【正文】 迷失自我，看不到自己的價(jià)值。同學(xué)們一進(jìn)院子，就將老人們圍了起來，聊起了家常。黃河水院水利系愛心暖夕陽慰問團(tuán)是由學(xué)生黨員、預(yù)備黨員和積極分子組成，自成立以來他們走進(jìn)了開封市大大小小許多敬老院，為老人們送愛心、送溫暖?；顒?dòng)召開的時(shí)間正好在同學(xué)們上午放學(xué)之時(shí)，不少路過的同學(xué)都被吸引了過來，在了解了活動(dòng)內(nèi)容之后，同學(xué)們都深深的被五四運(yùn)動(dòng)的愛國精神所感染，紛紛在簽名布莊重的寫下了自己的名字，以此表達(dá)了自己深切的愛國情懷，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的革命先烈的敬仰之情。本次結(jié)業(yè)講座由水利系黨總支書記來衛(wèi)東老師擔(dān)任主講。懷著沉重的心情，同學(xué)們進(jìn)入劉少奇紀(jì)念館。出席本次報(bào)告會(huì)的嘉賓有副院長劉紫婷、院團(tuán)委書記周志琦、副書記谷獻(xiàn)暉、水利系黨總支部書記來衛(wèi)東、主任劉純義、副書記薛建榮、副主任羅全勝、分團(tuán)委書記李穎及水利系教師。同學(xué)們來到敬老院后，首先送上自己為老人準(zhǔn)備的新年禮物和對(duì)老人的新年祝福。參觀期間，同學(xué)們心潮澎湃，不僅對(duì)展出文物充滿了好奇，時(shí)常駐足觀看；而且常常被一件珍貴的文物引入深思。報(bào)效國家的信念，我們也相信他們會(huì)在人生的路上越走越遠(yuǎn)。樹立和堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，應(yīng)該做到以下六個(gè)方面：第一，要堅(jiān)定社會(huì)主義信念。第六，要旗幟鮮明地反對(duì)“趨同論”、“異化論”等錯(cuò)誤思想。第五，必須具有良好的個(gè)人道德和個(gè)人交往。第三，必須追求高尚的人生價(jià)值，即追求創(chuàng)造和奉獻(xiàn)的人生價(jià)值。第五，要堅(jiān)持“無神論”思想。第五篇：世界觀人生觀價(jià)值觀共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀就是馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是一個(gè)內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的理論體系。九一八事變是日本帝國主義長期以來推行對(duì)華侵略擴(kuò)張政策的必然結(jié)果，也是它企圖把中國變?yōu)槠洫?dú)占的殖民地而采取的嚴(yán)重步驟。開封曾經(jīng)是北宋的都城，為突出開封歷史的宋文化特色，發(fā)揮博物館的教育、娛樂、休閑功能，開封博物館以北宋東京城為聚集點(diǎn)，反映當(dāng)時(shí)的科技、教育和文化。至此，此次報(bào)告會(huì)圓滿結(jié)束了，但掌聲依舊回蕩在風(fēng)雨球場(chǎng)的上空。2008年：王百姓事跡報(bào)告會(huì)“老百姓找王百姓，王百姓為老百姓，老百姓愛王百姓，王百姓是老百姓”。參觀劉少奇紀(jì)念館活動(dòng)2007年10月22日下午3：00，水利系組織部組織上團(tuán)課的同學(xué)去參觀劉少奇紀(jì)念館。接著在“陽光體育冬季長跑啟動(dòng)儀式”中，水利系黨總支部書記來衛(wèi)東做出了精彩的講話，來老師指出，根據(jù)國務(wù)院的有關(guān)規(guī)定，大學(xué)生在冬季應(yīng)該進(jìn)行體育長跑運(yùn)動(dòng)，而同學(xué)們則滿懷熱情的響應(yīng)號(hào)召。其中在《宋代文物陳列》中宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)方面系統(tǒng)形象地展現(xiàn)在學(xué)員眼前，使大家對(duì)古城開封又有了更加清楚的認(rèn)識(shí)。院子里老少共享天倫之樂，一片其樂融融的景象，十分溫馨。為他人活著：焦裕祿式人物、雷鋒。請(qǐng)同學(xué)到黑板寫出來。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)；能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。人生觀，是人們對(duì)人生問題的根本看法。世界觀的基本問題是精神與物質(zhì)、思維與存在、主觀與客觀的關(guān)系問題。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)有機(jī)的整體，是既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系的。能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。樹立正確的世界觀，我們一定要尊重客觀，順應(yīng)潮流，與時(shí)俱進(jìn)。價(jià)值判斷(或說意義分析)都是相對(duì)某個(gè)給定的進(jìn)程而言的，各個(gè)自變量因素對(duì)應(yīng)變量的量化影響，就是這些個(gè)因素在這個(gè)進(jìn)程中的價(jià)值。比如，你永遠(yuǎn)是物質(zhì)，死之前都是生物，退休前是某職業(yè)者，到別人家時(shí)就是客人；意義的相對(duì)性依次增強(qiáng)。發(fā)展是為了群體(整體),群體(整體)維持amp。而生活的驅(qū)動(dòng)力必定是個(gè)祈使句，帶有想要采取某種行動(dòng)去生活的情緒。象周恩來同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決矛盾。跟我當(dāng)初去吉他社是一個(gè)感覺，原來吉他還可以這么玩，原來這個(gè)是世界是這樣的。這么簡(jiǎn)單的一句話，我在不同的階段都有不同的理解和行動(dòng)。有時(shí)候看了一本好書，我就問自己，如果給我1萬元，讓我這輩子都不能看這本書，我愿意嗎，答案是不愿意。二是內(nèi)心欲望。而效用這個(gè)東西剛才說了，完全是根據(jù)主觀感受來的。右派認(rèn)為每個(gè)人要靠自己奮斗，財(cái)富是自己積累的，堅(jiān)持個(gè)人自由，這才是公平。左派也就是民主黨，現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬也是民主黨，然而右派呢，就是指共和黨。第二篇：價(jià)值觀 人生觀 世界觀價(jià)值觀 人生觀 世界觀每個(gè)人活到現(xiàn)在，自然多多少少都有自己的獨(dú)立思考，雖然三觀或許模糊不清，但大致輪廓早已塵埃落定，這個(gè)形成過程是潛移默化的，冰凍三尺非一日之寒。價(jià)值觀 是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。第一篇：世界觀、人生觀和價(jià)值觀世界觀 人們對(duì)世界的總的根本的看法。由于在社會(huì)實(shí)踐中所處的地位不同，人們對(duì)于人生的價(jià)值、生活的目的和意義等問題，有不同的觀點(diǎn)和態(tài)度，形成不同的人生觀。世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。但并不是所有人都能夠真正弄清楚到底什么是左右之爭(zhēng)，以及左右各自的本質(zhì)及內(nèi)核。左派認(rèn)為人人平等，每個(gè)人都能享受權(quán)益，特別是照顧弱勢(shì)群體，這才是公平。不快樂又是為什么，是因?yàn)樾в貌粔?。所以你覺得有價(jià)值的東西，對(duì)的東西，你不能被外界影響。如果給我1000萬，讓我忘記我所有看過的書，形成的思想體系，我愿意嗎，答案是不愿意，如果是5000千萬或許我會(huì)考慮一下。我的人生觀就很簡(jiǎn)單，熱愛生活。真是不看不知道，一看嚇一跳。第三篇：世界觀 人生觀 價(jià)值觀世界觀第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。而界定宇宙層面的生活意義只有在宇宙終極規(guī)律破解后,我們能夠徹底把自己的生活方方面面解釋成物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的體現(xiàn)后才能做到(而且規(guī)律只是規(guī)律，沒有善惡貴賤的感情色彩，就是平平淡淡一個(gè)事實(shí)陳述句，不是情緒激昂的祈使句。這是人擇原理,就像我們的宇宙和星球?yàn)槭裁磪?shù)這么特殊,主要是中層的哺乳動(dòng)物情感中樞和深層爬行動(dòng)物的本能中樞,它們都一定程度不依靠理性而做判斷,理性的腦皮層是建立在它們的結(jié)構(gòu)之上的延展,對(duì)它們給出的需求指令作更精細(xì)的輔助加工和調(diào)控,這些中樞發(fā)出各種刺激需求的激素,像電腦的硬件運(yùn)算(如BIOS啟動(dòng)設(shè)置,或機(jī)器人三定律)一樣,:愛,自由,食欲,安全感,占有欲,性欲,獨(dú)立欲,運(yùn)動(dòng)的需要,自尊和虛榮,群體依附欲,對(duì)死病傷的恐懼,好奇心,甚至思辯欲....這些本性都是利于物種生存而進(jìn)化出來的,就像政府對(duì)人民一樣,政府能調(diào)控人民,但也要服務(wù)人民,習(xí)慣并信任了受理性的指導(dǎo),也希望高等理性神經(jīng)這個(gè)精細(xì)的軟件能從這種根本的問題上,試圖加工和調(diào)控低等本性神經(jīng)那個(gè)粗糙的硬件的運(yùn)算,更合理的表述生存的意義,不僅是圍繞著本性的需求兜著人生的圈子,通常那些激勵(lì)我們理由，都是相對(duì)的，是社會(huì)他人和我們自己為了讓我們有組織的過下去而設(shè)定的相對(duì)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)是為了另一個(gè)目標(biāo),另一個(gè)又是為