【正文】 茲曼的預(yù)言發(fā)展如何呢?《娛樂(lè)至死》《童年的消逝》想告訴讀者的是赫胥黎的預(yù)言，即毀掉我們的是我們所熱愛(ài)的東西，而非奧威爾的預(yù)言，即極權(quán)壓迫。波茲曼認(rèn)為電視的娛樂(lè)性會(huì)把人類(lèi)從理性的公民變成不再思考的傻瓜，他顯然嚴(yán)重低估了受眾的智商和情商。由此可見(jiàn)，電視沒(méi)有阻止精英的輝煌。政客爭(zhēng)權(quán)，商人逐利，學(xué)者求真，都是對(duì)快樂(lè)的向往。因此，波茲曼無(wú)需為他們擔(dān)心，政治是復(fù)雜的游戲，平民多是看客，而看客只需帶著眼睛和好心情就行。約翰杜威在《經(jīng)驗(yàn)和教育》中寫(xiě)道，“也許人們對(duì)于教育最大的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是，一個(gè)人學(xué)會(huì)的只有他當(dāng)時(shí)正在學(xué)習(xí)的東西?！秺蕵?lè)至死》發(fā)表于1985年，該書(shū)從一問(wèn)世就立刻引起巨大反響。從文化背景上來(lái)看，以電視為代表的大眾文化受到愈來(lái)愈多人的歡迎，追隨商品交換法則的文化工業(yè)，讓受眾淹沒(méi)在平面化的生活方式、時(shí)尚化的消費(fèi)行為以及膚淺化的審美情趣之中。正是在這樣的背景下，作者寫(xiě)作《娛樂(lè)至死》來(lái)批評(píng)電視媒介對(duì)于人整體生活方式和社會(huì)總體存在方式的負(fù)面影響。但是，為了吸引觀眾，電視不得不追求節(jié)目的新鮮和刺激?！彼牟豢煞裾J(rèn)，電視的娛樂(lè)豐富了我們的生活，提供了一個(gè)釋放壓力的渠道。我們只是在一味地看，一味地接受電子媒介傳達(dá)的訊息，卻忘了思考或來(lái)不及思考?！秺蕵?lè)至死》讀書(shū)心得篇3閱讀之前，完全沒(méi)有意料到這是一本如此深刻而犀利的書(shū)，并且徹底顛覆了我對(duì)無(wú)比強(qiáng)勢(shì)的電視媒體在傳播信息方面作用的認(rèn)識(shí)和看法。(電視觀眾)以為自己知道了很多事實(shí)，其實(shí)卻離事實(shí)的真相越來(lái)越遠(yuǎn)。教育哲學(xué)家們認(rèn)為獲得知識(shí)是一件困難的事情，因?yàn)槠渲斜厝挥懈鞣N約束的介入。然而現(xiàn)在，240字作為微博，人人等社交平臺(tái)發(fā)布狀態(tài)的上限數(shù)字，其“短小精悍”的特點(diǎn)卻激發(fā)了人們“寫(xiě)作”的熱情，促進(jìn)了人們對(duì)于文字的濃縮和精煉技術(shù)，讓一條條簡(jiǎn)短有力的狀態(tài)和微博鋪天蓋地地占據(jù)了我們的閱讀領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，或者更直白來(lái)說(shuō)社交平臺(tái)的誕生，是繼印刷時(shí)代、電視時(shí)代以來(lái)人類(lèi)關(guān)于信息傳播的第三次革命性擴(kuò)張，同樣也是文字從印刷時(shí)代的輝煌走向式微甚至毀滅的路徑。并且。我們厭煩了大段的說(shuō)辭，轉(zhuǎn)而投靠這些不用費(fèi)什么腦子就可以理解的段子。表達(dá)社會(huì)不滿的方式有很多，比如利用民間的歌謠、順口溜、政治笑話、小道消息等。普朗克”然后附上普朗克的一張年輕帥哥圖。當(dāng)社會(huì)已經(jīng)失去了觀戰(zhàn)的閱讀基礎(chǔ)，當(dāng)我們已經(jīng)淪陷在一秒鐘可以讓人發(fā)笑的各種段子中，當(dāng)我們順手就點(diǎn)下轉(zhuǎn)發(fā)的按鈕，當(dāng)我們不再習(xí)慣捧著一本書(shū)閱讀，而經(jīng)常性地坐在電腦熒屏前刷新著新鮮事發(fā)著呆。那么微博和人人日志對(duì)于深度內(nèi)涵文章的轉(zhuǎn)載既可以起到吸引線下又可以在網(wǎng)絡(luò)上傳播可信知識(shí)的作用。關(guān)于閱讀在社交平臺(tái)上的救贖，我認(rèn)為有兩種短期的可操作的途徑：第一就是打消字?jǐn)?shù)的限制，擴(kuò)展日志的作用。前人的論戰(zhàn)和我們?cè)凇秺蕵?lè)至死》里看到的林肯和道格拉斯的競(jìng)選辯論已經(jīng)成為一個(gè)印刷時(shí)代的輝煌傳說(shuō)。例如某一條微博“果殼科技微博：【科學(xué)家里美女多】不過(guò)，美貌的男紙更多。于建嶸在《抗?fàn)幮哉巍芬粫?shū)內(nèi)說(shuō)過(guò)：“在一定意義上，社會(huì)不滿是一種社會(huì)心理，這種社會(huì)心理具有一定的傳染性。這就好比富有煽動(dòng)性的演講者，必須通過(guò)不斷地重復(fù)以及斬釘截鐵的確定性以獲得人們的虔誠(chéng)信仰。這其中不需要我們過(guò)多分析和思考，只需要不斷參與（參與是維持社交平臺(tái)運(yùn)轉(zhuǎn)的核心動(dòng)力）。波茲曼在電視娛樂(lè)化的大潮下重新提出這一擔(dān)憂，人類(lèi)的文化將邁入一個(gè)膚淺，無(wú)聊的娛樂(lè)化時(shí)代。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。杜威：課程內(nèi)容是學(xué)習(xí)過(guò)程中最不重要的東西，也許人們對(duì)于教育最大的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是，一個(gè)人學(xué)會(huì)的只有他當(dāng)時(shí)正在學(xué)習(xí)的東西。電視中表現(xiàn)的世界成了這個(gè)世界應(yīng)該如何存在的模型。就連最倡導(dǎo)快樂(lè)之上的古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯也認(rèn)為真正的歡樂(lè)在于內(nèi)心的平和，而并不是感官的滿足。報(bào)紙、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒已經(jīng)被影視劇、綜藝節(jié)目、八卦新聞所充斥。我們只是在“看”電視，而不是“讀”?？谡Z(yǔ)不再被看作是可信賴(lài)的對(duì)象。在一場(chǎng)轟轟烈烈的感性革命后，人們?cè)僖舱也坏讲蝗ハ順?lè)的理由。以“節(jié)儉”、“勤奮”、“穩(wěn)定”為主要特征的社會(huì)規(guī)范逐漸被以享受和身體感官的滿足為核心的享樂(lè)文化所取代。在中學(xué)時(shí)代，所謂“差生”不如“優(yōu)等生”的地方不在于小學(xué)那點(diǎn)皮毛知識(shí)，而在于多年來(lái)養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，它們影響的不僅僅是中學(xué)，有可能是一生。中小學(xué)教育不用再說(shuō)，一切為了分?jǐn)?shù)。相比較，精英是理智的，平民在這方面較為欠缺，如果平民通過(guò)學(xué)習(xí)開(kāi)始變得理智，那他會(huì)逐漸向精英階層流動(dòng)，或者推翻現(xiàn)有的精英階層，自己掌權(quán)。人有追求快樂(lè)的權(quán)利，而人活著的最終目的也無(wú)非就是不斷追求更大的快樂(lè)。分不清電視里的世界和現(xiàn)實(shí)世界的界限等。與之形成鮮明對(duì)比的是波茲曼筆下的美國(guó)，即使是平民百姓也持續(xù)享受著相對(duì)自由的政治、高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)與科技、繁榮的文化所帶來(lái)的種種福利。作者大力宣揚(yáng)印刷媒介將人類(lèi)帶入理性、文明的時(shí)代，而電子媒介盡管在技術(shù)上取得了更大的進(jìn)步，但給予人們更多的是享受、娛樂(lè)，使人們逐漸喪失了思考的能力。其次，我認(rèn)為作者對(duì)于電視新聞的批判多少有些夸大成分。四、教學(xué)是一種娛樂(lè)活動(dòng)在這一點(diǎn)上作者的觀點(diǎn)引發(fā)了我的共鳴，現(xiàn)在還在寫(xiě)板書(shū)的老師已經(jīng)非常少了，因?yàn)槎嗝襟w教學(xué)的引入使得老師和學(xué)生均有所收益：對(duì)老師來(lái)說(shuō)：不必再忍受粉筆沫的侵襲，對(duì)身體，尤其是呼吸系統(tǒng)起到保護(hù)作用；課件可以循環(huán)使用，環(huán)保又省力?！薄?】，而且，書(shū)中敘述了作者對(duì)新聞的奧義讓我既贊同又反對(duì)：“越短越好：避免復(fù)雜：無(wú)需精妙含義；以視覺(jué)刺激代替思想：準(zhǔn)確文字已經(jīng)過(guò)時(shí)。所以這些所謂的“新聞”，其實(shí)你就算你知道了這些對(duì)你也沒(méi)有任何意義，不知道對(duì)你也沒(méi)有任何損失，“新聞”不過(guò)給你提供了一些茶余飯后的“談資”而已。一、意味深長(zhǎng)的封面該書(shū)的封面是一家四口悠閑的坐在電視機(jī)前觀看電視節(jié)目，然而，這樣一幅溫馨和諧的畫(huà)面卻由于四個(gè)人沒(méi)有頭腦而讓人覺(jué)得后背發(fā)涼，這讓我不由自主的想起了本書(shū)的最后一句話“最后，他試圖在《美麗新世界》中告訴我們，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么【4】不再思考。亦有一些人大膽爆出大尺度寫(xiě)真或無(wú)邊緋聞吸引大眾的眼球則是直接“作秀”，挑戰(zhàn)大眾的承受底線。對(duì)于嚴(yán)肅的問(wèn)題一定要采取嚴(yán)肅的方式。弗洛伊德在《日常生活的心理分析》中提出，人之精神活動(dòng)，一部分在自己意識(shí)狀態(tài)下進(jìn)行，即人自己能察覺(jué)的情況下，但大部分卻在不知不覺(jué)中，所謂潛意識(shí)中進(jìn)行。娛樂(lè)化的信息極大地沖淡了人們對(duì)于嚴(yán)肅客觀問(wèn)題的關(guān)注度。截至2006年，%。在文明傳播的早期，媒介形式相對(duì)簡(jiǎn)陋單調(diào)，信息傳播的速度質(zhì)量嚴(yán)重不足。在《娛樂(lè)至死》一書(shū)的前言中，作者討論了奧威爾的《一九八四年》和赫胥黎的《美麗新世界》中的觀點(diǎn)，并警告世人，真正將成為現(xiàn)實(shí)的將是赫胥黎的觀點(diǎn)。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾話語(yǔ)可以說(shuō)的“死透了”的，它零散無(wú)序、毫無(wú)意義。在電視時(shí)代，我們看到的幾分鐘甚至幾十秒的新聞就是我們可以獲知的關(guān)于這個(gè)新聞事件的全部。十年前某些保健品在電視上反反復(fù)復(fù)播出它們喊口號(hào)般的廣告，借此贏得了數(shù)量驚人的業(yè)績(jī)。所有的電視節(jié)目、廣播節(jié)目和書(shū)籍都能被轉(zhuǎn)移上網(wǎng)，都能被切割成一個(gè)個(gè)碎片，便于用戶在他們乘地鐵、上廁所、睡前的碎片時(shí)間里觀看。不使用這種流行語(yǔ)的電視節(jié)目似乎就過(guò)時(shí)了，滿足不了觀眾與時(shí)俱進(jìn)的要求。不論是微信還是微博，都十分簡(jiǎn)短，微博甚至還有140字的限制，一切都在為語(yǔ)言能夠傳得更快、更遠(yuǎn)服務(wù)。三十多年過(guò)去了，電視已經(jīng)被互聯(lián)網(wǎng)從媒介王者的寶座上趕了下去，眼下的時(shí)代是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代。第一篇：《娛樂(lè)至死》讀書(shū)報(bào)告20142015學(xué)年第二學(xué)期讀書(shū)報(bào)告 光明新聞與傳播學(xué)院 蔣萌 1401291215網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾話語(yǔ)是死是活？——從《娛樂(lè)至死》的角度分析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大眾話語(yǔ)《娛樂(lè)至死》最為重要的價(jià)值，在我看來(lái)，并不是揭示了電視帶給大眾話語(yǔ)的巨大變革，因?yàn)橐灿胁簧偻瑫r(shí)代的學(xué)者持有與尼爾在尼爾看來(lái)，這個(gè)現(xiàn)象是電視成為壟斷性媒介所造成的。而近十年迅速發(fā)展的自媒體在語(yǔ)言的零散無(wú)序上體現(xiàn)得更加分明，信息帶給我們的行動(dòng)力更差。比如現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“duang”，充其量只是一種情緒的表達(dá)，卻只在網(wǎng)絡(luò)上剛剛流行起來(lái)時(shí)，就立刻出現(xiàn)在了各種電視節(jié)目主持人的口中和字幕里。網(wǎng)絡(luò)不僅侵蝕了它們的傳播內(nèi)容，甚至正在傳播形式上沖擊著電視、廣播和書(shū)籍。有一些手機(jī)論壇甚至提供不同手機(jī)之間配置的對(duì)比表格。但這些信息對(duì)大眾話語(yǔ)理性復(fù)蘇的最大貢獻(xiàn)卻不是因?yàn)榇蚱屏嗣浇閴艛?，而是它們?yōu)橹亟ㄕZ(yǔ)境提供了可能。由此得出的事實(shí)和觀點(diǎn)也就回歸了尼爾所推崇的鉛字的理性，甚至它比鉛字的理性更加全方位、多層次，就像在點(diǎn)翠這件事上，印刷機(jī)時(shí)代的人又有誰(shuí)能夠同時(shí)具備手工藝、京劇藝術(shù)、自然科學(xué)和法學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)呢？印刷機(jī)時(shí)代，如何在較短時(shí)間內(nèi)獲取這些方面的信息都是個(gè)難題。人類(lèi)將在無(wú)盡的娛樂(lè)式信息中逐漸迷失，最終成為像封面上的人一樣，大腦空白，娛樂(lè)至死。這樣的文化不再是引導(dǎo)人們思考創(chuàng)造的源動(dòng)力，反而成為供人們消遣，滿足人們娛樂(lè)需求的工具。反觀今天，土電話時(shí)代早已落幕，各種各樣的電子設(shè)備無(wú)限豐富了我們的生活。一、信息污染。那么，是什么吸引我們毫無(wú)察覺(jué)地陷入文化快餐的陷阱呢？赫胥黎在《重訪美麗新世界》中給出了答案“人們對(duì)于娛樂(lè)有著無(wú)盡的欲望”。第一是電視內(nèi)容的肅清，電視依舊是人們獲取