【正文】 變化的潮流中保持內(nèi)心的堅定，讓自己老來不至于悔已晚矣。2月19日：境界有大小在現(xiàn)實生活中，人們常常以世俗的眼光，來判斷一個事物的有無和無用，莊子卻告訴我們，境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上，就會看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌無為。但對于我們現(xiàn)代人來說，這個游的境界似乎很難達(dá)到。人生自古誰無死，生死，是每一個都要面對的人生課題。漸知莊子概況。卻與當(dāng)時名家惠施等人來往，共討學(xué)術(shù)上的問題?？梢暈榍f周后學(xué)的作品。外有所重者泄，蓋內(nèi)拙。共三十三卷、三十三篇。(3)逍遙而游。而“道”作為天地萬物之本根，具有絕對性、永恒性、超越性、普遍性和無目的性的特點。萬物一體是讀書關(guān)于天人關(guān)系的觀點較為獨特。所倡導(dǎo)的無心無情的生活態(tài)度，對現(xiàn)代人仍有一定的啟迪作用。同時亦感慨古人思想之深奧。人間世】僅憑內(nèi)心的秉持，而無生存上的遷就，就無法安生立命。五、見獨獨，唯一。七、不死不生追求到了人生的永恒，人生不會因物質(zhì)生命的隕落而真正寂滅，也不會有這個形體在而過分放縱，而忽略了生命的本真?！厩f子天下有大戒二，其一命也，其二義也?？偠灾ㄟ^對《莊子》一書的閱讀，使我對莊子有了更深的理解。隨著社會的發(fā)展，其中許多思想觀點對現(xiàn)時代仍有其意義和影響，該書中所講的天人合一的觀點，與現(xiàn)代環(huán)保主張有一些相同之處。即逍遙而游的境界，在書中更有明確的篇章具體描寫。在《知北游》篇明確指出：“昏然若之而存，油然不形而神，萬物蓄而不知，此之謂本根?！肚f子》一書的思想內(nèi)容，大概有以下幾個方面：(1)以道為本。序錄》。其中寫到“莊子曰：以瓦注者巧，以鋦注者戰(zhàn)，以黃金注者殙。據(jù)學(xué)者研究內(nèi)篇七篇基本思想較為統(tǒng)一，相互間有一種內(nèi)在的、緊密的聯(lián)系，可視為莊周本人的作品。自稱生不逢時，貧困交加。莊子作為道家的代表人物，認(rèn)為每一個人要遵循內(nèi)心的道德，聽從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。我們怎樣才能做到內(nèi)心的堅持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅持和外在的順應(yīng)，就要做到“外化內(nèi)不化”。而我們又經(jīng)常會被社會中各種各樣的外部評價所影響，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，結(jié)果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。人生存于社會之中自然要做到遵從社會規(guī)律，根據(jù)社會的步調(diào)調(diào)整自己的步伐，此謂“外化”。梓慶為魯國做鐻，首先齋戒七天。于丹莊子讀書心得5人的社會化，就是在人的生命過程中，被社會鑿開了他的一竅又一竅。故事很有意思，蘊含的哲理也引人深思，更值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。這個故事以前也聽過，當(dāng)時只是嘲笑兩兄弟的健忘和糊涂，卻沒有想到其中也蘊含著人生的哲理。莊子教給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，他的大道合乎自然，他的本性和悟性，他的世上總有路可走，他的豁達(dá)，他的“乘物以游心”，他的諄諄教導(dǎo)，無不在我的心中翻騰。這就要求我們不斷地審視自己，認(rèn)識自己，用自己的腳步去丈量人生的每一條路。三、認(rèn)識你自己每一個人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。二、境界改變命運《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們，世間的大和小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想像，人的一生，大小之境應(yīng)用不同，會帶給你不同的效果、不同的人生?！彼运粣壅f什么?！肚f子》這本書，歷代被奉為經(jīng)典，現(xiàn)在能看到的有三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。最后，我把眼光停在于丹《莊子心得》上。有些不勞而獲的意思。”覺悟是一個佛家語。需要的是質(zhì)詢自己的心，問一句：面對這紛繁蕪雜的環(huán)境和世界，面對自己的順與逆，我們首先應(yīng)該想如何發(fā)展自己，有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的認(rèn)識自己，從而進一步發(fā)展和提高自己。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。那么莊子是如何看待生死的？他面對生死為什么會鼓盆而歌呢？只有真正解讀了生命，才可能正確地對待死亡。莊子認(rèn)為，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。而我們又經(jīng)常會被社會中各種各樣的外部評價所影響，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，結(jié)果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。于丹在書中還提到了一個動態(tài)平衡的問題，自行車如果靜止擺在那兒的時候，得靠車支架才能立住，兩個輪子是立不住的。這本書實際上是于丹對《莊子》一書的讀后感，她用心地研究《莊子》，通過解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結(jié)合現(xiàn)代社會的種種現(xiàn)象，循序漸進的引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遙得自在。用有限的思想去思考無限的世界，本身就是有局限的。這解決了一個問題，堅持原則和隨外部變化是相輔相成的融合關(guān)系，而不是相對關(guān)系?！蓖饣鴥?nèi)不化，要隨著外界的變化而變化，而自己的內(nèi)心卻要一直堅持原則。人的思想是有限的，而世界/宇宙是無限的。我讀過不少這方面的書，卻總覺得空洞乏味，直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。在這個時候，我們需要質(zhì)詢自己的心，是否真的有必要強迫自己做一些不愿意、不快樂的事情？我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，重新認(rèn)識和審視自己，不和他人攀比，不效仿別人的行為，不盲目的追隨流行，試著用莊子的大境界來指引自己，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。只要我們堅持自己內(nèi)心的秉性，不隨波逐流，并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，我相信，我們一定可以獲得超越自我的成功！莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習(xí)慣于自以為是，常常把自己的主觀愿望強加于客觀事物，于是就會出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時，我們該怎么辦呢？在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該如何面對身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷？我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路？每個人都是一