【正文】 自然》在我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的同時，綠樹掩映、清水環(huán)繞的村莊和小山村明亮的月亮卻漸行漸遠。人類曾經(jīng)以為，大自然的資源是取之不竭、用之不盡的。埃及海域中可愛的沙丁魚見不到了，而血吸蟲、蚊子卻來到了人們身邊。要樹立人與自然和諧的文化價值觀。要樹立生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀。要樹立滿足自身需要又不損害自然的消費觀。所以在滿足人類自身需求后要合理的開發(fā)利用資源，達到公平和共享消費觀，這樣，人與自然、人與人之間和諧發(fā)展。二類卷21～30分(基準(zhǔn)分25分)按照題目要求，正確選擇立意，結(jié)合材料闡述經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的基本思路，或論證重要性、必要性，觀點明確、合理，符合內(nèi)在邏輯，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，語言通暢，書寫清晰無誤，字?jǐn)?shù)在1000～1200之間。、標(biāo)點的。：(1)分論點可以從材料中提煉出來，也可以依據(jù)平時積累沉淀，但應(yīng)確保從材料主題出發(fā)。第五篇：2013年國考副省級申論真題及答案【word版】2013年中央、國家機關(guān)錄用公務(wù)員考試《申 論》真題卷省級以上（含副省級）綜合管理類二、給定資料1.“良辰吉時已到，婚禮開始！一拜天地，二拜高堂……”2012年10月6日中午，在江南某村，一對“85后”新人的傳統(tǒng)結(jié)婚儀式正在舉行?？磻T了西式婚禮的走紅毯、切蛋糕、倒香檳等流程，這場農(nóng)村傳統(tǒng)婚禮，讓年輕的新郎新娘感到別有一番韻味?！敖酉聛硎?過火盆?，紅紅火火?！半m然他們并不像古時候那樣等到拜堂才頭一次見面，但挑紅蓋頭是傳統(tǒng)婚禮儀式的一部分，所以我們也寫進了策劃書。記者在婚禮結(jié)束后向婚慶策劃人表達了自己觀摩婚禮的感動心情?！保簬资觊g，中國的經(jīng)濟總量翻了好幾番，中國的面貌幾乎每天都在刷新，我們有足夠的理由因為這種速度自豪。在某國倒賣中國文物販子的住宅里，掛著一張中國地圖，一些重要的考古發(fā)現(xiàn)地點被標(biāo)注出來，形同“作戰(zhàn)地圖”。據(jù)我國長城學(xué)專家董先生介紹，作為中華民族精神象征的萬里長城，目前只有三分之一基本完好，另有三分之一殘破不全，三分之一已不復(fù)存在。從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還要重要的財富。中國的無形文化遺產(chǎn)之豐富，在世界上首屈一指，然而伴隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的迅速發(fā)展，民國文化形態(tài)迅速消亡，村村寨寨的節(jié)慶活動沒人張羅了，流行歌曲取代了地方戲，動畫片擠走了民間故事和皮影戲。祖先留下的千姿百態(tài)的民間文化和歷經(jīng)數(shù)千年的鄉(xiāng)土藝術(shù)、民俗器物，大部分在還沒有得到完整的記錄和保存前，就已經(jīng)消失。不少地方斥億萬巨資打造“文化”和虛假民俗，拆掉古城而改建的粗制濫造的“仿古街”比比皆是，有些地方還把一些歷史傳說和文學(xué)故事中有道德污點的人物也尊為“名人”供奉。有人趿拉著拖鞋走出屋，揉著眼睛背著手澆花。1987年，菊兒胡同還是積水、漏雨、雜亂無章的地方，早年建造的四合院已成了破舊擁擠的大雜院，吳良鏞受邀設(shè)計改造。吳良鏞非常留意娛目之景：在坡頂修建樓閣和平臺，可遠眺景山、北海、白塔；在院中配置不同姿態(tài)的樹種，使院落小景豐富有變；甚至樓閣的高度不一，增加建筑群輪廓線的變化，屋頂亦因此有了韻律美。游客張女士說，來豫園本來只是隨便逛逛，聽導(dǎo)游講解之后才發(fā)現(xiàn)好些建筑都有故事有門道。豫園作為留存完好的江南古典園林，被譽為“東南名園冠”。尤其是元宵燈會在春節(jié)期間的上海最有人氣，充分顯示了民俗文化強大的生命力，并因此成為上海的一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。人們用“楓涇尋畫”四個字概括古鎮(zhèn)的魅力，可謂一語雙關(guān)，既有詩情畫意，又留有懸念，充分表達了楓涇古鎮(zhèn)美麗如畫的景色，又告訴人們楓涇擁有深刻的歷史文化沉淀。它與楓涇古鎮(zhèn)引人入勝的橋、房子、街道、廊，相得益彰，構(gòu)成的是渾然的一個整體。中國沿海的地方或內(nèi)陸河道，以及世界各地有華僑聚 集的大小埠頭，幾乎都有她的宮廟。因她識些天文，懂點醫(yī)理，又急公好義，助人為樂，所以為鄉(xiāng)人所信賴。儒家也對這一優(yōu)質(zhì)的文化載體予以高度重視，對媽祖神話進行了儒家式的“改造”，增添了懲惡揚善的故事，力圖去除媽祖濃厚的巫女色彩，將其塑造成為儒家的道德楷模和精神典范。元朝統(tǒng)治者對這位深得民心的海神推崇備至，源于對海運的重視和依賴：一方面是元時海外貿(mào)易的持續(xù)繁榮，另一方面則是供應(yīng)京師的海上運輸線。媽祖信仰的范圍在明清時代不斷擴大，很大程度上和當(dāng)時的移民潮有關(guān)。譬如澳門媽閣廟，起初便是由漳州、泉州、潮州三地商人修建，稱為三州會館，距今已有五百多年的歷史。面朝大海，全球最高媽祖圣像于2012年9月28日落成，作為第六屆天津媽祖文化旅游界的重要活動，2500余名游客和表演家以鼓樂、舞蹈等傳統(tǒng)民俗方式，向這位和諧女神致敬。媽祖信仰的盛行，還在于她是集無私、善良、親切、慈愛、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表。，而且還曾在中國外交史上留下一段佳話。瑞安的陶山瓷窯、泰順大安陶窯等，均凸顯了溫州地區(qū)生產(chǎn)陶瓷歷史的悠久、分布的廣泛，平陽則以鶴溪缸窯的創(chuàng)建時間為最早，歷史也最富傳奇色彩。次年，群眾集資4300銀元，創(chuàng)辦缸窯陶器運銷合作社，共有社員72人，年產(chǎn)陶器5萬只。開始采用機械化生產(chǎn)，這是缸窯燒陶工業(yè)的全盛時期，其產(chǎn)品暢銷南京、上海、杭州等地；1964年，我國為支援阿爾巴尼亞修建煉焦?fàn)t，需要一批質(zhì)量上乘的缸磚，而在國內(nèi)一時找不到合適的貨源。后送上海鑒定，質(zhì)量完全合格。上世紀(jì)八十年代，由于需求旺盛，缸窯曾一度空前繁榮，除滿足溫州各地日常生活所需外，產(chǎn)品還銷往臺州、麗水和福建等地。缸窯就坐落于缸窯山西麓，這里背山面水，風(fēng)光秀麗，陶土資源豐富。解放初期，缸窯共有4條完整的窯床，現(xiàn)尚保留2座，每座窯床長約30米，最多一個窯一次可燒500個左右器物。它的保留為研究浙南地區(qū)陶瓷發(fā)展史提供了鮮活的史料。”賀蘭縣的皮影戲也令他感慨。談到寧夏的文化發(fā)展和保護，F(xiàn)認(rèn)為，經(jīng)過深厚積淀的回族文化和西夏文化都是本地獨有的文化優(yōu)勢。”F認(rèn)為，物欲橫流更容易導(dǎo)致精神被輕視?！盕認(rèn)為，在民間文化遺產(chǎn)保護過程中一直存在困難，但每個階段的情況不同。實際上文化遺產(chǎn)更需要“申遺”之后的保護，F(xiàn)提出了兩個觀念，第一是不應(yīng)該只是政府保護或?qū)＜冶Ｗo，因為文化是屬于全民的，只有全民行動才能保護好，全民保護是個關(guān)鍵。不超過250字。不超過150字。（四）假如你是平陽縣的大學(xué)生村官，請根據(jù)“給定資料5”，為政府網(wǎng)站寫一篇短文，向社會介紹鶴溪缸窯，以期促進綱要的恢復(fù)與發(fā)展。2013年中央、國家機關(guān)錄用公務(wù)員考試《申 論》真題卷省級以上（含副省級）綜合管理類參考答案（一）“給定資料2”中的文章作者認(rèn)為：“從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還重要的財富?！緟⒖即鸢浮渴紫龋@句話的基本含義是長城、故宮是歷史的軀殼，沒有活力和實用性，而剪紙、年畫等無形的非物質(zhì)文化是有生命力的，比長城、故宮更重要。（205字）（二）我國有不少地區(qū)在保護和發(fā)展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經(jīng)驗?！緟⒖即鸢浮繂⑹救缦拢海?）城市改造應(yīng)順應(yīng)城市傳統(tǒng)的肌理，保留文化的原真性。（5）招聘專門的工作人員宣傳當(dāng)?shù)靥厣幕?，增強感染力?！緟⒖即鸢浮刻焐駤屪嫣煜乱患腋魑蛔鹁吹挠慰停捍蠹液?！歡迎大家參加本次文化旅游節(jié)活動，很榮幸能在媽祖圣像落成周年紀(jì)念日作為大家的講解員。媽祖出生在中國福建莆田一戶普通人家，本名林默。據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界共有3千多座媽祖廟。后來隨著大量廣東福建的民眾不斷流動，媽祖信仰傳遍中國大地及世界各地。這座全球最高媽祖圣像的落成也是加強兩岸文化交流的重大事件，讓我們借媽祖之名，以親情名義祈禱天下一家。【參考答案】 各位網(wǎng)友：你們好！平陽鶴溪百年缸窯生產(chǎn)陶瓷歷史悠久、分布廣泛，曾在外交史上留下佳話！鶴窯具備優(yōu)越自然歷史條件，是原始活陶瓷作坊。第二，作用是滿足我國援外任務(wù)需要，解決無缸磚發(fā)展的后顧之憂。（35分）要求：（1）自選角度，立意明確，有思想性；（2）聯(lián)系實際，不拘泥于“給定資料”；（3）內(nèi)容充實，語言暢達；（4）800～1000字?，F(xiàn)代都市生活，信息、物質(zhì)爆炸，使人迷亂……所幸的是，豐富的歷史遺產(chǎn)還能向我們講述先人的智慧和熱情，指引生存的方向。自有國家起，政府既是人類一切事業(yè)的最大決定者和推進者，但是因此也是最大的破壞者。這就需要各級政府在十八大報告確立的科學(xué)發(fā)展觀和文化強國精神的指導(dǎo)下，協(xié)調(diào)好歷史和現(xiàn)實，經(jīng)濟與文化的關(guān)系，自覺學(xué)習(xí)歷史知識，既要注重“申遺”，更要加大投入，切實加強保護與開發(fā)。但是令人扼腕的是，這使我們對民族文化的自信心日漸消退，面臨著散失民族精神，失去本源，在各種外來宗教和文化中尋求庇護的尷尬境地。文化的終端是廣大人民，歷史遺產(chǎn)發(fā)出的呼喚，只有全體人民都認(rèn)真傾聽，聽懂了，形成珍愛、甄別和保護那些體現(xiàn)著人類智慧、善良和熱情的文化遺產(chǎn)的自覺行動，并在當(dāng)下個人、家庭和集體生活中親身實踐，才能最終獲得重生和發(fā)展的活力。同時，對眾多崇拜、禮俗等非物質(zhì)文化去粗取精，批判繼承也成為當(dāng)務(wù)之急。五四運動以來，厚今薄古成為我國知識分子的集體意識。當(dāng)前，一些地方政府為了短期的經(jīng)濟利益而推倒古建筑，令人心痛。而這不僅需要政府、學(xué)者專家，更需要全體人民的共同傾聽和攜手努力。失憶是很可怕的，會使人生荒蕪，手足無措。表現(xiàn)為：（1）困境：生產(chǎn)設(shè)備簡陋、技術(shù)落后，私人作坊恢復(fù)，逐漸衰落，手工藝人減少；（2）措施：發(fā)展缸窯文化產(chǎn)業(yè)，加大資金、科技投入。第一，傳統(tǒng)民間手工藝的縮影，制陶工藝精湛，具有國際影響力。謝謝?。?97字）（四）假如你是平陽縣的大學(xué)生村官，請根據(jù)“給定資料5”，為政府網(wǎng)站寫一篇短文，向社會介紹鶴溪缸窯，以期促進缸窯的恢復(fù)與發(fā)展。媽祖是集無私、善良等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征。媽祖作為一個天神，佛教、儒家等都把她演繹進自己的文化中。她過世不久，鄉(xiāng)民為其建祭祀，這是最早的媽祖廟。第一，媽祖及媽祖廟。請你根據(jù)“綜合資料4”，為志愿者寫一份示范性的講解稿。（3）注重保護和開發(fā)民俗工藝、民間文化、本土文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（10分）要求：全面、準(zhǔn)確、簡明。最后，無形的非物質(zhì)文化滅亡速度快，恢復(fù)能力差，一旦毀滅，中華民族民間文化將面臨斷裂危險。（15分）要求：全面、簡明。（五）“給定資料6”中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發(fā)人們許多思考和感情，請參考“給定資料”，以“歲月失語，惟石能言”為題，寫一篇文章。請你根據(jù)“綜合資料4”，為志愿者寫一份示范性的講解稿。如果你是某市負(fù)責(zé)地方文化保護工作的人員，請認(rèn)真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟示。”請結(jié)合“給定資料”，談?wù)勀銓@一看法的見解。但這項工作在很多地方又被政績化，表現(xiàn)出來往往是在“申遺”之前報下功夫，“申遺”一旦成功反而不用了。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最重要的是保護其本身蘊含的精神：“我們現(xiàn)在所要保護、搶救的也是中華文化的神。獨有的文化已經(jīng)消失了，保護文化必須投入資金，寧夏文化首先考慮的是做精做細(xì)，只有文化做精，才有強大的可能?！肮袍E”要素保持得非常好，表演皮影的民間藝人張進緒有優(yōu)秀的稟賦，聲情并茂，其家族式的傳承則保證了皮影戲的架構(gòu)完整。F看完賀蘭山巖畫，內(nèi)心頗有感觸，他特意為此題字：“歲月失語，惟石能言。這些還在以傳統(tǒng)工藝制陶的工人，或許是這座百年缸窯的最后守護人了。缸窯整個布局錯落有致、依山就勢。鶴溪鎮(zhèn)缸窯村位于平陽縣西北部，距縣城18公里，屬半山區(qū)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。這一輝煌時刻永久載入史冊。于是，生產(chǎn)缸磚的重任就由缸窯耐酸器材廠承擔(dān)。新中國成立后，指套工藝得到迅猛發(fā)展。后逐漸興盛，發(fā)展到18座窯，后莊村亦改名為缸窯村。早在上周時期，浙南先民就已經(jīng)掌握了最原始的制陶技術(shù)。如今，海外還有游子沒有歸家，他們還需要神靈護佑，還需要媽祖守望。從臺灣趕來的某女士說，這是她第一次看到坐落在海上的媽祖圣像。臺灣的媽祖信仰也十分普遍，全島共有大小媽祖廟510座。清代中后期，巴蜀地區(qū)的媽祖廟已超過兩百座。至此，媽祖已升為國家級的航海保護神。公元1281年，忽必烈邊詔封媽祖為“護國明著天妃”。她過世不久，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民便在莆田湄洲島為她建廟祭祀，這座“落落數(shù)像”的簡陋祠廟，也是最早的媽祖廟，當(dāng)時已經(jīng)香火非常旺盛。她的影響力從南方沿海輻射開去，遍及港澳臺以及亞洲、北美等20多個國家地區(qū)。古代在海上航行經(jīng)常收到風(fēng)浪的襲擊而船沉人亡，航海者就把希望寄托于神靈的保佑，在起航前要先祭天妃，祈求保佑順風(fēng)和安全在船上還立天妃身為供奉。同時楓涇不是保留一座橋、一塊碑、一個房子、一座店鋪，而是一條街、一道河、一個古鎮(zhèn)的整體保留。這里文化資源豐富，有保存完好的明清建筑；有古老質(zhì)樸的藍印花布、色彩鮮艷的刺繡；有式樣各異的花燈、編織、剪紙、泥塑；有粗獷灑脫的灶壁畫，特別是享譽國內(nèi)外的金山農(nóng)民畫；有久負(fù)盛名的楓涇四寶：丁蹄、狀元糕、五香豆腐干、楓涇黃酒；還有許多蘊藏在民間的傳奇故事，喜聞樂見的體育項目。為了再現(xiàn)民俗風(fēng)情，豫園商城退出了“豫園中國節(jié)”的概念。豫園旅游區(qū)是上海老城廂的發(fā)源地，近年來逐步形成了以豫園、城隍廟、上海老街等為中心的旅游風(fēng)景區(qū)，九曲橋、湖心亭尤其享有盛名?！薄拔也⒉皇且械姆孔佣忌w成菊兒胡同，而只是探索了一條傳統(tǒng)建筑發(fā)展的路子。新建房應(yīng)自覺地順應(yīng)城市的傳統(tǒng)肌理，于是有了“類四合院”，既保留了天井、院中的老樹，又能容納更多住戶。站在胡同里，市聲渺遠，只覺幾千年幾百年的日子就這么悠悠地過了下來，這里依然是風(fēng)雨不動的世上人家。這樣下去，中國數(shù)千年的民族民間文化將面臨斷裂的危險。而戲曲、秧歌、剪紙、刺繡這些活著的文化，集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨特、優(yōu)美與神秘，表明著我們中國人之所以為中國人。而那些無形的文化遺產(chǎn)，大多是活的。山西某村想把兩個磚廠合二為一，中間卻有一段長城礙事，村長一聲令下，這段歷史遺產(chǎn)頃刻間湮滅。近幾年全國盜挖古墓案有10多萬起，被毀古墓20多萬座，即使是一些有人管理的地上文物也沒能幸免。祖宗流傳下來的國寶，有許多在海外才能看到，有人統(tǒng)計，世界上47個國家的200多個博物館中，有不下百萬件的中國文物?！盳則補充說：“傳統(tǒng)婚禮儀式不僅僅是一種世代沿襲的鄉(xiāng)村習(xí)俗，也承載著傳統(tǒng)精神的內(nèi)涵，甚至是傳統(tǒng)文化的某種載體和形式。大學(xué)生村官W是婚慶策劃主力之一，她與同為村官的Z和L策劃了這場農(nóng)村傳統(tǒng)婚禮。婚慶策劃人員和記者說，新人跨過門檻時要先抬右腳，這是“順腳”，寓意婚后的日子順順利利。在婚車上，新娘用糙茶洗好臉后，就蓋上大紅蓋頭，小鳥依人般挽著新郎的手走下婚