【正文】 零，各各像分飛千里的孤雁，形影相吊；又像是秋天里斷根的蓬草，辭別故鄉(xiāng)流落他方。詩(shī)詞鑒賞：古詩(shī)文中“寒砧”意象詳解“砧”，搗衣時(shí)用以墊在底下的大石板。所以，在古詩(shī)文中，經(jīng)常把“寒砧”、“杵聲”、“搗衣”、“月色”等這樣一些詞語(yǔ)組合在一起，構(gòu)成一種特定的語(yǔ)境，用以描寫(xiě)思婦和征夫相互思念或游子思鄉(xiāng)等感情。賀鑄還有《杵聲齊》一首：“砧面瑩，杵聲齊，搗就征衣淚墨題。李白《子夜吳歌？秋歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲?！叭f(wàn)戶(hù)搗衣聲”，砧聲總是和月色相伴，見(jiàn)月已不堪，更何堪長(zhǎng)安城中正響徹一片此起彼落的砧杵聲！搗衣為何？送給萬(wàn)里玉關(guān)外的征人?！泵辖肌堵?wù)琛罚骸岸霹N聲不哀，斷猿啼不切。”杜甫《秋興》（其一）：“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。紅豆悠久豐厚的文化內(nèi)涵，不僅來(lái)自這美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，更由于王維的《相思》詩(shī)而傳遍古今，名揚(yáng)四海?！按簛?lái)發(fā)幾枝？”這一問(wèn)意味深長(zhǎng)，是問(wèn)紅豆，也是在問(wèn)朋友——紅豆啊，你發(fā)出幾枝新條？仿佛在說(shuō)：朋友啊，你可曾惦記我？后兩句是希望朋友多多地采擷紅豆，為什么呢？因?yàn)椋t豆是最能代表相思之情的。由于“日”這個(gè)喻體的不同變化，“浮云”這個(gè)本體也就指代了不同的對(duì)象?！?便是用落日浮云來(lái)象征朝廷中邪佞蔽主，透露朋友離京有著令人不愉快的原因。古詩(shī)十九首《行行重行行》：“浮云蔽白日，游子不顧返。）作者為什么要用浮云來(lái)比喻“人來(lái)人往，接連不斷”呢？如果只取其“連續(xù)”之義，“浮云”并不十分恰當(dāng)，或者說(shuō)可以找到比浮云更恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。李白常在送別詩(shī)中采用飛蓬的意象感嘆友人的身世飄零。所搗之衣多為征衣，是要寄往遠(yuǎn)方親人的。夜如年》：“斜月下，北風(fēng)前，萬(wàn)杵千砧搗欲穿。“長(zhǎng)安一片月”，整個(gè)長(zhǎng)安城月色籠罩，光華朗朗。這前四句詩(shī)渾然天成，難怪王夫之說(shuō)：“前四句是天壤間生成好句，被太白拾得。大樹(shù)的果實(shí)，伴著姑娘心中的思念，慢慢的變成了地球上最美的紅色心型種子——相思豆?！薄都t樓夢(mèng)其中丁香結(jié)：本指丁香之花蕾，叢生如結(jié)。”辛棄疾《水龍吟》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。九日》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。如鄭谷的《鷓鴣》暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。書(shū)江西造口壁（辛棄疾）郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。這是為什么呢？教學(xué)之余，我便有意無(wú)意地搜索資料，對(duì)這一現(xiàn)象作了一個(gè)粗淺的分析。憂(yōu)愁不能寐，攬衣起徘徊。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。這樣的望月思鄉(xiāng)的過(guò)程，很容易引起人們情感上的共鳴，因而千百年來(lái)，深受人們的喜愛(ài)。詩(shī)人悵然于家朋離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。詩(shī)人身居囚屋，聽(tīng)著春風(fēng)，望著明月，觸景生情，愁緒萬(wàn)千，夜不能寐。那時(shí)，夜已深了，西天的一彎月亮漸漸地落了下去，寒霜滿(mǎn)天，烏鴉悲啼，詩(shī)人看著江中的點(diǎn)點(diǎn)漁火，聽(tīng)著寒山寺傳來(lái)的沉重鐘聲，悲愁、郁悶、傷痛??再也控制不住地涌上了心頭，流向筆端。淙淙的流水清脆悅耳，宛如奏著的一曲宛轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的“小夜曲”。而當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來(lái)皎潔銀輝的時(shí)候，山鳥(niǎo)竟驚覺(jué)起來(lái)，在寂靜的山谷中不時(shí)發(fā)出清脆的鳴叫。王昌齡《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。月在此，成了跨越時(shí)空的見(jiàn)證人。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”。在不少古詩(shī)詞中，文人墨客常常以明月來(lái)營(yíng)造一種寧?kù)o、美好的意境。“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。實(shí)則是詩(shī)人用這美好的情景來(lái)反襯出自己內(nèi)心的孤寂與悲苦。（杜甫《旅夜抒懷》大江之中，江水浩浩蕩蕩東流，一輪明月映照在江水中，隨著江水的流動(dòng)而浮蕩著。寧?kù)o的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開(kāi)遐想，產(chǎn)生纏綿而渺遠(yuǎn)的情思。在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。然而曾幾何時(shí)，富貴風(fēng)流，轉(zhuǎn)眼成空。“人生得意須盡歡，莫使金撙空對(duì)月” 李白《將進(jìn)酒》）則體現(xiàn)了一種灑脫、狂放的人生態(tài)度。參考文獻(xiàn)[1] 鐘嶸、詩(shī)品注[M]、人民文學(xué)出版社、1958 [2] 葛兆光、中國(guó)思想史[M]、商務(wù)印書(shū)、2007 [3] 陳良運(yùn)、中國(guó)文學(xué)史略（上）[M]、黑龍江教育出版社、1994 [4] 袁行霈、中國(guó)文學(xué)史第二卷[M]、高等教育出版社、1999 [5] 陳良運(yùn)、中國(guó)詩(shī)文批譯史[M]、江西人民出版社、1995（作者簡(jiǎn)介：王寧（1984），男，陜西西安人，西安西港花園學(xué)校高中語(yǔ)文教師，中教一級(jí)）。在李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者極度的蔑視和決絕，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界極度的失望，并堅(jiān)持尋找理想中的世界：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”即充分體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的熱切追求。明月?。∧憔拖褚晃粴v史的見(jiàn)證人，目睹著中華民族的興衰、榮辱，于是，月亮在古詩(shī)文中又有了吊古傷今的含義。李白的詩(shī)作中，有大量都是詠月的詩(shī)歌，如:“我寄愁心與明月，隨風(fēng)只到夜郎西”(李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)；“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長(zhǎng)嘆”（李白《長(zhǎng)相思》）等。從月相的形態(tài)及其變化來(lái)看，圓月如盤(pán)，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘?jiān)氯绻?，殘缺不全。（三）闊大、磅礴之境。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢?！痹谶@首詩(shī)中，月亮以動(dòng)態(tài)的形式出現(xiàn)，一個(gè)“驚”字打破了寧?kù)o，喚醒了一個(gè)息息相通的世界?！娟P(guān)鍵詞】高中 語(yǔ)文 詩(shī)詞 賞析現(xiàn)結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教材中涉及到的古詩(shī)詞，從營(yíng)造意境和傳達(dá)感情兩個(gè)方面對(duì)高中教材中出現(xiàn)的“月亮意象”作一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。這里，月是宇宙的冷眼，由盛到衰的見(jiàn)證者。邊關(guān)依舊，月亮如故，戰(zhàn)爭(zhēng)總是持續(xù)不斷，將士們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在沙場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)。自古明月如斯，歲歲年年，相比之下，世道無(wú)常，人生短暫。因此，當(dāng)細(xì)微的桂花從枝上落下，或花落衣襟上的觸覺(jué)，或花瓣飄墜時(shí)的芬芳，也能被他明顯地感覺(jué)到了。如王維《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋，明月松間照，清泉石上流。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！贝夯ㄇ镌?，本是自然美景，令人賞心悅目，然而在詞人眼中，這些卻成了他不堪回首的記憶，茍且偷生的小樓又一次春風(fēng)吹拂，春花又將怒放?！蓖萍杭叭耍瑪U(kuò)大了望月者的范圍。這時(shí)月亮悄悄地升起了，皎潔的月光穿堂入戶(hù)，來(lái)到詩(shī)人的面前，恍如在地上下了一層霜?！敖褚灌~州月，閨中只獨(dú)看?！豆旁?shī)十九首【關(guān)鍵詞】月亮 相思 離愁 感傷 悠閑 永恒教學(xué)過(guò)程中,我一直對(duì)古代詩(shī)文情有獨(dú)鐘。在這首詩(shī)中，鷓鴣所體現(xiàn)出來(lái)的憂(yōu)愁的表露無(wú)疑?！眲⒖饲f《賀新郎》：“多少新亭揮淚客，誰(shuí)夢(mèng)中原塊土？”鷓鴣感嘆時(shí)光流逝之無(wú)奈；寄傷時(shí)憂(yōu)國(guó)、家國(guó)興亡之思；羈旅鄉(xiāng)思之愁等。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！睉{欄用于表達(dá)較為激烈的感情，或表示懷遠(yuǎn)，或表示吊古，或表示抑郁愁苦，或表示悲憤慷慨等?！边€有李商隱的詩(shī)詞：樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。相思紅豆的寓意，不僅包括男女之情，還包括親情，友情，師生情，患難與共分離后的情，民族國(guó)家之情，人類(lèi)相依相愛(ài)之情。血滴化為紅豆，紅豆生根發(fā)芽，長(zhǎng)成大樹(shù)，結(jié)滿(mǎn)了一樹(shù)紅豆，人們稱(chēng)之為相思豆。“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”，秋風(fēng)乍起，天氣漸冷，征人正缺棉衣御寒，怎不讓人心懷掛念？月色、砧聲、秋風(fēng)，三種景物，三重情感，絲絲入扣，綿綿不盡。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。夜搗衣》：“收錦字，下鴛機(jī)，凈拂床砧夜搗衣。搗衣用“杵”，“杵”是木制的棒槌。送別友人，抒發(fā)離情別緒?！保ù蠹壹娂娬f(shuō)：“趕快準(zhǔn)備吧。如果說(shuō)和平安定的時(shí)局是麗日中天，那么，戰(zhàn)亂不斷的環(huán)境當(dāng)然是亂云飛渡了。里。第三篇：古詩(shī)文中常見(jiàn)意象詳解古詩(shī)文中常見(jiàn)意象(補(bǔ)充)浮云 “浮云”，在古代詩(shī)詞中是一個(gè)運(yùn)用較多的原型意象，其特定的文化內(nèi)涵有三：一是遮蔽阻擋，如“浮云蔽日”；二是飄流無(wú)定，如“浮云游子”；三是變化無(wú)常，如“浮云蒼狗”。此情博大，相思無(wú)限??《相思》詩(shī)的意境是這樣的：“紅豆生南國(guó)”，這句是以紅豆起興，暗中關(guān)合后面的“相思”二字。日復(fù)一日，春去秋來(lái)。”張若虛《春江花月夜》：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。如：《紅樓夢(mèng)？香菱吟月》：“一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。此時(shí)，思婦見(jiàn)月色懷征人，心中自會(huì)深隱離合之意。姜夔《齊天樂(lè)》：“西窗又吹暗雨，為誰(shuí)頻斷續(xù)，相和砧杵。”前一首是思婦念征人不歸，把搗衣用的石板擦拭干凈，連夜給遠(yuǎn)征的丈夫搗衣。如李白詩(shī)有“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲”，那是一種很壯觀的情景?！崩畎诪槎鸥︷T別，贈(zèng)詩(shī)中想像兩人分別后，各自會(huì)像飛蓬一樣飄流遠(yuǎn)方，相見(jiàn)時(shí)難矣。白居易《自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。李商隱《無(wú)題》：“嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類(lèi)轉(zhuǎn)蓬?！芭睢保菝?，俗稱(chēng)扎莫棵。如：李白《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。”劉禹錫《再授連州至衡陽(yáng)酬柳柳州贈(zèng)別》：“歸目并隨回雁去，愁腸正遇斷猿時(shí)。??”《秋興》寫(xiě)于杜甫晚年旅居夔州之時(shí)，詩(shī)中多寫(xiě)深秋的冷落荒涼，心情的寂寞凄楚和國(guó)家的衰敗殘破。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子?！肮糯?shī)歌中寫(xiě)到猿啼時(shí)多指哀音。書(shū)難托，盡交寂寞，忘了前時(shí)約。詩(shī)人們看見(jiàn)鴻雁即希望捎書(shū)至家鄉(xiāng)親人，這是正寫(xiě)，也有反寫(xiě)者。詩(shī)人們往往借用鴻雁傳書(shū)的傳說(shuō)，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)人的思念，或歸鄉(xiāng)的渴望。何以“鴻雁”代稱(chēng)書(shū)信或信使呢？溯其源，漢朝時(shí)，蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。人歸落雁后，思發(fā)在花前。我行殊未已，何日復(fù)來(lái)歸？”這一說(shuō)法較少見(jiàn)。如，王勃《騰王閣序》：“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。渚云低暗度，關(guān)月冷相隨。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云？望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞?！?“斷鴻”和“斷雁”都是失群的孤雁，“征雁”也因“獨(dú)”而孤，幾個(gè)作者都是抓住孤雁的鳴叫聲，與落日、西風(fēng)、寒夜哀笳、霜天、寂靜的秋空等凄清索漠的意象相組合，極寫(xiě)客中游子的悲切和孤傷。這是“哀鴻”的哭喊。黃侃《水龍吟？秋花》“天涯吟望，哀鴻遍地，都成愁侶。哀鴻最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)？小雅？鴻雁》。本是白衣般潔白的浮云，頃刻間變成了蒼（青色）狗的模樣，比喻變化之快?！冻o？悲回風(fēng)》：“眇遠(yuǎn)志之所及兮，憐浮云之徜徉。蘇武《詩(shī)四首》之一：“俯視江漢流，仰視浮云翔。更兼有“孤蓬萬(wàn)里”、“班馬蕭蕭”的意象配合，還有落日昏黃的情意渲染，離情別意，撕心裂肺，關(guān)盡千古送別詩(shī)人之口。再說(shuō)“浮云游子”。王安石《登飛來(lái)峰》：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！边@句詩(shī)即化用莊子語(yǔ)，“浮云”象征當(dāng)時(shí)天下陰暗混亂的局面，而秦王拔劍一揮，則天下一統(tǒng)?！币馔?。當(dāng)然，有時(shí)“日”在語(yǔ)言上并不顯現(xiàn)，其意義是隱含著的。如杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》：“白鷗沒(méi)浩蕩，萬(wàn)里誰(shuí)能馴！”作者是說(shuō)，自己要隱退江湖，象白鷗那樣飄飄遠(yuǎn)逝于萬(wàn)里波濤之間。杜甫《客至》：“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。他從老子處學(xué)了道理返回時(shí)，旅客們就不再給他讓坐，而是與他爭(zhēng)席了。（2分）古詩(shī)文中常見(jiàn)意象詳解詩(shī)詞鑒賞：古詩(shī)文中“海鷗”意象詳解《列子（1）“黃蘆岸白蘋(píng)渡口, 綠楊堤紅蓼灘頭”兩句描繪出一幅怎樣的圖景？（4分）▲ ▲ ▲（2）這首小令表現(xiàn)了作者哪些情感？作者運(yùn)用了哪些手法來(lái)表現(xiàn)這些感情？請(qǐng)結(jié)合全曲簡(jiǎn)要分析。日長(zhǎng)似歲閑方覺(jué)，事大如山醉亦休。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。小雅《詩(shī)2羌笛是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！崩钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。1南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿(mǎn)了青青薺麥，一片荒涼了。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。”；王維的《謂城曲》：“謂城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新?！贝笱阍谶@里是傳書(shū)的信使。1“鴻雁”：《漢書(shū)古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。”；劉楨《贈(zèng)從弟》 “豈不罹凝寒，松柏有本性。（1）嚴(yán)寒最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)（王安石《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)；遙知不是雪，為有暗香來(lái)”）（2）不愿同流合污的高尚情操（陸游《詠梅》 “零落成泥碾作塵，只有香如故”；元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求）“梅”：梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。”李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ铎稀队菝廊恕罚┟髟?、白云 望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法?！保ɡ畎住鹅o夜思》）（1）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁（“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”的悲壯雄渾。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！笔惆l(fā)了許渾對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛）（3）“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借（“試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。如 1987 年曾考過(guò)的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？（2）“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征（“一上高樓萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！笔惆l(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂(yōu)和愁苦）在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！薄昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”他們都在對(duì)梅花的描寫(xiě)中寄托了一種高潔的品格?！?傲霜斗雪喻正直、堅(jiān)貞、任何情況下保持高潔的品質(zhì)（李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿(mǎn)嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這