【正文】 確地寫出了作者所看到的景色的特征 . 清、澄。 月光雖非夜夜明，竹柏亦非處處有，但大自然的美景卻時時能覓，處處可見。 今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。 (3)自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉 ,遂與外人間隔。村 中聞有此人，咸來問訊。 (2)不以物喜 ,不以己悲 . (3)浮光躍金 ,靜影沉璧 . (4)心曠神怡 ,寵辱偕忘 . (5)去國懷鄉(xiāng) ,憂讒畏譏 . (6)銜遠山 ,吞長江 .北通巫峽 ,南極瀟湘 .陰風怒號 ,濁浪排空 。 微斯人，吾誰與歸？ 心曠神怡，寵辱偕忘 去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏 (10)文中動靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是： (11)文中表現(xiàn)作者遠大抱負的名句是： (12)表達作者曠達胸襟的名句是： (13)本文的對偶句有： 浮光躍金，靜影沉璧 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 . 3. “或異二者之為”中的“二者”具體指的是哪兩種心情？ 4. “是進亦憂，退亦憂”中的“進”和“退”分別指什么？ 5. “何哉？”這是針對什么提出來的問題？文中是怎樣回答這個問題的？ 6. “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)了一種什么精神？ 去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣；心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。 (3)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。 答：制造懸念，引出下文。 如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 2和 3段中 ,作者用事實論據(jù)證明論點 ,請寫出這兩個事例 : “ 魚 ” 和 “ 熊掌 ”“ 不可得兼時？ ” 取“ 熊掌 ‘ 的用意是什么？ 。人生自古誰無死，留取丹心照汗青 ” 的壯志和節(jié)操。 “ 舍生取義 ” 曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)我們中小學生要 “ 珍愛生命 ” ，最近教育部新修改的 《 中學生日常行為規(guī)范 》 就刪掉了 “ 見義勇為，敢于斗爭 ” 的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？ 答：人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。 在講究“素質(zhì)”的今天 ,一匹真正的千里馬必須具備的條件之中 ,適應環(huán)境 ,發(fā)揮潛能是最重要的 .沒有遇到伯樂 ,怎樣才能避免”駢死于槽櫪之間” ,最終能以”千里稱也” ?首先 ,馬必須調(diào)節(jié)自身的盡是與跑步情況的比例 ,盡可能在吃不飽的情況下 ,跑出與常馬等的水平 ,自己呢利用食馬者偶然的”加餐” ,跑出更勝一籌的速度。 “我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說明。 送東陽馬生序 .(共 12句 ) (1)同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間， 略無慕艷意。 (10)以是人多以書假余，余因得遍觀群書。 困難：無書、無師、家貧（生活艱苦） 依靠精神的力量 —— 以中有足樂者。成功的重要因素是求學者的態(tài)度：要“勤且艱”，要勤奮，要舍得吃苦，要有恒心。 茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯 (7)指出出師戰(zhàn)略目標的句子是： (8)作者向后主提出的三條建議是： (9)諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是： (10)說明蜀國當時所處的政治形勢的句子是： (11)表現(xiàn)作者無意于功名的句子是： 當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都 ① 開張圣聽； ② 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同； ③ 親賢臣，遠小人。 臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸候。總之，“受恩感激”， “報先帝 ” ，“忠陛下”的思想感情，貫穿全篇，字里行間洋溢著對劉備父子的無限忠誠。 此臣所以報先帝而忠陛下之職分 (17)諸荀亮分析天下形勢，其中有利的主觀條件的句子是： (18)寫諸葛亮的政治愿望的句子是： (19)表明作者淡泊名利的句子是： (20)諸葛亮在 《 出師表 》 中追言白帝城托孤之事，交代此次出師的歷史根源及思想基礎的語句是： 侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi) ,忠志之士忘身于外。 (10)不宜妄自菲薄，引喻失義 . . (1)諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子是： 陟罰臧否，不宜異同 (2)諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是： (3)諸葛亮向后主提出嚴明賞罰建議的語句是： (4) 與 “賞不可不平，罰不可不均 ”一致的句子是 : (5)敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因句子是： (6)表明作者志趣的句子是： 不宜妄自菲薄 若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 ，今天的你有哪些優(yōu)越的地方？ ，你受到了哪些啟發(fā)？結(jié)合本文，說說現(xiàn)代中學生讀書應有怎樣的苦樂觀。 ？ ？他是如何克服的？ ，而“卒獲有所聞”？ 答：學習條件不好 ,仍然能學習好 ,像宋濂那樣；學習條件好 ,卻不一定序、學得好 ,像某些“太學生”那樣。 (7)每假借于藏書之家。我認為千里馬更重要。在韓愈看來 ,世上缺乏的不是人才 ,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。 “ 伯樂”指善于識別人才的統(tǒng)治者； “食馬者” 愚妄無知，平庸淺薄封建的統(tǒng)治者 。 答：贊揚的是這樣的人：舍生取義的人（精神永存） 批評的是這樣的人：見利忘義的人（無生命價值） ， “ 所識窮乏者得我歟 ” 一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能 “ 萬鐘則不辯禮義而受之 ” 。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學習什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。 ？比喻論證的好處是什么？又是怎樣論述觀點的？ 生 義 舍生取義 生 死 生 義 死 不義 答 :文章第一句從魚和熊掌設喻 ,得出 “ 舍魚而取熊掌 ”的結(jié)論 ,這里以魚和熊掌比喻生和義 .第二句緊接著引出中心論點 “ 舍生而取義者也 ” ,用比喻導出中心論點 ,使 “ 舍生取義 ” 的道理明白易懂 ,給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。 用腳踢著 (或踩過 )給別人吃，乞丐也不愿意接受。 (5)死亦我所惡 ,所惡有甚于死者 ,故患有所不避也。 人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。 飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。 醉翁亭記 (1)山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。浮光躍金，靜影沉璧。 朝暉夕陰，氣象萬千 (5)表達古人曠達胸襟與二者之為異的原因的句子： (6)具體闡述古人曠達胸襟的句子： (7)表現(xiàn)了作者揣測古仁人說什么卻反而說自己的句子是： (8)表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的句子是： (9)表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的句子是： 不以物喜，不以已悲。 目的是使人覺得桃花源是一個似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的。 ”桃花源人為何嘆惋不已？ (用原文句子回答 ) (6)本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風淳樸的句子有： 3. 漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？ 問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。 (2)土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。 4. “ 何夜無月 ?何處無竹柏 ?但少閑人如吾兩人者耳 ”一句中蘊含著作者怎樣微妙而復雜的思想感情 ? 5. 文中 “ 何夜無月？何處無竹柏？ ” 顯然與實際不符 ,因為并非每夜都能見到月色，每處都有竹柏。寄情山水是為了擺脫這種心情 ,但歡樂是暫時的 ,一經(jīng)凄清環(huán)境觸發(fā) ,憂傷悲涼的心情又會流露出來。 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。似不游者相樂。③“小大之獄 ,雖不能察 ,必以情” .對于第一個準備 ,曹劌的評價是“小惠未偏 ,民弗從也” 。 承上啟下 ①取信于民；②運用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術；③善于把握戰(zhàn)機。 ? (5)夫大國，難測也，懼有伏焉。 曹劌論戰(zhàn) ? ? (1)肉食者鄙，未能遠謀。