【正文】 比賽要做總結(jié)。反駁與陳述我方觀點(diǎn)的比例通常為**或七三，以駁為主。二、關(guān)于組隊(duì)訓(xùn)練如何選拔隊(duì)員1）先出辯論賽的活動(dòng)方案，讓學(xué)生主動(dòng)報(bào)名2）可以即興演講的方式挑人，也可以進(jìn)行一場(chǎng)簡(jiǎn)單的模擬辯論挑人 3）一般演講能力比較好，陳辭能力比較強(qiáng)的學(xué)生，辯論也相對(duì)較好如何組成辯論梯隊(duì)1）一般學(xué)校至少要組成兩支辯論隊(duì)伍，也就是辯論梯隊(duì)（至少八10人，要有替補(bǔ)隊(duì)員）2）根據(jù)狀態(tài)決定誰(shuí)上場(chǎng)，對(duì)同一個(gè)題目，可以正方來(lái)準(zhǔn)備，分兩支隊(duì)伍。（算根本論點(diǎn)吧）善意的謊言無(wú)礙于誠(chéng)信“謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語(yǔ)。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來(lái)使病人對(duì)治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過(guò)那殘年余日。我們知道，人們身處在這個(gè)社會(huì)，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時(shí)候是會(huì)存在矛盾的，當(dāng)一個(gè)義務(wù)凌駕于另一個(gè)義務(wù)之上時(shí)，就要緩解另一個(gè)義務(wù)。另一種出于有利他人的目的把真實(shí)情況隱藏起來(lái)，它是善意的隱瞞，將會(huì)讓感情更融洽，社會(huì)更和諧?！按髮W(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。四，科學(xué)的高速發(fā)展是導(dǎo)致地球不能承受之重的主要原因。近代科學(xué)傳統(tǒng)奠基人之一弗蘭西斯培根的名言：“知識(shí)就是力量”最清楚地表明了科學(xué)發(fā)展的性質(zhì)。科學(xué)活動(dòng)的最基本前提假定是：在能認(rèn)識(shí)世界的主體之外存在一個(gè)不依賴于主體意志而獨(dú)立存在的客觀世界。純粹、永恒的主體的假定，同樣是科學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。觀察中總是滲透著理論，滲透著觀察者的理解?！边@句名言是說(shuō)什么書(shū)都讀的人，什么事都做得出來(lái)。藥吃了對(duì)身體有益，但也有副做用?，F(xiàn)在的同學(xué)都喜歡看武俠、言情之類的小說(shuō)書(shū)刊，有時(shí)能達(dá)到廢寢忘食、手不釋卷的程度。”的確，我們應(yīng)該讀一本好書(shū)，交個(gè)好朋友，它將把你帶進(jìn)書(shū)的殿堂！由此看出，“開(kāi)卷有益”必須有個(gè)前提，就是“益卷”，取其精華，只有這樣勤奮讀書(shū)，拓寬視野，那你才能真正悟出“開(kāi)卷有益”的本意，終身受益無(wú)窮！。”但仔細(xì)一推敲，這種說(shuō)法也不完全正確。梨子吃了對(duì)心脾有害。一次性的、不可重復(fù)的觀察事實(shí)，與科學(xué)假定相沖突的觀察事實(shí)，都會(huì)受到排斥，或者指責(zé)為騙局、幻覺(jué)，或者干脆置之不理?？茖W(xué)發(fā)展從來(lái)沒(méi)有遵循其標(biāo)榜的所謂“科學(xué)精神”。永遠(yuǎn)不可能用任何科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明這個(gè)假定，因?yàn)榭茖W(xué)實(shí)驗(yàn)本身的合法性須以此假定為前提。而馬克思的名言：“哲學(xué)家們總是嘗試用不同的方式去解釋世界，重要的卻是如何改變世界?？茖W(xué)的發(fā)展并不意味著對(duì)于真理的把握和世界的如實(shí)理解。二，科學(xué)發(fā)展存在夸大和信仰誤區(qū)。第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動(dòng)機(jī)、目的和結(jié)果無(wú)一不與“誠(chéng)信”相一致。首先，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“謊言”為不真實(shí)的話，在感情色彩上顯然是中性的。難道這樣善意的謊言有礙于誠(chéng)信嗎！所以，我堅(jiān)持認(rèn)為：善意的謊言不僅無(wú)礙于誠(chéng)信，而且還會(huì)極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛(ài)人、子女以及所有的親人，都不會(huì)直接地告訴他：“生命已無(wú)法挽救”，“最多還能在這個(gè)世界上活多久”之類的話。惡意謊言是為了達(dá)到不可告人的目的，捏造事實(shí)，顛倒是非，混淆黑白，造謠生。手里不可以拿筆。在對(duì)全場(chǎng)進(jìn)行總結(jié)。（一個(gè)問(wèn)題的回答不超20秒，否則就是失敗的回答）注意整體的合作性，辯論的團(tuán)隊(duì)在自由辯體現(xiàn)的非常充分。（對(duì)方可能問(wèn)到什么、用小紙條把它記好）最簡(jiǎn)單的套詞：我方二辯向?qū)Ψ蕉q提出問(wèn)題，對(duì)方二辯閃爍其詞，不給正面回答；然后對(duì)方二辯向我方二辯提出問(wèn)題，我方二辯論已經(jīng)回答了對(duì)方；緊接著：我方三辯有進(jìn)一步提出問(wèn)題，對(duì)方三辯論回答與主題無(wú)關(guān)；對(duì)方三辯向我方三辯提出問(wèn)題，我方已經(jīng)在立論明確產(chǎn)述觀點(diǎn)；于是對(duì)方在回答問(wèn)題的過(guò)程中一次又一次的暴露了他們立論的缺陷性所在，第一次是；第二次第三次最后：我方堅(jiān)持認(rèn)為在比賽的準(zhǔn)備期間，我們會(huì)預(yù)測(cè)一些對(duì)方的點(diǎn)。攻辯（1分30秒）攻辯是辯論中最重要環(huán)節(jié),一般是有備而來(lái)的，防不勝防。班里瞬間響起了洪水般的掌聲。當(dāng)初，我國(guó)這樣的泱泱大國(guó)為什么會(huì)被日本侵略？那是因?yàn)榭萍嫉牟罹?；為什么我們?huì)被八國(guó)聯(lián)軍入侵，是因?yàn)榭萍?！你瞧?dāng)初我們被稱為東亞病夫，當(dāng)我們的科技發(fā)達(dá)這個(gè)帽子就被摘掉了。到了四位辯手爭(zhēng)辯的時(shí)刻了，這可為是激烈啊！幾乎是，剛提出了意見(jiàn)，就有人反駁。靜靜的教室里，突然響起了高跟鞋發(fā)出的“篤篤”的腳步聲。請(qǐng)大家把掌聲送給她們。我真心的希望，每位同學(xué)都能有選擇的看書(shū)。正方3：我們可以規(guī)范自己的讀書(shū)時(shí)間。試想，“開(kāi)”這樣的書(shū)“卷”，能說(shuō)是“有益”的嗎？“一本好書(shū)勝過(guò)珍寶，一本壞書(shū)比一個(gè)強(qiáng)盜更壞?！皶?shū)是人類進(jìn)步的階梯。我國(guó)古代的老子就有一種觀點(diǎn)：事物都有他的兩面性，既然壞書(shū)有害，那么就一定有它的益處。師：的確，有人把書(shū)比作了朋友。好書(shū)，是智者，是良師，是諍友，也是伴侶，正方的理由挺充分，難道開(kāi)卷真的有益嗎？反方反駁：反方1：仔細(xì)一推敲，這種說(shuō)法不正確。正方1：《走遍天下書(shū)為侶》這篇課文，作者的生命中時(shí)刻有書(shū)陪伴，能夠共擔(dān)風(fēng)雨，分享喜怒哀樂(lè)，特別親密，更能表達(dá)出作者對(duì)書(shū)的喜愛(ài)。正方組長(zhǎng)：我們是開(kāi)卷有益隊(duì)，我的理由是：讀書(shū)可以使人增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶性情，修養(yǎng)身心，能言善辯，受人尊敬。林海音愛(ài)讀書(shū)，因而她有竊讀的樂(lè)趣；與北大著名學(xué)者對(duì)閱讀的交流，使我們更覺(jué)讀書(shū)有益；作家的經(jīng)歷，讓我們領(lǐng)悟了讀寫中吸收與傾吐的關(guān)系，更堅(jiān)定與書(shū)為伴，以書(shū)為侶，其樂(lè)無(wú)窮的信念；得出善于讀書(shū)，要常讀常新，百讀不厭，必有所獲道理。然而大多數(shù)借口都有破壞性。女哲學(xué)家西塞拉?波克警告說(shuō)，這種謊言會(huì)置人于人格大滑坡的邊緣。正如胡錦濤總書(shū)記在講話中說(shuō)的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語(yǔ)，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。時(shí)間過(guò)得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現(xiàn)找了個(gè)理由告訴對(duì)方你不能去了。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為：一開(kāi)始拒絕，就不會(huì)出現(xiàn)后來(lái)的尷尬局面。假設(shè)有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實(shí)情，岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實(shí)感受，她是會(huì)告訴湯姆“謝謝你的好意？”還是會(huì)感到情感上受到傷害，說(shuō)：“這些年你怎么能這樣一直誤導(dǎo)我？你還向我隱瞞了什么？”而且，湯姆的岳母又會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生何種疑問(wèn)？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會(huì)怎樣看待父親的人格？他今后會(huì)再相信自己父親所說(shuō)的話的嗎? 一位小說(shuō)家曾寫過(guò)這么一句話：“當(dāng)我們第一次嘗試扯謊時(shí)，我們就陷入了自己編織的紊亂之網(wǎng)。她在《說(shuō)謊，公共和私生活中的道德選擇》一書(shū)中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無(wú)存，辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：?，自認(rèn)為謊話不會(huì)被識(shí)破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對(duì)說(shuō)謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議，任何人如果想對(duì)朋友、親人、同事說(shuō)些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問(wèn)題，即對(duì)方如果知道了真相后會(huì)感謝你的好意，還是會(huì)覺(jué)得對(duì)你的長(zhǎng)期信任被你傷害了。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。如果這種博弈是重復(fù)、連續(xù)進(jìn)行的，那么雙方都不會(huì)為了占一次便宜而犧牲掉繼續(xù)合作、長(zhǎng)期獲利的機(jī)會(huì)，雙方都會(huì)選擇誠(chéng)信與合作。誠(chéng)信也是一樣，它是人們?cè)谥貜?fù)博弈、反復(fù)切磋中謀求長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的物質(zhì)利益的一種手段；誠(chéng)信首先是基于利益需要而做出的一種策略選擇，而不是基于心理需要而做出的道德選擇。將誠(chéng)信僅僅看作是一種價(jià)值觀、一種道德規(guī)范是不夠的?！罢\(chéng)”、“信”合起來(lái)使用，則有誠(chéng)實(shí)守信、表里如一、道德行為與道德品質(zhì)相統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。從詞義來(lái)看，“誠(chéng)”與“信”是相通的。因?yàn)樵诖笄澜缰?利益的誘惑無(wú)處不在，貪圖小便宜又是人之一大弱點(diǎn)，于是，“誠(chéng)信”就成了既得利益者的絆腳石。正如“不修其身，雖君子而為小人”的哲理一樣，不加強(qiáng)自身修養(yǎng)來(lái)提高自己思想品德，雖然原來(lái)是有道德的君子，也會(huì)墮落為品格卑劣的小人。那么，雷鋒精神之所以走出國(guó)門，屬于全世界，正是因?yàn)樗麑?duì)黨、對(duì)人民無(wú)限熱愛(ài)和忠誠(chéng)，信守自己的諾言，是共產(chǎn)主義道德與傳統(tǒng)美德的完善結(jié)合體。大慶人講“三老”，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。古人講為人，堂堂正正做人，清清白白做事。日本也是如此，把雷鋒精神歸結(jié)為人類社會(huì)中生存下去所必備的生存價(jià)值。只有把誠(chéng)信作為為人、為事、為政不可移的基本道德準(zhǔn)則，把誠(chéng)信作為道德內(nèi)養(yǎng)與外成的關(guān)鍵，才能促進(jìn)道德完美、家庭和睦，國(guó)家興旺。我以為“誠(chéng)信”二字看似簡(jiǎn)單，卻重逾千斤。我想我們呼喚“誠(chéng)信”的歸位，就是基于這一點(diǎn)吧！什么是誠(chéng)信？?jī)?nèi)誠(chéng)于心，外信于人。“信”表現(xiàn)為講信義，守信用，重然諾，言行一致。誠(chéng)信是自律與他律的統(tǒng)一。但從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講，人的社會(huì)行為的基本動(dòng)機(jī)是謀求個(gè)人利益的最大化。博弈中之所以會(huì)出現(xiàn)互不誠(chéng)信的現(xiàn)象，最主要的原因在于雙