【正文】 確地寫(xiě)出了作者所看到的景色的特征 . 清、澄。 月光雖非夜夜明，竹柏亦非處處有，但大自然的美景卻時(shí)時(shí)能覓，處處可見(jiàn)。 今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。 (3)自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉 ,遂與外人間隔。村 中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。 (2)不以物喜 ,不以己悲 . (3)浮光躍金 ,靜影沉璧 . (4)心曠神怡 ,寵辱偕忘 . (5)去國(guó)懷鄉(xiāng) ,憂讒畏譏 . (6)銜遠(yuǎn)山 ,吞長(zhǎng)江 .北通巫峽 ,南極瀟湘 .陰風(fēng)怒號(hào) ,濁浪排空 。 微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 心曠神怡，寵辱偕忘 去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏 (10)文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫(xiě)洞庭湖月夜美景的句子是： (11)文中表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大抱負(fù)的名句是： (12)表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的名句是： (13)本文的對(duì)偶句有： 浮光躍金，靜影沉璧 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) . 3. “或異二者之為”中的“二者”具體指的是哪兩種心情？ 4. “是進(jìn)亦憂，退亦憂”中的“進(jìn)”和“退”分別指什么？ 5. “何哉？”這是針對(duì)什么提出來(lái)的問(wèn)題？文中是怎樣回答這個(gè)問(wèn)題的？ 6. “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表現(xiàn)了一種什么精神？ 去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣；心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 (3)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。 答：制造懸念，引出下文。 如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 2和 3段中 ,作者用事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn) ,請(qǐng)寫(xiě)出這兩個(gè)事例 : “ 魚(yú) ” 和 “ 熊掌 ”“ 不可得兼時(shí)？ ” 取“ 熊掌 ‘ 的用意是什么？ 。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 ” 的壯志和節(jié)操。 “ 舍生取義 ” 曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要 “ 珍愛(ài)生命 ” ，最近教育部新修改的 《 中學(xué)生日常行為規(guī)范 》 就刪掉了 “ 見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng) ” 的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待這一問(wèn)題的？ 答：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威協(xié)。 在講究“素質(zhì)”的今天 ,一匹真正的千里馬必須具備的條件之中 ,適應(yīng)環(huán)境 ,發(fā)揮潛能是最重要的 .沒(méi)有遇到伯樂(lè) ,怎樣才能避免”駢死于槽櫪之間” ,最終能以”千里稱也” ?首先 ,馬必須調(diào)節(jié)自身的盡是與跑步情況的比例 ,盡可能在吃不飽的情況下 ,跑出與常馬等的水平 ,自己呢利用食馬者偶然的”加餐” ,跑出更勝一籌的速度。 “我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說(shuō)明。 送東陽(yáng)馬生序 .(共 12句 ) (1)同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間， 略無(wú)慕艷意。 (10)以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。 困難：無(wú)書(shū)、無(wú)師、家貧（生活艱苦） 依靠精神的力量 —— 以中有足樂(lè)者。成功的重要因素是求學(xué)者的態(tài)度：要“勤且艱”，要勤奮，要舍得吃苦，要有恒心。 茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯 (7)指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是： (8)作者向后主提出的三條建議是： (9)諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是： (10)說(shuō)明蜀國(guó)當(dāng)時(shí)所處的政治形勢(shì)的句子是： (11)表現(xiàn)作者無(wú)意于功名的句子是： 當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都 ① 開(kāi)張圣聽(tīng)； ② 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同； ③ 親賢臣，遠(yuǎn)小人。 臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候?？傊?，“受恩感激”， “報(bào)先帝 ” ，“忠陛下”的思想感情，貫穿全篇，字里行間洋溢著對(duì)劉備父子的無(wú)限忠誠(chéng)。 此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分 (17)諸荀亮分析天下形勢(shì)，其中有利的主觀條件的句子是： (18)寫(xiě)諸葛亮的政治愿望的句子是： (19)表明作者淡泊名利的句子是： (20)諸葛亮在 《 出師表 》 中追言白帝城托孤之事，交代此次出師的歷史根源及思想基礎(chǔ)的語(yǔ)句是： 侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi) ,忠志之士忘身于外。 (10)不宜妄自菲薄，引喻失義 . . (1)諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是： 陟罰臧否，不宜異同 (2)諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是： (3)諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語(yǔ)句是： (4) 與 “賞不可不平，罰不可不均 ”一致的句子是 : (5)敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因句子是： (6)表明作者志趣的句子是： 不宜妄自菲薄 若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 ，今天的你有哪些優(yōu)越的地方？ ，你受到了哪些啟發(fā)？結(jié)合本文，說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代中學(xué)生讀書(shū)應(yīng)有怎樣的苦樂(lè)觀。 ？ ？他是如何克服的？ ，而“卒獲有所聞”？ 答：學(xué)習(xí)條件不好 ,仍然能學(xué)習(xí)好 ,像宋濂那樣；學(xué)習(xí)條件好 ,卻不一定序、學(xué)得好 ,像某些“太學(xué)生”那樣。 (7)每假借于藏書(shū)之家。我認(rèn)為千里馬更重要。在韓愈看來(lái) ,世上缺乏的不是人才 ,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。 “ 伯樂(lè)”指善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者； “食馬者” 愚妄無(wú)知，平庸淺薄封建的統(tǒng)治者 。 答：贊揚(yáng)的是這樣的人：舍生取義的人（精神永存） 批評(píng)的是這樣的人：見(jiàn)利忘義的人（無(wú)生命價(jià)值） ， “ 所識(shí)窮乏者得我歟 ” 一句，從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛(ài)民的民本思想，與此同時(shí)，在孟子看來(lái)，即使是出于用之于民的目的，也不能 “ 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 ” 。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒(méi)有什么可慚愧的。 ？比喻論證的好處是什么？又是怎樣論述觀點(diǎn)的？ 生 義 舍生取義 生 死 生 義 死 不義 答 :文章第一句從魚(yú)和熊掌設(shè)喻 ,得出 “ 舍魚(yú)而取熊掌 ”的結(jié)論 ,這里以魚(yú)和熊掌比喻生和義 .第二句緊接著引出中心論點(diǎn) “ 舍生而取義者也 ” ,用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn) ,使 “ 舍生取義 ” 的道理明白易懂 ,給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。 用腳踢著 (或踩過(guò) )給別人吃，乞丐也不愿意接受。 (5)死亦我所惡 ,所惡有甚于死者 ,故患有所不避也。 人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。 飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。 醉翁亭記 (1)山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。浮光躍金，靜影沉璧。 朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千 (5)表達(dá)古人曠達(dá)胸襟與二者之為異的原因的句子： (6)具體闡述古人曠達(dá)胸襟的句子： (7)表現(xiàn)了作者揣測(cè)古仁人說(shuō)什么卻反而說(shuō)自己的句子是： (8)表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的句子是： (9)表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的句子是： 不以物喜，不以已悲。 目的是使人覺(jué)得桃花源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的。 ”桃花源人為何嘆惋不已？ (用原文句子回答 ) (6)本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有： 3. 漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？ 問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 (2)土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。 4. “ 何夜無(wú)月 ?何處無(wú)竹柏 ?但少閑人如吾兩人者耳 ”一句中蘊(yùn)含著作者怎樣微妙而復(fù)雜的思想感情 ? 5. 文中 “ 何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？ ” 顯然與實(shí)際不符 ,因?yàn)椴⒎敲恳苟寄芤?jiàn)到月色，每處都有竹柏。寄情山水是為了擺脫這種心情 ,但歡樂(lè)是暫時(shí)的 ,一經(jīng)凄清環(huán)境觸發(fā) ,憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來(lái)。 潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。似不游者相樂(lè)。③“小大之獄 ,雖不能察 ,必以情” .對(duì)于第一個(gè)準(zhǔn)備 ,曹劌的評(píng)價(jià)是“小惠未偏 ,民弗從也” 。 承上啟下 ①取信于民；②運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；③善于把握戰(zhàn)機(jī)。 ? (5)夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。 曹劌論戰(zhàn) ? ? (1)肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。