【正文】 于丹莊子讀書心得1“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，與天地精神溝通，再?zèng)]有什么能夠束縛思想，所謂隨心所欲了。而我們不也是在用自己有限的思想去武斷這個(gè)無(wú)限的世界，以為自己見識(shí)廣闊，其實(shí)不過(guò)是井底之蛙。世界在前進(jìn)，而我們?cè)夭粍?dòng)時(shí)，我們會(huì)感到失去心理的平衡，尤其是在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的時(shí)候。那么，當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí)，如何判斷何事可為，何事不可為呢？莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個(gè)人做事時(shí)，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中?！拔颉辈攀侨松械慕?jīng)歷。對(duì)莊子知之甚少，印象中曾讀過(guò)《》中“北冥有魚，其名為鯤。他對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的，他身邊也有很多的有錢人，他也有很多的機(jī)會(huì)去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。莊子是一個(gè)大智之人，他永遠(yuǎn)不會(huì)教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。這么短的流光在我們手里，怎么樣才能真正地善待生命?莊子給我們提供了一種態(tài)度，那就是：達(dá)生。走到20歲，這是人開始步入社會(huì)的時(shí)候，也開始認(rèn)同一些社會(huì)規(guī)則，這時(shí)會(huì)覺(jué)得社會(huì)給了我們很多的負(fù)擔(dān)，托起自己已經(jīng)足夠疲憊，還是先把肩上的背包安頓下來(lái)，等到衣食無(wú)憂，有名有份了再回頭拾取夢(mèng)想也不遲?？僧?dāng)初的熱情總被愈見殘酷的現(xiàn)實(shí)打磨殆盡。此謂“內(nèi)不化”。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面，大迷惑則改變了人的本性。雖在上學(xué)時(shí)亦對(duì)莊子其人略有懵知，然知之不詳。但總的概括來(lái)看，內(nèi)、外、雜篇之間也存在一種內(nèi)在的聯(lián)系。其中內(nèi)篇七、外篇十五、雜篇十一。而且還是人的最高認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快了，時(shí)間觀念加強(qiáng)了。怎樣順應(yīng)外在？=正確處世最難在于說(shuō)話怎樣才能言語(yǔ)不失傳其常情，無(wú)傳其溢言。六、無(wú)古今道不遠(yuǎn)人，無(wú)邊界，無(wú)古今。只有內(nèi)心安靜勇敢，在外在上才能處變不驚。該書是先秦時(shí)代的作品，其中所含的思想內(nèi)容及歷史影響是豐富而巨大的。本根，這一點(diǎn)在書中處處透露。如晉朝武帝時(shí)司馬彪較早地注釋了《莊子》，唐人陸德的《經(jīng)典釋文其中內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。2月27日：大道與自然每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較，是沒(méi)有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。2月21日：認(rèn)識(shí)你自己莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習(xí)慣于自以為是，常常把自己的`主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物，于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。復(fù)其初要做到“外化而內(nèi)不化”。要想實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，要想站在80層樓上的時(shí)候不再為遺留在20樓的鑰匙而懊悔，這就需要我們從現(xiàn)在開始，一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地努力工作，用心生活，背著夢(mèng)想的行囊，努力攀登吧。終于到了80樓，兄弟倆站在家門口，卻突然想起，鑰匙忘到20樓的背包里了?？偨Y(jié)兩個(gè)字，叫做“心齋”，就是用心的齋戒去真正反躬內(nèi)省，看看你自己。那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊。莊子的生平，《史記》中記載的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候宋國(guó)蒙地人，曾做過(guò)漆園小吏，他一輩子就生活在一個(gè)戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂頻繁，而到處求賢若渴的時(shí)代，他隱居不仕，終老天年，沒(méi)有什么社會(huì)的名分。于丹莊子讀書心得3春節(jié)期間，我該讀一本什么書好呢?我站在書架前搜索。這是人生的大覺(jué)悟。一、境界有大小一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí)，我們?cè)撛趺崔k呢？在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷？我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路？每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但同時(shí)也是社會(huì)中的一員。在這個(gè)時(shí)候，我們需要質(zhì)詢自己的心，是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂(lè)的事情？我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，重新認(rèn)識(shí)和審視自己，不和他人攀比，不效仿別人的行為，不盲目的追隨流行，試著用莊子的大境界來(lái)指引自己，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè)的生活狀態(tài)。人的思想是有限的，而世界/宇宙是無(wú)限的。這解決了一個(gè)問(wèn)題，堅(jiān)持原則和隨外部變化是相輔相成的融合關(guān)系，而不是相對(duì)關(guān)系。這本書實(shí)際上是于丹對(duì)《莊子》一書的讀后感，她用心地研究《莊子》，通過(guò)解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象，循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遙得自在。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，結(jié)果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。那么莊子是如何看待生死的？他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢？只有真正解讀了生命，才可能正確地對(duì)待死亡。需要的是質(zhì)詢自己的心，問(wèn)一句：面對(duì)這紛繁蕪雜的環(huán)境和世界，面對(duì)自己的順與逆，我們首先應(yīng)該想如何發(fā)展自己，有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的認(rèn)識(shí)自己，從而進(jìn)一步發(fā)展和提高自己。有些不勞而獲的意思。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬?！彼运粣?ài)說(shuō)什么。三、認(rèn)識(shí)你自己每一個(gè)人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。莊子教給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，他的大道合乎自然，他的本性和悟性，他的世上總有路可走，他的豁達(dá)，他的“乘物以游心”，他的諄諄教導(dǎo)，無(wú)不在我的心中翻騰。故事很有意思，蘊(yùn)含的哲理也引人深思，更值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。梓慶為魯國(guó)做鐻，首先齋戒七天。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)，就要做到“外化內(nèi)不化”。自稱生不逢時(shí)，貧困交加。其中寫到“莊子曰：以瓦注者巧，以鋦注者戰(zhàn)，以黃金注者殙。《莊子》一書的思想內(nèi)容，大概有以下幾個(gè)方面：(1)以道為本。即逍遙而游的境界，在書中更有明確的篇章具體描寫