坏玫?。專家指出，在生活?jié)奏不斷加快的今天，我們應(yīng)該靜下心來(lái)思考：什么是人生的真諦？物欲催促上生命的腳步，時(shí)光分分秒秒日復(fù)一日地流走，人生在金錢方面看似相對(duì)豐富了；而在另一方面，卻是生活質(zhì)量下降，影響到身心健康。超時(shí)、超負(fù)荷工作嚴(yán)重地?fù)p害了人們的身心健康。也應(yīng)該追風(fēng)趕潮，盡顯自己的綿薄之力。在紛紜復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，如何沉下心來(lái)，真正堅(jiān)守自己，做好真正的自己，這是我們每一個(gè)人都必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。戊：跟風(fēng)是一種拙劣的模仿，所以結(jié)果必然是平庸的跟隨、盲目的復(fù)制與可怕的同化，這是缺乏理性、喪失文化個(gè)性的行為，無(wú)論對(duì)于社會(huì)還是個(gè)人，后果都是十分嚴(yán)重的。有熱心網(wǎng)民對(duì)數(shù)量龐大的跟帖中的“精華”整理如下：甲：我就上過(guò)所謂養(yǎng)生專家的當(dāng)，對(duì)各種各樣“養(yǎng)生經(jīng)”深信不疑?；魻栐@樣描述現(xiàn)代社會(huì)；大眾傳媒通過(guò)生成知識(shí)和影像，給大眾提供一個(gè)認(rèn)識(shí)外部世界的通道。事實(shí)上，廣告無(wú)意于擔(dān)當(dāng)這一功能，但是在紛繁復(fù)雜的商品世界中，它確實(shí)為現(xiàn)代人提供了辨別和追尋自己需要的物品的中介——從這個(gè)意義上說(shuō)，廣告也成為現(xiàn)代人自我辨認(rèn)的一種曲折的形式。文章中引用了英國(guó)學(xué)者吉登斯在《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》一書(shū)中的相關(guān)闡述，試圖把現(xiàn)代人所面臨的心理問(wèn)題的討論引向深入。近年來(lái)，媒體選秀節(jié)目從未冷卻，從“超級(jí)女聲”“快樂(lè)男生”到各行各業(yè)、各種角色紛紛“選秀”，“選秀熱”進(jìn)入了全面開(kāi)花階段。4月23日，幾位學(xué)生連夜制作了募捐箱和祈福授帶，發(fā)起“天佑雅安、心系災(zāi)民”捐資賑災(zāi)活動(dòng)。組委會(huì)針對(duì)輔導(dǎo)員、心理保健員、普通學(xué)生等不同群體組織了若干場(chǎng)精彩講座。笑伴人應(yīng)對(duì)酸甜苦辣的人生！順利時(shí)會(huì)笑，困難時(shí)能笑，失敗時(shí)敢笑，我們笑著同昨天告別，又笑著迎接新的黎明！”S大學(xué)是較早創(chuàng)辦心理運(yùn)動(dòng)會(huì)的單位之一。精神疾病康復(fù)者不能順利回歸社會(huì)大家庭，則又成為導(dǎo)致心理健康疾病復(fù)發(fā)增高的一個(gè)誘因。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的價(jià)值觀、就業(yè)模式、保障體系等，正在發(fā)生急劇變化，人們對(duì)未來(lái)缺乏安全預(yù)期，對(duì)未知充滿恐懼，對(duì)變化心理準(zhǔn)備不足，對(duì)多元化心理認(rèn)同不夠，易產(chǎn)生焦慮、恐懼、迷茫心理，出現(xiàn)信任和誠(chéng)信危機(jī)。社會(huì)學(xué)研究員Y認(rèn)為“制定政策時(shí)，政府還應(yīng)充分考慮政策的科學(xué)性、連續(xù)性和社會(huì)影響，減少因政策的不連續(xù)性等因素導(dǎo)致民眾對(duì)未來(lái)的不確定感，減少對(duì)個(gè)體造成刺激和重大挑戰(zhàn)”，“尤其是對(duì)于城市邊緣人群和農(nóng)村貧困人群，提高他們的積極情感、幫助其消解負(fù)面情緒，對(duì)于緩解社會(huì)沖突，減少人際間的矛盾與仇視，促進(jìn)家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定，都具有十分積極的作用”?！蹦成鐣?huì)學(xué)家也指出，社會(huì)的浮躁與焦慮，不僅易引發(fā)有害的聚合行為，且可能因之導(dǎo)致社會(huì)的某種斷裂，影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。該心理研究所的Z博士說(shuō)：“人的內(nèi)心不穩(wěn)定、不平衡會(huì)造成個(gè)人負(fù)荷加重，并累及社會(huì)適應(yīng)能力，無(wú)形中拖累了社會(huì)發(fā)展的步伐。改革開(kāi)放30余年，在舉世矚目的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)背后，我國(guó)政府已經(jīng)意識(shí)到必須妥善解決心態(tài)失衡等社會(huì)問(wèn)題，讓民眾真正感受到公平正義，過(guò)“有尊嚴(yán)的幸福生活”。加之現(xiàn)代社會(huì)信息化程度高，各種不平衡、不公平信息迅速大量地傳播公眾，造成了更多人的心理失衡，這種情緒積累時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，勢(shì)必產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問(wèn)題和社會(huì)矛盾。而患者的親友和同事也沒(méi)有及時(shí)表現(xiàn)出該有的同情，社會(huì)對(duì)心理疾病還存有偏見(jiàn)和歧視。笑幫人宣泄喜怒哀樂(lè)的情緒。舉辦講座是開(kāi)展心理健康教育的傳統(tǒng)方式，深受師生歡迎。健康節(jié)組委會(huì)尋事把給災(zāi)區(qū)募捐的愛(ài)心奉獻(xiàn)活動(dòng)也列為心理健康節(jié)的重要組成部分，試圖使學(xué)生們?cè)谀季杌顒?dòng)中體認(rèn)到愛(ài)心與向善是心理健康的真正底蘊(yùn)。熒屏上的相親交友類節(jié)目大戰(zhàn)愈演愈烈，多家衛(wèi)視相繼播出相親或者交友類節(jié)目，一輪“相親熱”席卷熒屏。有研究者撰文指出，如果說(shuō)跟風(fēng)來(lái)自于人們對(duì)各類專家的依賴，那么，不難想見(jiàn)，這種“依賴”恰好凸顯了當(dāng)前人們的一種“預(yù)先失敗”的窘?jīng)r。廣告，無(wú)形中就成為了現(xiàn)代人生活中重要的“指導(dǎo)系統(tǒng)”。斯圖亞特“跟風(fēng)”現(xiàn)象的討論，引起了網(wǎng)