【正文】 教育是社會公德養(yǎng)成的外部機(jī)制的基礎(chǔ)。開展像“班班唱”、“大家唱”之類的活動，將個人融入到集體的大環(huán)境之中。道德境界層次是基于自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養(yǎng)功夫而形成的。只有這樣才能促進(jìn)社會公德建設(shè)穩(wěn)步向前發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生社會公德水平再上一個臺階。我們徐再接再厲，爭當(dāng)?shù)赖履７丁Ｗ鳛榈赖铝α康囊粋€重要組成部分的社會公德與經(jīng)濟(jì)交融為一體，成為提高勞動者素質(zhì)、促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要源泉。本文列舉了當(dāng)前我國大學(xué)生社會公德層面所出現(xiàn)的幾點(diǎn)現(xiàn)象進(jìn)行了調(diào)查，抽象總結(jié)其中蘊(yùn)含的深層問題，淺析其成因，提出了基本的對策建議。比如：尊重師長，主動讓座等。課桌文化也是學(xué)生發(fā)表個人情感和不滿的平臺。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨(dú)善其身”。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。針對如此問題，我們提出以下幾項(xiàng)方法：第一、努力完善社會公德的教育體系。最后，構(gòu)建公共文明禮儀教育體系。道德境界猶如階梯，從初始境界到完善境界，其間是漫長的中間境界。社會公德實(shí)踐活動源于基層、扎根群眾，貼近基層、貼近群眾、貼近生活的實(shí)踐才有意義，不要一味的搞形式主義。培養(yǎng)高尚的道德情操，營造互相幫助、互相關(guān)懷的溫暖氛圍，是建設(shè)社會主義和諧社會的根本要求，也是時代發(fā)展的必然趨勢。在大學(xué)校園中，%的學(xué)生對“買飯亂插隊”的行為表示非常反感和堅決反對，但同時有65%的學(xué)生認(rèn)為此種現(xiàn)象在其身旁普遍存在。事實(shí)上上述種種違反社會公德的不良行為在大學(xué)生中確實(shí)普遍存在。不良的社會環(huán)境，社會風(fēng)氣，對于一個人的成長是有很大影響的。而對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的基礎(chǔ)是大力加強(qiáng)社會公德教育。大學(xué)生受過高等教育，然而這些現(xiàn)象在大學(xué)校園里也屢見不鮮。因此，社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，也是作為公民應(yīng)有的品德操守。在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒面子。大學(xué)生通過電影、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)、旅游等直接或間接的方式接受來自全球的信息，感受了世界形形色色的文化，并由此產(chǎn)生文化的碰撞與沖突?！笆覂?nèi)天堂室外垃圾場”就是這一點(diǎn)的典型寫照。另外，有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。在社會生活中，人們只有相互尊重、關(guān)心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的關(guān)系，使社會生活正常進(jìn)行。政府應(yīng)該完善制度和規(guī)則，使公德建設(shè)逐步走向法制化。作為一名當(dāng)今社會的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會的時代要求下，我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７?。作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，大學(xué)生有義務(wù)和能力帶動整個社會，培養(yǎng)社會公德意識，為形成良好的社會風(fēng)氣貢獻(xiàn)自己的一份力。因此，大學(xué)生不僅要嚴(yán)格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美)就是要求大學(xué)生講究文明禮貌，遵守社會公德的基本準(zhǔn)則。而且老師教授大學(xué)生的是專業(yè)知識，這對他們未來的職業(yè)生涯密切相關(guān)。大學(xué)生的公德意識不夠，有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)?？吹酱髮W(xué)生在公共場合做過分親密的舉動，許多大學(xué)生覺得這是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。是什么造成了大學(xué)生的社會公德的缺失呢？原因之一是，復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時，%的人會馬上弄干凈，%的人想弄干凈但最終沒做，%的人干脆不理它。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，%，但能始終如一，堅持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。遵守社會公德是我國憲法規(guī)定的公民的應(yīng)盡的義務(wù)。真正做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。只有自覺地以社會公德規(guī)范自己，約束自己的人，才有可能自覺地去實(shí)踐社會主義道德。這說明的確有一部分大學(xué)生由于缺乏對他人和社會的道德責(zé)任感，僅憑個人意志行事，我行我素，而無視他人和社會的利益與需要，以至影響了大學(xué)生在社會公眾的整體形象，使人們對當(dāng)代大學(xué)生的公德素質(zhì)及其表現(xiàn)很不滿意。在多項(xiàng)校內(nèi)外活動中，表現(xiàn)出大學(xué)生對公德認(rèn)識的偏差。在基本的公德認(rèn)識方面，他們能筆記哦啊清晰地認(rèn)識，但是在一些具體表現(xiàn)方面卻是有待很大提高的。在評選的過程中，每一位參與者都用自己的事跡感動著每一個人，同時也在其內(nèi)心深處產(chǎn)生正面的影響，起到典范的積極作用。這樣才能在實(shí)踐中深化社會公德的意識形成自己獨(dú)立的基于實(shí)踐的理論體系。然而，正是這通俗的4個字，道出了履行社會公德過程中的崇高道德境界。其次，突出公共文明禮儀教育重點(diǎn)。五、對策建議大學(xué)生社會公德建設(shè)方面存在些許問題。遵紀(jì)守法遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。課桌文化對我們來說不算什么新名詞。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。目前，我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已進(jìn)入又好又快的運(yùn)行軌道，這種“好”字當(dāng)頭的快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，要求堅持走中國特色的自主創(chuàng)新道路，堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。六、總結(jié)綜上所述，現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體上比較強(qiáng)，但仍有不足之處。我們可以組織“希望工程”、“送溫暖”、“志愿者”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計劃”、“扶殘助殘”等公益活動；鼓勵學(xué)生參與到志愿者隊伍中去，使志愿服務(wù)覆蓋廣、參與人數(shù)多，這對社會公德建設(shè)有著深刻的影響。所謂道德境界指接受道德教育、進(jìn)行道德修養(yǎng)，所達(dá)到的道德覺悟程度，以及所形成的道德品質(zhì)狀況和精神情操水平。在公共衛(wèi)生方面著力培養(yǎng)責(zé)任意識，主動營造和愛護(hù)身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境；在公共秩序方面著力培養(yǎng)自覺遵守法規(guī)的意識，解決知行不統(tǒng)一的問題；在公共交往方面著力培養(yǎng)尊重他人、關(guān)愛他人、寬容他人的意識；在公共觀賞領(lǐng)域全面普及奧林匹克知識和觀賞禮儀知識，提高觀賞水平；在公共參與領(lǐng)域著力培養(yǎng)人人參與奧運(yùn)、人人從自我做起的意識和行動。主要表現(xiàn)為：心理機(jī)制不夠完善，對事物的認(rèn)識不夠深，易于受到外在不正確因素的影響及自身錯誤認(rèn)識的影響。在社會公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護(hù)時，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動。當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。作為一名當(dāng)今社會的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世