【正文】 以區(qū)域特色文化資源為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)在不同地區(qū)也特色鮮明，構(gòu)成了該區(qū)域的比較優(yōu)勢和顯著個性特征，成為區(qū)域文化名片。《中共中央國務(wù)院關(guān)于推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》中又明確指出，要“保護和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新農(nóng)村文化生活的載體和手段，引導(dǎo)文化工作者深入鄉(xiāng)村，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求。”為實現(xiàn)目標任務(wù)，要盡快在城鄉(xiāng)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)布局、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、公共服務(wù)－體化等方面取得突破，促進公共資源在城鄉(xiāng)之間均衡配置、生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)之間自由流動，推動城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展融合。文化消費需求的增加將拉動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，消費市場越廣闊，文化資源優(yōu)勢向文化經(jīng)濟優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的速度就越快。占全鄉(xiāng)農(nóng)民年總收入的70%以上。農(nóng)村有著非常豐富的文化資源，既要采取措施，加以保護，又要制定優(yōu)惠政策，充分開發(fā)利用，使資源優(yōu)勢變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，促進農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在政府的引導(dǎo)下，錦江區(qū)農(nóng)村納入了統(tǒng)一規(guī)劃，打出了“五朵金花”的品牌－－“花鄉(xiāng)農(nóng)居”、“東籬菊園”、“幸福梅林”、“江家菜地”和“荷塘月色”。五、農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定及演進性：以民俗工藝、生態(tài)旅游、演藝等為主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在相對穩(wěn)定和不斷演進中實現(xiàn)優(yōu)化（一）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定性從目前學(xué)術(shù)界對我國農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的研究中，在行業(yè)結(jié)構(gòu)上主要集中在民俗工藝、生態(tài)旅游、演藝等行業(yè)。（二）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演進性農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定是相對的，從長期來看，將向高級化演進。對于廣大的農(nóng)村地區(qū)而言，區(qū)域特色文化積淀深厚，特色文化保護和傳承的任務(wù)艱巨?！边@種規(guī)劃應(yīng)該是一種發(fā)展戰(zhàn)略，應(yīng)把其納入?yún)^(qū)域經(jīng)濟社會整體發(fā)展規(guī)劃中，這樣就可以減少農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自發(fā)性、盲目性，真正實現(xiàn)以特色創(chuàng)優(yōu)勢，增強區(qū)域競爭力。第三，更加重視文化產(chǎn)品的研究開發(fā)和相關(guān)服務(wù)的創(chuàng)意，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供不竭的創(chuàng)新動力。體驗和娛樂內(nèi)在地要求文化產(chǎn)品必須創(chuàng)新，而產(chǎn)品創(chuàng)新可以通過技術(shù)創(chuàng)新或者異想天開式的觀念創(chuàng)新來完成?！币獔猿滞顿Y主體多元化、融資渠道多樣化，鼓勵多種經(jīng)濟成分共同經(jīng)營農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。[ 關(guān)鍵詞 ]農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)；因素；措施一、推動農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要意義我國廣大農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化資源豐富，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量和種類眾多，擁有文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得天獨厚的條件，促進農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意義重大。目前，從整體上看，農(nóng)村文化產(chǎn)品質(zhì)量普遍不高，原因是多方面的。對于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一些地方還未能引起足夠的重視，導(dǎo)致管理機構(gòu)缺失，有的地方雖然設(shè)立的管理機構(gòu)，但人員配備不足，人員素質(zhì)較低，管理手段滯后，服務(wù)還不到位。大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，也要借鑒城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的思路，需要各級政府統(tǒng)籌發(fā)展城市和農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，促進二者協(xié)調(diào)發(fā)展。推進新農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，必須加強農(nóng)村的文化設(shè)施建設(shè)。因此，地方文化部門要加大對農(nóng)村文化市場的管理力度，確保農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。二要積極主動地推進文化體制改革。四要增強文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。要確定重點發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)門類，推動國家數(shù)字電影制造基地建設(shè)、國產(chǎn)動漫振興工程、“中華字庫”工程等一批具有戰(zhàn)略性、引導(dǎo)性和帶動性的重大文化產(chǎn)業(yè)項目加快發(fā)展和集約化經(jīng)營。第五篇：如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)一要堅持把社會效益放在首位。當前，由于一些農(nóng)村居住比較分散，統(tǒng)一的、有規(guī)模的文化市場難以形成，也給集群性、規(guī)模化的文化產(chǎn)業(yè)形成和管理帶來了一定的難度。這就需要把分散的文化產(chǎn)品、文化行業(yè)組合起來，把不同地區(qū)的文化資源進行整合，打造品牌，形成一個整體，造成產(chǎn)業(yè)開發(fā)的優(yōu)勢。三、發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的主要措施加快發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵在政府，地方政府首先要高度重視，站在戰(zhàn)略和全局的高度，制定發(fā)展農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的鼓勵性政策，以發(fā)展城市文化產(chǎn)業(yè)的態(tài)度和眼光來發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。例如，我國中西部的少數(shù)民族地區(qū)，有相當豐富的文化資源可以用來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，但是由于其主要分布在交通閉塞的山區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施的落后致使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的配套條件不能滿足，導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展無從下手，即使有了較好的發(fā)展 也很難實現(xiàn)“走出去”的目標。同時，由于經(jīng)濟貧困，許多農(nóng)民還在為溫飽苦苦掙扎，對文化的消費便成為奢望了。（宏觀經(jīng)濟研究，南陽師范學(xué)院經(jīng)濟與管理學(xué)院，姜長寶）第四篇：關(guān)于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的探索關(guān)于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的探索[ 摘要 ]農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中具有重要意義，直接關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)的興衰成敗。要真正明確相關(guān)文化單位的市場主體地位，培育新型市場競爭主體。文化產(chǎn)業(yè)為人們直接提供的是精神消費品，其競爭力在于文化內(nèi)容和相關(guān)載體的新穎性和特色性，因此，要求文化產(chǎn)品和服務(wù)立足于內(nèi)容與形式的創(chuàng)造性開掘，以原有文化資源為基礎(chǔ)，積極進行文化再造，滿足目標群體多樣化、不斷變化的精神需求。產(chǎn)業(yè)深度與產(chǎn)業(yè)鏈長度成正比，延長文化產(chǎn)業(yè)鏈代表產(chǎn)晶深度開發(fā)，能夠增加產(chǎn)品附加值，提升文化產(chǎn)業(yè)對農(nóng)村經(jīng)濟的貢獻率。政府在農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著規(guī)劃、引導(dǎo)和管理的職能，應(yīng)該在充分調(diào)查和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，摸清農(nóng)村特色文化及文化產(chǎn)業(yè)的底子，遵照國家產(chǎn)業(yè)政策，根據(jù)區(qū)域的特點和優(yōu)勢，制定并完善農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，鼓勵特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動其不斷創(chuàng)新。文化發(fā)展就是延續(xù)文脈，就是張揚個性，就是展示形象，所以，政府及區(qū)域內(nèi)所有人都應(yīng)該樹立高度的責任意識，積極維護特色文化，推進文化傳承。發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，激發(fā)地方經(jīng)濟活力，關(guān)鍵要看生產(chǎn)的文化產(chǎn)品是不是消費者喜愛的，只有使消費者滿意，才能吸引更廣大的消費群體進行文化消費，占領(lǐng)更廣闊的市場。這時，政府由農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的扶持者逐步變成了市場的真正服務(wù)者，品牌的價值和旺盛的市場需求成為文化產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展的強大拉力，市場拉動著產(chǎn)業(yè)發(fā)展。從文化產(chǎn)業(yè)屬性上看，不少文化產(chǎn)業(yè)都具有一定的社會公益性質(zhì)，在這些領(lǐng)域投資大、見效慢，如果沒有足夠的激勵措施，民間資本是不會進入的，所以農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要政府的重視、引導(dǎo)與扶持。這時政府對農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)揮的是主導(dǎo)性、導(dǎo)向性、推動性作用。被譽為魔術(shù)之鄉(xiāng)的河南省寶豐縣趙莊鄉(xiāng)，魔術(shù)文化起源于唐宋，繁衍于明清，歷史積淀深厚。在穩(wěn)步推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的過程中，由于國家實施更多的惠農(nóng)政策，廣大農(nóng)民的收入快速增加，消費空間逐步擴大，消費欲望進一步增強，從而推動農(nóng)民消費結(jié)構(gòu)不斷升級。為了促進小康社會的全面發(fā)展，我國提出要加快建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的長效機制，鼓勵和支持鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展，特別是勞動密集型企業(yè)和服務(wù)業(yè)。例如園藝栽培、藝術(shù)品編織等不一定是依靠對文化資源的保護、開發(fā)和利用，而可以依靠創(chuàng)意、技術(shù)，利用農(nóng)村低廉的勞動力和其他有利條件，在一部分人的帶動和政府的策劃、指導(dǎo)下，形成特色鮮明、極具魅力的文化產(chǎn)業(yè)。（二）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的顯著特色主要源自于文化資源的區(qū)域差異“十里不同風，百里不同俗”?！拔幕胤A賦直接制約著一個地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)布局和規(guī)劃過程中的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域的選擇。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)利潤主要集中于流通領(lǐng)域，“作為生產(chǎn)主體的農(nóng)民往往被置于生產(chǎn)供銷鏈條的末端，使創(chuàng)造力受限。由此可見，目前，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的微觀基礎(chǔ)正在逐漸發(fā)育和成長，但仍然十分脆弱。但是“為數(shù)不多的農(nóng)村文化經(jīng)營者大都是分散的個體戶，所經(jīng)營的文化活動多數(shù)品位不高，有些甚至可能有害。只有全面有效地實施各項有效策略才能不斷提升旅游文化產(chǎn)業(yè)的層次，才能真正實現(xiàn)旅游文化產(chǎn)業(yè)的又好又快發(fā)展。把發(fā)展旅游與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有機融合，推進歷史文化和自然景觀的鏈接和融合，才能實現(xiàn)歷史文化向旅游資源和產(chǎn)品轉(zhuǎn)化。任何事務(wù)的發(fā)展，必須堅持創(chuàng)新的發(fā)展理念。隨著工業(yè)經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及農(nóng)村規(guī)?；?jīng)營的推進，城市和農(nóng)村剩余勞動力不斷增加。當然，我市的旅游文化產(chǎn)業(yè)，在發(fā)展中也存在著與周邊地區(qū)同質(zhì)性強，旅游旺季短，冬季旅游產(chǎn)品開發(fā)滯后等問題。經(jīng)過20多年發(fā)展，現(xiàn)已擁有國家A級旅游景區(qū)31家。我市這種經(jīng)濟增長方式主要還建立在以煤炭為基礎(chǔ)的原煤生產(chǎn)和電力、煤化工等煤炭后續(xù)工業(yè)上，一煤獨大，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一，產(chǎn)業(yè)鏈條短，三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后等因素制約著經(jīng)濟更好更快發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和其他產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品在市場的競爭中有著共同的規(guī)律,產(chǎn)品必須形成自己的特色,做到人無我有、人有我優(yōu),方能形成競爭的優(yōu)勢。首先要轉(zhuǎn)變文化工作僅僅依靠文化宣傳部門來辦的觀念，積極引導(dǎo)科技、教育、衛(wèi)生、廣播、政法等部門廣泛參與基層文化建設(shè)活動。發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)走市場化的道路，努力形成公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局。文化產(chǎn)業(yè)有人將之譽“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，人才的作用就顯得更為重要。完善的政策法規(guī)體系，是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的根本保證。但是它使藝人在身份、待遇方面有了差別。這是祁東漁鼓首次登上大雅之堂，為漁鼓日后走出喪堂、走上舞臺奠定了基礎(chǔ)。1974年11月，祁東縣文化館選派《智取炮樓》參加全省廠礦、農(nóng)村群眾文藝調(diào)演；1975年8月，縣文化館委派鄒祖西參加全省曲藝調(diào)演，他演唱的祁東漁鼓《智取炮樓》獲優(yōu)秀節(jié)目獎。從此，漁鼓就正式納入了政府文化體制范圍內(nèi)，以民間陪靈伴亡為單一功能的喪堂漁鼓，此時被時代賦予了配合政治宣傳、鼓舞人們生產(chǎn)士氣的新的政教功能。從社會功能層面來看，漁鼓具有的功能意義也較為單一，僅僅是指向觀與演的民間娛樂層面。農(nóng)村農(nóng)民在封建迷信上花費了大量時間，耗費不的老年人雖對當?shù)厝宋臍v史熟悉但難以有精少錢財，多數(shù)農(nóng)民沒有文化消費概念。許 多地方的農(nóng)民群眾已經(jīng)不滿足于吃飽穿暖，第四，目前的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動缺乏吸引他們想享受與城里人一樣的精神文化生活，力。這嚴重制約了農(nóng)村文化工作的正常開展尤其落后制約了經(jīng)濟的全面發(fā)展，因此，展。同時，文化產(chǎn)業(yè)的落后也將制約廣大農(nóng)村人民文化素質(zhì)的提高，影響社會主義精神文明建設(shè)。盡高、資源消耗低、環(huán)境污染小的綠色產(chǎn)業(yè)。第三，領(lǐng)導(dǎo)重視不夠，財政經(jīng)費投入不 足，導(dǎo)致農(nóng)村文化活動設(shè)施匱乏。農(nóng)民勞作之余，除看電視外最民一世的胃口。以祁東漁鼓為例，談農(nóng)村文化 產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景漁鼓，是衡陽民間曲藝，系采用長二尺四寸，圓周九寸大的無節(jié)竹筒，蒙上豬皮膜做成的“漁鼓筒”為主要演奏樂器，配合說唱的一種表演形式。1952年，祁東縣委宣傳部將漁鼓藝人鄒祖西自編的曲目《廖仁福的互助組》選送到湖南省參加匯演，受到程潛的接見，隨后又赴漢口，參加中南區(qū)第一屆戲曲觀摩會演，受到鄧子恢等領(lǐng)導(dǎo)的接見，榮獲了“百花齊放、推陳出新”毛主席題詞的絲織品獎狀。20世紀70年代以后，漁鼓與政府的關(guān)系達到了前所未有的密切程度。其次,全縣59支漁鼓演唱隊,每隊每年平均演出400場以上,每年全縣演出場次達2萬3千余場,演出場次之多堪稱全國之最。一是由于漁鼓表演產(chǎn)業(yè)的形成，商業(yè)元素的進一步發(fā)展要求表演者對顧客更高要求的滿足；二是由于演繹形式由一人向多人發(fā)展的趨勢；三是漁鼓隊伍的建立為漁鼓藝術(shù)的傳承找到了一個良好的平臺，可以在一定程度上解決后繼無人的局面。在祁東漁鼓藝人中,現(xiàn)有中國曲藝家協(xié)會會員7人,湖南省曲藝家協(xié)會會員36人。文化產(chǎn)業(yè)是通過市場化進行運作的，市場經(jīng)濟從一定意義上講是法治經(jīng)濟。這是政府十分重要而緊迫的任務(wù)。政府應(yīng)以WT