文化苦旅讀后感(存儲版)
【正文】 什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧！《文化苦旅》讓我領悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學會了惋惜，更學會了如何不讓惋惜存在??“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻.”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……三、內容分析《文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對中國文化進行總結式陳詞的語氣與對古今文人命運的對比推斷讓人心里總不自覺的產生某種不服，不耐煩：這究竟是何許人也，敢這樣張狂的把整個中華五千年文化的來龍去脈都籠絡進自己的思想體系之下一一解說？可在厭煩的同時，又不得不佩服他的敏銳，他的精確。而這次，一向熱愛余秋雨的我，首選就是看他的散文集。請等一等，等一等……”秋雨的吶喊，都是我們每個人的心聲，但是，我們無法改變，秋雨的一字一句中的痛心，“慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。這使我們當今社會比歷史還要悲劇。愛國，是一個簡單的舉動，這個舉動會因為國家的興衰而變幻莫測。真真切切的被奸詐小人奪取，心情還會只是痛可以表示嗎？何時，我們才能追回哪些屬于我們自己的文物，雖然我們也在努力的過程中，何時才能全部追回呢？但是我現在僅僅希望王道士從此不復存在。如今，我已然是無力再去恨，所有的一切都將慢慢化為一股心力。要是說王道士的是無知，那當今社會盜墓的人類又是什么，是貪財，是自以為是，還是失了良知？相比之下，如今萬惡的人類，簡直受人鄙視?！敖裉煳易哌M這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。再次，暑假中我讀了余秋雨的《文化苦旅》有著深厚的感嘆。讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是復雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強烈的。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷?！白∈郑 蔽以谛牡淄纯嗟睾艉?，只見王道士轉過臉來，滿眼迷惑不解。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經干透。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時已是20世紀初年，歐美的藝術家正在醞釀著新世紀的突破。余秋雨的藝術理論著作，也備受學術界重視和尊崇。如《上海人》中，上海人近乎吝嗇的精明；《道士塔》中那愚昧無知、膽怯漠然，卻帶著一種農民式的憨厚的王圓篆道士的行為從外國冒險家手中接過極少的、微薄可憐的錢財，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國歷史的典籍；《夜航船》中懵懂無知，卻又橫沖直撞，行使著“權力”的“小將”，他們是文化大革命中一種特殊背景下的特殊的精神，這些值得我們去思考。培根先生說：“書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。他愛都江堰，因為都江堰為我們帶來了幾千年的安寧?！笔前?，他何須這樣?因為，他不忍心，不忍心如此美好的東西就此灰飛煙滅，不忍心看著這些東西流落他鄉(xiāng)，不忍心中國那如此璀璨輝煌的文化就此消失。一代又一代，一直把這座藏書樓經營發(fā)展了下去。它的規(guī)模從表面上看遠不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當當地造福千年?！笔堑?，于是我們看到了這樣一本書，看到了他從風景秀麗的江南走到了大漠孤煙的大西北，看到了他從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的求索。第一篇：《文化苦旅》讀后感文化苦旅讀后感上良中心小學 龐麗娜“比梁實秋,錢鐘書晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,舉重
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