【正文】 方面，大迷惑則改變了人的本性。世界在前進，而我們原地不動時，我們會感到失去心理的平衡，尤其是在應對各種挑戰(zhàn)的時候。于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們，教我們在這個紛繁蕪雜的環(huán)境中，應該用“心智”、“感悟”、“逍遙”、“看得開”的心態(tài)去面對生活，這樣才能超脫與釋然。而我們不也是在用自己有限的思想去武斷這個無限的世界，以為自己見識廣闊，其實不過是井底之蛙。對內(nèi)堅持原則是不變的原則，否則就失去了自我。正文：于丹莊子讀書心得于丹莊子讀書心得1“獨與天地精神往來”，與天地精神溝通，再沒有什么能夠束縛思想，所謂隨心所欲了。在堅持自我的基礎上主動適應環(huán)境。不斷擴大自己的境界，才能認識到更廣闊的世界。但是現(xiàn)在的人們，也包括我自己，誰能具備這樣的心態(tài)呢？我們常常被功名利益所牽絆，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最終得到了自己想要的東西，內(nèi)心世界卻依然空虛，覺不到半點快樂。如果我們不斷學習，與時俱進，那么這種平衡便很容易達到。人的物質(zhì)欲望是沒有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時，人們也就失去了幸福的生活。談笑論生死。擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。比如一個太大的葫蘆，惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認為它沒用，莊子卻說；你怎么就認定它非要剖開當瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？所以每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。往往在他人過多的言論中盲從，迷失自己的心。當我80歲時，回想這一生的點點滴滴，時光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個過程?！蓖瑯?，我認為“覺”是在“悟”的基礎上的。鯤之大，不知其幾千里也。但圣人的智慧、思想、寓言、風格又深深地吸引了我，有一種無形的力量在召喚著我。利束縛不了他，為利辛苦，為利奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”，太不值得了。也表達了一種態(tài)度，就是第一不怕死，第二也絕不找死。莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭都是毫無意義的39。人最難解答的就是：我究竟是誰?我想要的生活是什么?只有清楚地了解自己的內(nèi)心，才能夠在這個世界上找到最基本的出發(fā)點，才能夠去善待他人。面對生命，我們首先要有一種曠達的態(tài)度，這種態(tài)度會決定我們生命的質(zhì)量，心態(tài)決定人的狀態(tài)。卸下背包的兩人感覺很輕松，說說笑笑，一鼓作氣到了40樓。最初卸下包袱的時候確實很輕松，可隨著年齡的增長，積累的增多，爭斗越來越激烈，我們的內(nèi)心也隨之日益焦慮，這時候人不免抱怨，都覺得社會辜負了自己，付出太多而回報太少。這也就是莊子所說的人被社會外界所物化的一個過程吧。我們?nèi)諒鸵蝗盏芈德刀恢鶠?，打著“理想”的旗號卻為了或名或利南轅北轍，最后的最后，我們終于停下慌促的腳步，卻可悲地發(fā)現(xiàn)多年的奔波竟不知是為了什么。其實我們大可拋開這些，因為一切的榮辱貴賤都會過去，最重要的是當下的質(zhì)量，是你是否把握住自己。由此可知，生存可以隨遇而安，而生命應當有所堅持。2月20日：感悟與超越司馬遷在《史記》中說到，世上熙熙皆為利來，世上攘攘皆為利往。人的物質(zhì)欲望是沒有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時，人們也就失去了幸福的生活。那么莊子是如何看待生死的?他面對生死為什么會鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命，才可能正確地對待死亡。近讀《莊子》一書方有更深的了解。一般認為是先秦思想家莊周及其后學者的作品集。根據(jù)歷史記載《莊子》一書，在先秦便有流傳。在史記中、在漢書中，都有引用或?qū)Α肚f子》一書的評價。《莊子》一子在魏晉時期大為流行。(5)體道求真。安命無為的思想乃因成書的時代處于戰(zhàn)國時期。體道求真書讀書以道是生天生地的世界根本，又是人的最高精神境界，最高真理，人處在必然性即命運支配的社會之中，只有安命無為，才能求得真正的生活方式，而只要實現(xiàn)心靈的逍遙而游，便可以達到無情無心的境界，實現(xiàn)與萬物為一，與道為一，與天地合一。同時減少了生活中精神享受的成分。我輩之人更應加強國學的學習，發(fā)揚國學，弘揚國萃?！厩f子看到的不再是事物的一個橫斷面，而是整個事物的渾然一體，整體的氣象。不揪著看白紙上的那一丁點兒黑點，而看有著更大面積、更整體的空白。酋長傳位的故事：天下最好吃的東西——舌；天下最難吃的東西——舌。擴展資料：莊子心得 于丹于丹心語莊子心得 之 堅持與順應外化而內(nèi)不化。而無為的生活觀念卻能給現(xiàn)代人們帶來一些啟示，這也是現(xiàn)代許多社會現(xiàn)象。體道求真即體悟道的存在及其意義，走向真知與真際，是實現(xiàn)逍遙自適，安閑自由的必由之路。更體現(xiàn)了人們對當時社會生活的認識和渴求，和人們心底深處對生活于安靜、樂觀、悠閑的向往。把“道”作為天地萬物的39。很多著名玄學思想家如何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀等，都是莊子思想的愛好者。在《莊子》成書以后歷代學者對其有很多的研究。并在其作品中有所體現(xiàn)，如：荀子在《荀子﹒解蔽》篇中有一段評價“墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知實，慎子蔽于法而不知賢，申子蔽于勢而不知知，惠子蔽于辭而不知實，莊子蔽于天兒不知人”。分成內(nèi)、外、雜篇。據(jù)記載莊周住在貧民區(qū)、生活較為貧苦，靠打草鞋維持生計。那么，當我們在確定人生目標時，如何判斷何事可為，何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個人做事時，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經(jīng)驗和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮。當遇到這種種不如人意的事情時，我們該怎么辦呢?在現(xiàn)實生活中，我們應該如何面對身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應該如何選擇自己的人生之路?2月24日：堅持與順應每個人都是一個獨立的個體，但同時也是社會中的一員。但是莊子的人生哲學是淡薄為大，因為只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子所說的“逍遙游”。于丹莊子讀書心得6莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在