【正文】 質(zhì)量和效益的措施：①擴(kuò)大居民消費(fèi)需要，增強(qiáng)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用②積極穩(wěn)妥的推進(jìn)城鎮(zhèn)化，提升城鎮(zhèn)發(fā)展質(zhì)量和水平。特別是房地產(chǎn)擴(kuò)張和普通百姓收入相對(duì)縮小的矛盾。國(guó)有經(jīng)濟(jì)發(fā)揮主導(dǎo)作用的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，為政府集中決策提供了堅(jiān)實(shí)的微觀基礎(chǔ)，這是我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。同時(shí)，各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)宏觀調(diào)控，擴(kuò)大金融信息交流，深化國(guó)際金融監(jiān)管合作，為穩(wěn)定各國(guó)和國(guó)際金融市場(chǎng)創(chuàng)造必要條件。社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)：經(jīng)濟(jì)制度：確立公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前發(fā)展水平充分調(diào)動(dòng)各方面積極性極大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，且確立了社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制：把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社義制度相結(jié)合。49年10月—1956年過(guò)渡時(shí)期49—52年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)階段 發(fā)展經(jīng)濟(jì)鞏固人民民主專政 為社會(huì)主義改造奠定政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第三，中美兩個(gè)民族都具有海納百川、好學(xué)求新的品質(zhì)。第四篇：繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神數(shù)控081班 088347002 劉歡愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。一個(gè)人自從呱呱墜地起，便與祖國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)。那巍峨的五岳，那滾滾東流的長(zhǎng)江，那中華民族的發(fā)源地黃河。我國(guó)有56個(gè)民族。一方有難，八方支援。在災(zāi)難中毀滅還是在災(zāi)難中重生，是對(duì)一個(gè)民族精神和意志力最嚴(yán)峻的考驗(yàn)，抗震救災(zāi)的日日夜夜，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相輝映。只有中國(guó)做到了，雖然有變化，有沖突，但我們的文化和民族主體，一直延續(xù)了下來(lái)，幾千年來(lái)，無(wú)論什么樣的困難，什么樣的絕境，什么樣的強(qiáng)敵，從沒(méi)有人能真正地征服我們，歷時(shí)千年，從來(lái)如此。４月１３日電 １３日中午，澳大利亞第一大城市悉尼的市中心，悉尼近６０００名華僑華人和留學(xué)生舉行了聲勢(shì)浩大的游行集會(huì)活動(dòng)，維護(hù)祖國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，呼吁西方媒體停止不實(shí)報(bào)道，譴責(zé)暴力和謊言。其詩(shī)如下：假使我們不去打仗，敵人用刺刀 殺死了我們，還要用手指著我們骨頭說(shuō)：“看，這是奴隸！”田間的這首詩(shī)描繪的假設(shè)情景使人民明白了不去打仗那屈辱亡國(guó)的后果，從而激發(fā)人們的抗日情緒，比從正面抒寫愛(ài)國(guó)思想和抗日志向，更有一種震撼人心的力量，強(qiáng)烈地刺激了當(dāng)時(shí)國(guó)人生死存亡的憂患意識(shí)，用一種強(qiáng)烈爆發(fā)出的民族尊嚴(yán)與人格尊嚴(yán)回答了侵略者殺氣騰騰而得意洋洋的挑畔。我們的文化并未改變。維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國(guó)家的核心利益。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了每個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身的發(fā)展要求。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上。人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。在5000多年的發(fā)展中，中華民族形成了一以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。當(dāng)我們?cè)趪?guó)外旅游時(shí)，外國(guó)人問(wèn)你是哪國(guó)人，你很自豪的說(shuō)，我是中國(guó)人。國(guó)土尺寸必爭(zhēng)。努力作到立報(bào)國(guó)之志，增建國(guó)之才，踐愛(ài)國(guó)之行。隨著社會(huì)閱歷的日益豐富，人們不斷深化了對(duì)祖國(guó)廣闊土地及其風(fēng)貌的認(rèn)識(shí)，逐漸將對(duì)故土的哺育之恩、依戀之情擴(kuò)大為對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和眷戀。綜合國(guó)力，主要是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力，這種物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國(guó)力的重要組成部分。民族精神是一個(gè)民族的靈魂，貫穿于民族的生存與發(fā)展，主要包括民族的理想、品格、意志、思維、個(gè)性、社會(huì)責(zé)任感、學(xué)習(xí)、發(fā)展事業(yè)、交際、合作、生活、保健等方面的精神。這段慘痛的歷史告訴我們：如果民族精神落后，必然嚴(yán)重阻礙民族發(fā)展，因此，我們一定要培育先進(jìn)的民族精神。盡管我們的民族精神存在不少問(wèn)題，但并沒(méi)有改變我們做為優(yōu)秀民族的本質(zhì)。魯迅先生起初學(xué)醫(yī)是為了給國(guó)民治病，后來(lái)?xiàng)夅t(yī)從文是因?yàn)楦械健坝奕醯膰?guó)民，無(wú)論有怎樣健全的體魄，怎樣的長(zhǎng)壽也是毫無(wú)意義的，我等的首要是改造國(guó)民的精神，我認(rèn)為此為文藝的第一要?jiǎng)?wù)?！懊啦幻?，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”，鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)思，都是中華兒女寄托對(duì)故鄉(xiāng)的真摯情感，對(duì)祖國(guó)的深深眷戀的最樸素、最直接、最真摯的形式。英國(guó)哲學(xué)家羅素則在訪華后寫成的《中國(guó)問(wèn)題》一書，列舉了幽默、忍耐、謙讓等特點(diǎn)后，更指出貪婪、怯懦、冷漠為阻止中華民族進(jìn)步的三大缺點(diǎn)。孫中山先生在多次演講中，都慨嘆“民族如一盤散沙”，“國(guó)人失去民族主義垂300年，太缺乏（或者沒(méi)有）民族觀念，只有家族觀念和宗族觀念，導(dǎo)致民族命運(yùn)式微”。從本質(zhì)上講，我們民族是優(yōu)秀的民族，盡管我們?cè)诮羞^(guò)一百多年的屈辱，但這只是五千多年文明史中的片斷而已。到了近代，中華傳統(tǒng)的民族精神已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展的要求，也落后于發(fā)達(dá)民族。文藝是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號(hào)角。1998年抗洪之后，江澤民主席在全國(guó)抗洪搶險(xiǎn)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話中指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力?？傊?，我們?nèi)匀挥泻芏鄼C(jī)會(huì)來(lái)表現(xiàn)我們的愛(ài)國(guó)心，而并不局限在口號(hào)上，只看是不是有這份心。最后，以振興中華為己任。這種分裂國(guó)家的行為遭到了全中國(guó)人民的一致反對(duì)。當(dāng)藏獨(dú)分子在國(guó)外舉出雪山獅子旗時(shí)，在場(chǎng)的留學(xué)生圍起他手拉手唱國(guó)歌。是近一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。我門在國(guó)際交往中要不卑不亢，維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)與主權(quán)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。首先，愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的關(guān)系。只要我們?nèi)f眾一心，團(tuán)結(jié)一致，中華民族的偉大復(fù)興必將實(shí)現(xiàn)。一切的一切均出自于孫中山的愛(ài)國(guó)之情，出自于他的歷史責(zé)任感。楚漢之爭(zhēng)，南北兩朝分治，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華，以及第二次世界大戰(zhàn)。而那些背叛祖國(guó)的敗類受到世人的不恥與痛恨。愛(ài)祖國(guó)就要心系國(guó)家的前途和命運(yùn)，就要把國(guó)家和人民的利益擺在首位。我們這個(gè)民族，是世界上最為堅(jiān)韌的民族。我們創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。中國(guó)堅(jiān)強(qiáng)，汶川堅(jiān)強(qiáng)。國(guó)家有難，匹夫有責(zé)！維護(hù)作國(guó)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整是我們每一個(gè)人義不容辭的責(zé)任。二、愛(ài)國(guó)主義的基本要求首先，愛(ài)祖國(guó)的大好河山。”從這句話我們可以看出：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。中美友好合作能夠走出一條不同文化背景的大國(guó)和諧相處、共同發(fā)展的光明大道。這是因?yàn)椋旱谝唬忻纼蓢?guó)從未像今天這樣擁有廣泛的共同利益。并規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各種社會(huì)形態(tài)，社會(huì)制度的基本性質(zhì)，制約著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容：1第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。國(guó)際社會(huì)采取措施：應(yīng)盡力恢復(fù)市場(chǎng)信心，遏制經(jīng)濟(jì)危機(jī)擴(kuò)散和蔓延。改革開以放來(lái)，我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位得到了鞏固和加強(qiáng)。根本原因是資本對(duì)高額利潤(rùn)的追逐，是資本主義矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私有制間的矛盾。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)的轉(zhuǎn)變；由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)想依靠第一第二第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變；由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗到主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、：就是要堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益好，資源消耗低，環(huán)境污染少，人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。（3）深入理解人與自然的關(guān)系：與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)。①表現(xiàn)：突破陳規(guī)、大膽探索、勇于創(chuàng)造的思想觀念，不甘落后、奮勇爭(zhēng)先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感，堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)。第三，經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。（2）是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。②愛(ài)自己的骨肉同胞。只有切實(shí)提高自身的綜合素質(zhì)才能夠符合高速發(fā)展變化的時(shí)代要求，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。中華民族有著悠久的歷史，曾經(jīng)長(zhǎng)期走在人類文明