關(guān)于師德師風(fēng)的思考2篇(存儲版)
【正文】 舉措主要是用作統(tǒng)治手段，而不是從人民群眾的根本利益出發(fā)。愛學(xué)生必須深入地了解學(xué)生的興趣愛好，喜怒哀樂，家庭情況，只有做到全面了解，才能全面地愛。中國傳統(tǒng)道德主張對待 “ 利 ” 要以 “ 義 ” 為標(biāo)準(zhǔn)。 ”其主要指用寬厚的品德包容萬物，著重強調(diào)具有寬厚而良好品德的重要性。 教師作為現(xiàn)實生活中的人，不能沒有對個人正當(dāng)?shù)恼?、?jīng)濟利益的考慮。 ” 為了使教師的地位和待遇得到落實，黨和政府采取了一系列的措施：設(shè)立教師節(jié)；黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人率先慰問教師；國家大力表彰先進(jìn)教師，評選全國教育系統(tǒng)的勞模和先進(jìn)工作者，國家設(shè)立教師獎勵基金；評選中小學(xué)特級教師；評聘中小學(xué)教師專業(yè)技術(shù)職務(wù)，設(shè)教齡工資并將工資標(biāo)準(zhǔn)提高 10%等。 。他還指出： “ 要研究教師首先是中小學(xué)教師的工資制度。 ” 厚德載物的思想與傳統(tǒng)文化中的 “ 和而不同 ” 思想 緊密聯(lián)系，厚德載物體現(xiàn)的是一種博大胸懷與寬容精神，是在堅持自我主體的前提下，兼容事物的多樣性，是一種海納百川、有容乃大的宏大氣魄。 四、厚德載物的寬厚胸懷，蘊含了教師育人的道理 “ 厚德載物 ” 語出《周易 三、崇德重義的傳統(tǒng)情操，引導(dǎo)教師淡泊名利 中國傳統(tǒng)道德奉行重義輕利的原則，這集中體現(xiàn)在 “ 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 ” 和 “ 己所不欲，勿施于人 ” 這樣兩條著名格言中，它蘊含著以 “ 義 ” 為本，尊重別人，理解別人，為別人著想的原則。愛學(xué)生要一視同仁，不厚此薄彼。孟子提出 “ 民貴 ” 、 “ 君輕 ” 的著名觀點，荀子主張民為邦本。必須與時俱進(jìn)，不斷進(jìn)行知識更新，接受新思想、新信息、新知識、新方法，把全新思想、方法展現(xiàn)在學(xué)生面前。現(xiàn)在的學(xué)生肩負(fù)著振興民族，實現(xiàn)現(xiàn)代化的光榮使命。 中華傳統(tǒng)文化所具有的這種自強不息、剛健有為的主流精神，一直是中華民族奮發(fā)向上，蓬勃發(fā)展的動力。對違反師德規(guī)范的教師要進(jìn)行嚴(yán)肅的批評教育和相應(yīng)的處罰，對情節(jié)嚴(yán)重并造成惡劣影響的要堅決實行 “ 一票否決制 ” ，給予行政處分，甚至追究刑事責(zé)任。 長期以來，許多學(xué)校對教師的考核管理偏重于業(yè)務(wù)工作，往往只看教學(xué)水平如何，科研論文多少，而不大注意甚至根本不看教師的品行修養(yǎng)、職業(yè)道德或愛崗敬業(yè)精神如何，嚴(yán)重忽視師德 在考評體系中的重要地位。 加強理論學(xué)習(xí)就是要幫助教 師明確師德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)和自身差距，在教育教學(xué)工作中，時刻對照標(biāo)準(zhǔn)自我反思，不斷規(guī)范自己的育人行為。 教書育人是每個教師應(yīng)遵循的重要原則，是人民教師對社會、對學(xué)生應(yīng)盡的神圣職業(yè)義務(wù)。對此，筆者認(rèn)為應(yīng)該從人文關(guān)懷、職業(yè)理想教育和管理機制的構(gòu)建等方面去研討師德建設(shè)的有效性： 重視人文關(guān)懷，以真誠呼喚真情。有的教師不安心本職工作，熱衷于第二職業(yè)，利已主義、享樂主義與中庸思想較為嚴(yán)重等，這些因素都會制約教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。 良好師德是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)，教師要有高尚的道德情操，才能以德治教、以德育人，才能以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)校如何加強師德建設(shè)可以從以下幾方面努力： 加強師德建設(shè)是教師隊伍建設(shè)最為重要的內(nèi)容，也是永恒的教育主題。加強師德建設(shè)是教育工作的永恒主題。古今中外，無數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。有的教師知識更新的主動性與運用新知識的自覺性不強，他們參加教科研與教改活動的積極性 不高，工作因循守舊，工作
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