【正文】 得，和我們距離很遠(yuǎn)。1在談到孩子逆反這個(gè)問(wèn)題時(shí)于丹教授說(shuō)：最重要的是不讓逆反成立。因此，尊重孩子的前提，是尊重自己，尊重自己，也是尊重一種生命選擇的狀態(tài)，而不是一個(gè)成功目標(biāo)?，F(xiàn)在是做反了，什么余力都沒(méi)有，就只有讀書(shū)了。第一，他會(huì)自己動(dòng)手創(chuàng)造快樂(lè)，第二，他會(huì)自覺(jué)認(rèn)同規(guī)則，在群體游戲中建立規(guī)則意識(shí)，第三，他會(huì)在游戲中增進(jìn)人的交往，而不是對(duì)物的依賴(lài)。而這一點(diǎn)主要是來(lái)自于家庭教育。在談到孩子成長(zhǎng)過(guò)程中什么最重要這個(gè)問(wèn)題上時(shí)于丹教授說(shuō)：人生什么最重要？有兩個(gè)內(nèi)容：一是他的尊嚴(yán)，二是他的自由。成功的分離是一種更節(jié)制，更內(nèi)斂，更深沉的愛(ài)。在談到快樂(lè)的最高境界這個(gè)問(wèn)題時(shí)于丹教授說(shuō)：人的快樂(lè)分為依賴(lài)性快樂(lè)和創(chuàng)造性快樂(lè)?！本褪茄哉Z(yǔ)謹(jǐn)慎，泛愛(ài)大眾，心中親近仁義道德，這是社會(huì)教育，這是一種行為上的教育。1在談到中國(guó)人如何做一個(gè)世界公民這個(gè)問(wèn)題時(shí)于丹教授說(shuō)：今天這個(gè)世界，語(yǔ)言是國(guó)際的，但語(yǔ)法是民族的，用中國(guó)人的方式去做一個(gè)世界公民，是最容易走通的。要不就是爆發(fā)的失控了，要么就憋成抑郁了。孩子學(xué)習(xí)不好的時(shí)候，家長(zhǎng)的陪伴，從細(xì)節(jié)里面找方法比從宏觀上找原則要好用的多。在表情達(dá)意方面，或許，我們?cè)谏钪胁⒉惶匾?，尤其是我，有時(shí)候還會(huì)壓制孩子，可是一個(gè)孩子如果不會(huì)正確地，或者善于表達(dá)自己的情感，可能他的快樂(lè)無(wú)人分享，他的煩惱無(wú)人分擔(dān)，情緒得不到宣泄，生活就少了與人交流的樂(lè)趣，負(fù)面情緒的擠壓，終究會(huì)有很?chē)?yán)重的后果。現(xiàn)在，我們倒過(guò)來(lái)了，從小到大，一直在學(xué)習(xí)知識(shí)，然后再學(xué)習(xí)生活技能，參加社會(huì)活動(dòng)。聆聽(tīng)之后，又細(xì)細(xì)地回味，其家庭教育的心得真令我感慨萬(wàn)分。成功的分離是一種更節(jié)制，更內(nèi)斂，更深沉的愛(ài)。其實(shí)，成功是結(jié)果，成長(zhǎng)是過(guò)程，成長(zhǎng)比成功重要。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，你讓他覺(jué)得他有責(zé)任心，他有尊嚴(yán)，他有自由，這一點(diǎn)對(duì)孩子特別重要，他就能去選擇很多很快樂(lè)的事情。孩子學(xué)習(xí)不好的時(shí)候，家長(zhǎng)的陪伴，從細(xì)節(jié)里面找方法比從宏觀上找原則要好用的多。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業(yè)的正當(dāng)性?？鬃诱f(shuō)：君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。所以什么是小人呢，就是沒(méi)有大眼界，搶占眼前小便宜的人。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。沒(méi)有道德約束的勇敢是這個(gè)世界上最大的災(zāi)害。提倡仁愛(ài)，但不應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有的過(guò)失。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的一種尊重，這種尊重即使在最親近人的中間，也應(yīng)該保有。懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人、朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。君子周而不比，小人比而不周。能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng)，看自己在朋友圈子里，是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，是有益的還是有害的。每個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼，每個(gè)人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西，但凡找到這樣一個(gè)寄托，就會(huì)給你這一生找到一個(gè)依憑，會(huì)找到自己的一個(gè)內(nèi)心根據(jù)地。知天命就是內(nèi)心有一種定力去應(yīng)對(duì)外界。子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。其次要盡可能地用自己所可以做到的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。既仰望星空又腳踏實(shí)地是中國(guó)人的人格理想。理想無(wú)論大小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，便是找到內(nèi)心真正的感受，一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更重要。因此內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中的諸多遺憾，豁達(dá)的心態(tài)和寬廣的胸襟會(huì)將生命之花澆灌的更加燦爛。儒家理論的精髓和最核心的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)“仁”字。只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。（七）人生之道子在川上，曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語(yǔ)言的力量。做好自己的事，當(dāng)一個(gè)善良的人。——做事的原則。或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。參禪的人最講究的就是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有什么眼中就有什么。人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？ 孔圣人帶給我們的是一種在大地上生長(zhǎng)的信念。這被孔子或者說(shuō)被整個(gè)儒家學(xué)派稱(chēng)為是小人的心思，當(dāng)然這也沒(méi)有太大的過(guò)錯(cuò)，但是如果人心就居囿在這么一點(diǎn)點(diǎn)利益上，而沒(méi)有道德的話他就很危險(xiǎn)了。在孔子看來(lái)，君子的反面，即是小人。想想無(wú)論是這些有名的人物(于丹的父親為了讓她知道“麥浪”一詞的含義和使用，親自帶她倒了許多趟車(chē)，到鄉(xiāng)下去觀看、感受)，或者大字不識(shí)幾個(gè)的家長(zhǎng)，當(dāng)她們對(duì)孩子的成長(zhǎng)，給予了時(shí)間，給予了鼓勵(lì)，這樣的教育，才是真正的，發(fā)自?xún)?nèi)心的，有效的教育。對(duì)孩子最大的愛(ài)就是越早成功地分離，讓孩子成為