【正文】 不前。這就要求我們必須不斷地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，來(lái)適應(yīng)不斷發(fā)展的生產(chǎn)力，不斷調(diào)整上層建筑來(lái)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。它為中國(guó)改革道路提供了方向。中國(guó)正處于一個(gè)劇烈變化的時(shí)期，不論是鄧小平時(shí)代還是今天，改革從未結(jié)束，新問(wèn)題層出不窮，因此解放思想的步伐不能停下來(lái)。誠(chéng)然，犧牲者做出了巨大的貢獻(xiàn)，而他們至今也仍然在期盼著屬于自己的還未得到的改革紅利，并且也因此懷念著舊體制。而他的出生，給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了前所未有之大變化。毛澤東的“論十大關(guān)系”，就是借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)我國(guó)建國(guó)初期的經(jīng)驗(yàn)，為探索出一條中國(guó)式的社會(huì)主義建設(shè)道路而作。報(bào)告總結(jié)了１３年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的１０條基本經(jīng)驗(yàn)，闡述了全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的具體要求，提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路，邁出厚重堅(jiān)實(shí)的步伐!作為大學(xué)生的我們，面對(duì)這場(chǎng)世紀(jì)盛會(huì)更是心潮澎湃，深受鼓舞，只有在自己工作中，嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)事事不忘創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，努力爭(zhēng)創(chuàng)一流，應(yīng)該主動(dòng)思考，不斷創(chuàng)新，不斷攻克難題。就像總書(shū)記所說(shuō)的我們要永遠(yuǎn)熱愛(ài)偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛(ài)偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛(ài)偉大的中華民族。胡總書(shū)記從12個(gè)方面談了報(bào)告的主要內(nèi)容。明確提出了 “三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，“發(fā)展才是硬道理”，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等在我們今后的改革開(kāi)放的發(fā)展和建設(shè)中過(guò)特色社會(huì)主義國(guó)家歷程中標(biāo)志性的命題。讀《毛澤東傳》，他深邃的思想，非凡的經(jīng)歷，激勵(lì)著我的意志、啟迪著我的生活、指導(dǎo)著我的工作與學(xué)習(xí)。關(guān)鍵字：毛澤東，鄧小平，報(bào)告《毛澤東傳》毛澤東是中華民族的偉大英雄，是中國(guó)人民最優(yōu)秀的兒子，他以叱咤風(fēng)云的宏韜偉略，拯救人民于水火之中，上到秦皇漢武，下至明皇清主,其文韜武略無(wú)不讓人稱(chēng)贊，高風(fēng)亮節(jié)的無(wú)私風(fēng)范在中國(guó)數(shù)千年的風(fēng)流人物中也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷！毛澤東在中國(guó)人的心目中近乎像神一樣神圣，而特里爾的《毛澤東傳》卻給我們展現(xiàn)了一個(gè)全面的真是的歷史人物，讓我們得以重新認(rèn)識(shí)他。企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)需要成本、困難企業(yè)下崗人員需要分流，化解過(guò)剩產(chǎn)能過(guò)程中的職工需要妥善安置等等”【1】這樣的問(wèn)題。面對(duì)新舊事物的斗爭(zhēng)，人們往往會(huì)遇到許多之前沒(méi)有遇到過(guò)的問(wèn)題。這就使得接下來(lái)的工作能夠解放思想，實(shí)事求是，重點(diǎn)放在向前看，放在工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。解放思想，實(shí)事求是都是為了能夠團(tuán)結(jié)一致向前看。彼時(shí)中國(guó)剛剛歷經(jīng)文革創(chuàng)傷，“四人幫”為篡奪政權(quán)，四處煽風(fēng)點(diǎn)火，加劇文革局勢(shì)，大搞扣帽子，抓辮子。堅(jiān)持改革開(kāi)放和打擊犯罪活動(dòng)兩手抓，兩手都要硬。要加強(qiáng)責(zé)任制管理，革除官僚主義思想；要允許先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。充分的民主才能做到正確的集中。對(duì)新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)具有重要意義。同時(shí)，毛澤東提出了建設(shè)新民主主義共和國(guó)的方案，并制定了新民主主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化綱領(lǐng)。當(dāng)然其中也有少數(shù)意志堅(jiān)強(qiáng)、不達(dá)目的誓不罷休的真正考研“堅(jiān)持者”。同時(shí)，只有實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，使人們的收入不斷增加，才能刺激消費(fèi)需求，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得持久的動(dòng)力。就業(yè)是民生之本，安居樂(lè)業(yè)是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基本前提。我國(guó)的勞動(dòng)力人口近8億，相當(dāng)于所有發(fā)達(dá)國(guó)家勞動(dòng)力資源的總和。發(fā)展不平衡問(wèn)題若處理不好，還可能引發(fā)更為嚴(yán)重的后果。城鄉(xiāng)差距長(zhǎng)期過(guò)大，會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村居民消費(fèi)增長(zhǎng)緩慢，制約社會(huì)消費(fèi)需求總量的增加，影響消費(fèi)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。”。②? 改革開(kāi)放要在理論上和政策上要解決四個(gè)問(wèn)題：（1）姓“社”和姓“資”的問(wèn)題，針對(duì)當(dāng)時(shí)改革開(kāi)放中凡事都要問(wèn)一問(wèn)姓“社”姓“資”的“左傾”思潮以及人們思想受到束縛而邁不開(kāi)改革步子的狀況，明確提出判斷改革開(kāi)放中一切工作得失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)；（2）計(jì)劃和市場(chǎng)的問(wèn)題，針對(duì)人們長(zhǎng)期把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的傳統(tǒng)觀念，指出計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，而不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，解除把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的思想束縛；（3）“先富”和“共富”問(wèn)題，針對(duì)平均主義和兩極分化的問(wèn)題，指出要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，但共同富裕不等于同步富裕，要允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和守法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，然后帶動(dòng)后富起來(lái)的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕；（4）反“左”和反“右”的問(wèn)題，針對(duì)以往關(guān)于“左”“右”的錯(cuò)誤觀念，指出“左”“右”都可能葬送社會(huì)主義，并根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際狀況指出要警惕“右”，防止“左”。毛澤東同志在這篇講話中，以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)的基本方針，論述了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中的十大關(guān)系，提出了適合我國(guó)情況的多快好省地建設(shè)社會(huì)主義總路線的基本思想，對(duì)適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步的探索。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，才能順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；②論述了實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主集中制是解放思想的重要條件，我國(guó)共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展需要一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將，要依靠民主調(diào)動(dòng)黨內(nèi)和人民群眾中動(dòng)腦筋、想問(wèn)題的積極性，在黨內(nèi)和人民內(nèi)部的政治生活中不能采取壓制、打擊的手段。各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的國(guó)體和民主集中制的政體構(gòu)成了新民主主義的共和國(guó)。毛澤東同志在這篇演講中，科學(xué)地總結(jié)了帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的殖民地、半殖民地人民革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命的規(guī)律和特點(diǎn)以及新民主主義革命的經(jīng)濟(jì)、政治和文化問(wèn)題，從而創(chuàng)立了新民主主義革命的理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義分析和解決中國(guó)革命具體問(wèn)題的典范，為中國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)?，F(xiàn)在的社會(huì)，尤其是學(xué)術(shù)上，只留于表面的夸夸其談而忽視社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，我覺(jué)得我們身為有學(xué)識(shí)、有素質(zhì)的大學(xué)生，一定要剔除只說(shuō)不做，沉迷空想空談而不落實(shí)于實(shí)踐的弊病。鄧小平同志用自身的實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)了偉人的風(fēng)范和崇高的精神境界。接著，隨著林彪“一號(hào)令”的發(fā)布，已經(jīng)65歲的鄧小平又被發(fā)配至江西新建縣的拖拉機(jī)修造廠勞動(dòng)改造，當(dāng)了一名普通鉗工。作為國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他熱愛(ài)黨，熱愛(ài)人民，時(shí)刻以國(guó)家的命運(yùn)和發(fā)展，以及提高人民的生活水平的大局為重，在任何問(wèn)題和困難面前都保持著堅(jiān)忍不拔的態(tài)度，心懷坦蕩、不氣餒消沉，不畏縮退讓?zhuān)巧羁痰剡M(jìn)行分析和思考，科學(xué)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并從未忘記過(guò)自己對(duì)社會(huì)主義的信仰和對(duì)黨的忠誠(chéng)和責(zé)任。中共十一屆三中全會(huì)以后，他堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，創(chuàng)立和發(fā)展了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。1949年9月，他當(dāng)選為中央人民政府委員，參加了開(kāi)國(guó)大典。在正式地了解鄧小平同志之前，我以前只在課堂的學(xué)習(xí)和長(zhǎng)輩老師的講述中，知道鄧小平同志是一位和藹可親的老人，也是中華人民共和國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，也是中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，也是他提出了改革開(kāi)放，帶領(lǐng)中國(guó)走上了新的軌道，改名了中國(guó)的面貌。通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理，這就是真理的發(fā)展過(guò)程。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，這就是我讀毛澤東同志《實(shí)踐論》的心得，也是我所領(lǐng)悟到《實(shí)踐論》的精華內(nèi)容。確實(shí)如此。其次是要積極參加社會(huì)實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)踐。改革開(kāi)放沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可照搬, 在實(shí)踐中會(huì)遇到很多棘手的問(wèn)題, 遇到很多無(wú)法預(yù)料的困難, 用在實(shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié) 的觀點(diǎn)來(lái)看待這些問(wèn)題, 表現(xiàn)在理論方面, 就需要我們黨不斷加強(qiáng)黨的理論創(chuàng)新,不斷地為黨的理論增添新的內(nèi)容。在這種情況下我發(fā)現(xiàn)實(shí)踐論中“人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)”的觀點(diǎn), 為改革開(kāi)放的深入發(fā)展提供了理論依據(jù)。（二）《實(shí)踐論》是對(duì)馬克思主義實(shí)踐論的發(fā)展毛澤東的《實(shí)踐論》是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)典體現(xiàn)，這也正是馬克思主義獲得靈魂。毛澤東的《實(shí)踐論》對(duì)哲學(xué)史上的知行問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的清理。它還深刻地指出，主觀和客觀相分裂，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離，是“左”右傾錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)論根源。第一篇：毛概讀書(shū)報(bào)告毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論《實(shí)踐論》讀書(shū)筆記學(xué)號(hào)姓名專(zhuān)業(yè)班級(jí)摘要：通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理，這就是真理的發(fā)展過(guò)程。該著作說(shuō)明了在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程，論述了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。這一任 1務(wù)歷史地落到馬克思主義者毛澤東的肩上。所以,“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐,知和行的具體的歷史的統(tǒng)一,反對(duì)一切離開(kāi)具體歷史的左的或右的錯(cuò)誤思想，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”。三、《實(shí)踐論》的現(xiàn)實(shí)意義現(xiàn)今我國(guó)處于改革開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)期，改革面臨著了諸多困難，改革開(kāi)放三十年改掉的都是一些易于改革的，遺留的都是一些難以改革的。二是黨的理論總是隨著改革開(kāi)放實(shí)踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新, 總是要在前進(jìn)中不斷增添新的內(nèi)容。因此，我們?nèi)魏螘r(shí)候都要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要以不斷提高自身的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力為目標(biāo)，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)。(二)《實(shí)踐論》給我的感受有人說(shuō)毛澤東的《實(shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”，但其論述的過(guò)程卻始終不離開(kāi)認(rèn)識(shí)。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步的深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程?！痹谡麄€(gè)《實(shí)踐論》中，毛澤東都沒(méi)有脫離認(rèn)識(shí)而獨(dú)寫(xiě)實(shí)踐。他是我們黨和國(guó)家在建設(shè)社會(huì)主義道路上承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的關(guān)鍵人 物，是一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者。而在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他任中國(guó)人民解放軍晉冀魯豫野戰(zhàn)軍、中原野戰(zhàn)軍、第二野戰(zhàn)軍政治委員，晉冀魯豫中央局書(shū)記，中原局、華東局第一書(shū)記。1982年9月中共十二次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，他在開(kāi)幕詞中提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。是的，可以說(shuō)鄧小平的一生都與國(guó)家的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。他當(dāng)時(shí)擔(dān)任的黨中央書(shū)記處總書(shū)記、國(guó)務(wù)院副總理等職務(wù)，未經(jīng)任何正當(dāng)程序便被撤銷(xiāo)了。他的一生“三起三落”，被錯(cuò)誤的打倒和蒙受冤屈時(shí)，從不怨天尤人，而是不屈不撓，表現(xiàn)了他無(wú)私無(wú)畏的品德、堅(jiān)忍不拔的意志和海納百川的胸懷。而真理也只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能真正地證明其自身的價(jià)值。《新民主主義論》：這是毛澤東1940年1月9日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的講演，該講演目的在于粉碎國(guó)民黨的進(jìn)攻，駁斥其謬論，打破民族資產(chǎn)階級(jí)的幻想，回答中國(guó)向何處去的問(wèn)題。新民主主義的政權(quán)構(gòu)成形式是民主集中制。強(qiáng)調(diào)只有思想解放，才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。毛澤東：《論十大關(guān)系》：