【正文】 百歲，有的人則英年早逝。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已。不會(huì)像以前總是沉浸在那些哀傷的文字里，漸漸偏好看貼近生活、富含哲理和人間真情的文章。有人喜歡費(fèi)盡心機(jī)，不擇手段的謀劃，努力把杯子填滿，水滿則溢。人類(lèi)社會(huì)從原始、荒蠻、愚昧、落后到現(xiàn)代的高度文明，科學(xué)技術(shù)起了非常重要的作用。科學(xué)技術(shù)，既是一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，而且是產(chǎn)生這種知識(shí)體系或社會(huì)意識(shí)的活動(dòng)和實(shí)踐?？萍及l(fā)展史是世界近現(xiàn)代史的重要內(nèi)容，幾千年的文明史，既是一種生產(chǎn)方式變革另一種生產(chǎn)方式的生產(chǎn)發(fā)展史，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)史，也是一種科學(xué)活動(dòng)形態(tài)取代另一種科學(xué)活動(dòng)形態(tài)的科學(xué)進(jìn)步史。他們開(kāi)創(chuàng)了數(shù)學(xué)證明的先河，系統(tǒng)地提出了科學(xué)的研究方法，即根據(jù)歸納總結(jié)出來(lái)的基本常識(shí)，用邏輯方法推導(dǎo)、演繹，從而構(gòu)建科學(xué)的體系。第三個(gè)重要時(shí)期，是人類(lèi)進(jìn)入二十世紀(jì)以后。他們是智慧的象征，精靈的化身。牛頓(1642—1727)，英國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和天文學(xué)家。（四）中國(guó)的科技發(fā)展史和我自己的看法作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，作為一個(gè)中國(guó)人，我覺(jué)得很有必要說(shuō)說(shuō)我們的科技發(fā)展史。這一時(shí)期的科學(xué)技術(shù)發(fā)展緩慢，以至于近代大大落后于西方。人類(lèi)基因測(cè)序、納米碳管和納米新材料、寒武紀(jì)生命大爆發(fā)研究、微機(jī)電系統(tǒng)研究、南海大洋鉆探等方面取得了重大成果，高技術(shù)研究及產(chǎn)業(yè)化方面有所突破。關(guān)鍵詞：黃河防洪預(yù)案反饋機(jī)制一、防洪預(yù)案的實(shí)施1防汛抗洪工作實(shí)行各級(jí)人民政府行政首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，統(tǒng)一指揮、分級(jí)分部門(mén)負(fù)責(zé)。二、防洪預(yù)案反饋系統(tǒng) 在本轄區(qū)內(nèi)，要以各級(jí)防汛指揮機(jī)構(gòu)為核心，自下而上逐級(jí)建立防洪預(yù)案的管理反饋系統(tǒng)，實(shí)行以行政首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制為核心的分級(jí)分部門(mén)責(zé)任制，各級(jí)防汛辦具體負(fù)責(zé)防洪預(yù)案的信息反饋工作。險(xiǎn)情災(zāi)情要在10分鐘內(nèi)電話報(bào)至縣級(jí)防汛辦，在30分鐘內(nèi)電話報(bào)至地市級(jí)防汛辦，1小時(shí)內(nèi)將險(xiǎn)情災(zāi)情書(shū)面報(bào)告報(bào)至地市級(jí)防汛辦，地市級(jí)及其以上黃河防汛辦在接到險(xiǎn)情災(zāi)情書(shū)面報(bào)告后，應(yīng)立即報(bào)上一級(jí)黃河防汛辦。在大洪水期間，對(duì)違反防汛有關(guān)法規(guī)，不負(fù)責(zé)任、玩忽職守、有令不行，有禁不止，造成不良影響、嚴(yán)重后果或重大損失的單位和個(gè)人要一查到底，嚴(yán)肅處理，直至追究刑事責(zé)任，決不姑息遷就。2嚴(yán)格實(shí)行防汛督查和責(zé)任追究制度。2各級(jí)各部門(mén)要落實(shí)專人負(fù)責(zé)實(shí)施防洪預(yù)案的信息反饋工作，在洪水來(lái)臨前2小時(shí)，向各級(jí)防辦上報(bào)防汛領(lǐng)導(dǎo)上崗到位、防汛隊(duì)伍和防汛料物上壩情況，防汛工作部署情況，交通、照明等后勤保障情況、遷安撤退情況，迎戰(zhàn)洪水的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作等情況。3要高度重視并切實(shí)加強(qiáng)巡堤查險(xiǎn)工作,落實(shí)隊(duì)伍，明確任務(wù)，夯實(shí)責(zé)任，嚴(yán)格制度，獎(jiǎng)罰分明，包干到人，各負(fù)其責(zé)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，密切配合，認(rèn)真查險(xiǎn)，切實(shí)做到早發(fā)現(xiàn)，早報(bào)告，早搶護(hù)。推廣水稻旱育稀植和節(jié)水技術(shù)、ABT植物調(diào)節(jié)劑和小麥旱地全生育期地膜覆蓋栽培等重大技術(shù)，有力地保障了我國(guó)糧食增產(chǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。比如，我所見(jiàn)過(guò)很多都說(shuō)我們的那些個(gè)什么星什么星的有什么多少多少年的歷史記載了，那為什么不研究點(diǎn)東西出來(lái)認(rèn)認(rèn)真真研究研究呢？看我們整天說(shuō)的哈雷彗星不就是人家西方計(jì)算出來(lái)它的周期的，任你中國(guó)古代頑童記載多少年才得到結(jié)果！重經(jīng)驗(yàn)概括而輕視理論，或者說(shuō)不求甚解、不求升華的思維定勢(shì)，不只在古代了吧，現(xiàn)代都已經(jīng)被蔓延了！看看我們的中國(guó)學(xué)生的思維，相對(duì)于西方的開(kāi)方自由，我們真的就是籠中鳥(niǎo)了！所以，炎黃子孫們，把我們的思維解放吧！科技對(duì)于一個(gè)國(guó)家真的很重要，看看我們目前的科技國(guó)情。中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以分為三個(gè)時(shí)期：秦朝以前為奠基時(shí)期；秦、漢至宋、元為發(fā)展時(shí)期。繼歐拉之后，高斯將微分幾何大大推進(jìn)，決定了這一學(xué)科的發(fā)展方向。阿基米德能夠?qū)⑹炀毜挠?jì)算技巧和嚴(yán)格的邏輯推理融為一體。特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，使科學(xué)技術(shù)達(dá)到了一個(gè)高峰。這是一個(gè)非常重要的期，它對(duì)以后科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是印證科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力起到了至關(guān)重要的作用。特別是古埃及，為了控制尼羅河的泛濫，在長(zhǎng)期進(jìn)行測(cè)量的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)創(chuàng)的幾何學(xué)知識(shí)。馬克思在總結(jié)第一次技術(shù)革命的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，把科學(xué)技術(shù)看成是“歷史的有力杠桿”，看成偉大徹底的“ 革命家”?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是馬克思早就提出的命題。唯有如此，才能讓自己身心和諧，感受幸福的味道。我很贊同伊壁鳩魯對(duì)幸福的定義，他說(shuō)“幸福就是身體的無(wú)痛苦，靈魂的無(wú)紛擾”。現(xiàn)在的我，不再無(wú)病呻吟，不再“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，不再一味任性。然而時(shí)代的紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，有多少人懂得該適時(shí)停下追求物質(zhì)的腳步，面對(duì)自己的內(nèi)心，看看自己是否早已經(jīng)在物質(zhì)中迷失了自我？看看自己的心靈是否已經(jīng)蒙上厚厚的塵垢？生活需要不斷地反思，而且是理性的反思。在我看來(lái)，哲學(xué)是一種生活態(tài)度，更確切的說(shuō)，是一種讓我們感覺(jué)快樂(lè)而有意義的生活態(tài)度。我只能確定我自己向往正在追求我所認(rèn)同的伊壁鳩魯式幸福。然而過(guò)于多的負(fù)累和欲望，總是沉的墜彎了胸膛，令人窒息。他們的眼睛里閃爍著奇異的光芒，仿佛金色的希望和幸福就在前面召喚，他們滿懷著感激的心情堅(jiān)定地跪叩著前進(jìn)?，F(xiàn)在的我，不再無(wú)病呻吟，不再“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，不再一味任性?！蔽抑垃F(xiàn)在的我思考問(wèn)題還不能達(dá)到哲學(xué)的高度和深度，但是我始終認(rèn)為對(duì)于同一件事，一個(gè)人的生命里不同階段會(huì)有不同體驗(yàn)。怎樣才能生活得快樂(lè)而有意義呢？當(dāng)下的社會(huì)，絕大多數(shù)人已不再為生存憂愁，但隨著物質(zhì)文明的不斷向前發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，想要的幸福快樂(lè)并沒(méi)有伴隨著物質(zhì)而來(lái)，整個(gè)人群中，充滿著抱怨之聲，官高的抱怨，位卑的抱怨，窮的抱怨，富的也抱怨，人們似乎更加焦慮，而且不知因何而存在的不安全感，像傳染病，交叉感染。但這僅僅是一段緩和期，也不敢保證日本不會(huì)為了自身的恢復(fù)發(fā)展而采取更極端的方式。三、關(guān)于中國(guó)與周邊國(guó)家的形勢(shì)問(wèn)題中國(guó)的周邊形勢(shì)，實(shí)際上在很大程度上受以美國(guó)為首的世界大國(guó)的操控，其目的是惡化中國(guó)形勢(shì)，限制中國(guó)發(fā)展，以控制世界格局。美國(guó)政府在“9有戰(zhàn)爭(zhēng)法專家指出，如果拉登當(dāng)時(shí)沒(méi)有攜帶武器，也沒(méi)有試圖反抗，是否必須將其擊斃就應(yīng)受到質(zhì)疑。利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)，是繼上世紀(jì)90年代的科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)，本世紀(jì)的阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方國(guó)家為首的軍事聯(lián)盟第四次對(duì)主權(quán)國(guó)家發(fā)動(dòng)大規(guī)模軍事打擊。諸如，正面的影響包括改善個(gè)人職業(yè)生涯、更有效達(dá)成組織目標(biāo)等。一種觀點(diǎn)將組織政治行為視為一種自然程序，用于解決組織內(nèi)部不同利益群體的分歧。政治中蘊(yùn)含著哲學(xué)道理，哲學(xué)中可以悟出政治門(mén)道；一個(gè)成功的政治玩家，必定懂得許多深刻的哲學(xué)知識(shí)，一個(gè)偉大的哲學(xué)學(xué)者，也必將懂得怎樣玩轉(zhuǎn)一方政治