【正文】 小人喻于利。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，這就是《論語》給予我們的終極意義。其中流傳下來的名言警句，精彩典故，至今還站在國人的心中?！爸恰本褪侵R、智慧。回味起來，還是那么的有味道。而那些成功人士都是靠自己的勤奮換來的。但侍奉父母應該注意后輩的身份，即便有錯，也切忌直言規(guī)勸。父母為我們做得太多太多了，我們又應該怎樣做呢？在平時多做些為力所能及的事，比如為父母分擔一些家務事，自己的事情自己做，不用父母操心，理解父母。那如何交朋友呢？子曰：“益者三友，損者三友。我們每個人生活在社會這個大家庭中，要做到時時事事與人與已都滿意是很難的，這就需要我們結(jié)交好的朋友，從中收益，不斷的提高自己，完善自我。第三篇：讀論語心得讀《論語》有感《論語》講的是兩千五百多年前，孔子教學和生活的點點滴滴，這些被學生片片斷斷記錄下來，匯集編纂，后來成了《論語》。如果說拜能者為師是理所當然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也?！墩撜Z》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。告訴你們我們心中常常自覺不自覺中愿與他人凡是做比較時，其前提就是自己是有可比性，關(guān)鍵在于比較方法要有科學和理性，通過比較應該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動力，因有了鑒別而便于定位和確定目標，其目標應是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來我想我內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了，常言道，你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！三、愛人猶如愛己，敬人猶如愛己。帶有茫然，帶有不解，或許還帶有一些恐慌，但是，我們就是來到了這里，等待一個全新的領(lǐng)域，探索這個全新的世界。從孔子的一字一句平實出發(fā)，我已看到，其中閃爍的智慧的光芒。我們現(xiàn)在是在終身學習的過程之中，明白學習的意義，理解學習的內(nèi)涵，懂得學習的方法，都將給我們的人生以重大的啟迪?；蛟S，當下的個性觀念成為了這一想法的阻力，他們提倡個性，講求自我，以“走自己的路”為宗旨，不在乎他人的看法，不理會追求的存在，純粹的為自己而活，因此對于傳統(tǒng)和道義有所模糊，不在乎這種“賢人”與“不賢”對自己的影響。我們連自己的至親都無法愛護，修身又有何為？！所以，《論語》的為孝之道，亦是我們從閱讀中收獲的一份禮物。其實，《論語》告訴我們的還有很多很多，那些為政之道，那些為學之理，那些為人之義??我們從字字句句中感受得到這些，也體會得到這些，只是我感觸最深的就是這兩點，因為這是理與情的交融，理性的學習，理智的思考，可是作為人，我們更重要的是情感的交流，是人間的愛。作為師長，他惜才，對于顏淵之死，最為悲憤的，莫過于孔子，那一聲聲的號呼，在我看來，真的是撕心裂肺，這種至深之情，不僅僅是因為顏淵的才華，而是兩人真的有不可割舍的情誼，子畏于匡時，那簡短的兩句對話，透出了兩個賢人的至真之情，這是一種不平凡的情誼，是兩個智者的惺惺相惜?！案改冈冢贿h游，游必有方”，我不敢贊同“不遠游”的說法，畢竟，現(xiàn)在的社會，更加適合的是“好男兒志在四方”，但是，“游必有方”卻是極為重要的。《論語》給我們一種積極的奮進的價值觀念，見賢思齊，不賢之人，我們就可以屏蔽掉嗎？孔老夫子的回答是否定的?？鬃右蝗说慕虒绱?，其優(yōu)秀的弟子的無限智慧，我們將受益的，不僅僅是背過幾句話就可以涵蓋的?！庇纱丝梢姟墩撜Z》的地位。我還要認真學，持之以恒，結(jié)合實際，用心體會，立足于現(xiàn)實需要，用現(xiàn)代意識進行詮釋，并努力內(nèi)化、滲透到自己的一言一行，切實用于指導修身與工作?！墩撜Z》一書作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大繼承價值，有很多值得我們學習的地方，真可謂是“學而不厭悔人不倦”。不要過分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。人生真正的成功必然要伴隨快樂，如果一個人的財富，名利，各項成就，不能給你帶來快樂，那么這些東西還有什么價值呢？由此，我們要學孔子的快樂主義和包含的快樂人生觀?！焙笠粍t告訴我們要實事求是，學習也是同樣的道理，要以誠實為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧?？傊?，《論語》從多角度反映了孔子思想特征，在學習和研究的過程中，很有必要把《論語》的思想系統(tǒng)化，科學化，更好地理解《論語》的思想精神。三是博學多聞的人。俗話說得好：“多一個朋友多一條路；多一個敵人多一面墻?！耙粍t以喜，一則以懼”，喜的是父母的年齡多了一歲，壽又添了一歲而高興；但同時又害怕，因為父母年歲越高，距離人生的終點越近，為兒女與父母相處行孝的時間也越短，所有就有這兩種矛盾的心理了。為人父者，不可能事事正確，故子女應該擇其善者而從之，擇其不善者而改之，這才為真正的孝；侍奉父母，這是應該的，但如果一味要求子女對父母絕對服從，百依百順，這就成了愚孝。學習中，更要“敏而好學，不恥下問”，千年的實踐證明，狂妄自大、自以為是的人，通常沒有什么好的結(jié)果，而往往是那些勤奮好學、不恥下問、謙虛誠懇的人，才換得了一鳴驚人、學富五車的實績，造就了許多偉人。孔子在治學上非常嚴謹，他強調(diào)學習要堅持不懈、持之以恒，要“學而不厭”，“敏而好學”，“博學而篤志”；重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。所謂“義”“禮”是說做人要有一定的行為準則，要符合一定的社會規(guī)范?！墩撜Z》傳遞的是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度。最大的利是使我們活得心情舒暢、問心無愧，而不是富貴，富貴不是人們想求就必然能夠得到的，也不是得到之后就永遠能擁有的。雖然成為圣人是極高的境界，不易達到，但是仍可透過修行達成?！爸痹跂|方文化里并不是知識，書讀得好，知識淵博，這是知識，智慧不是知識，也不是聰明。當然“三人