【正文】 度推移時(shí)，一般選用兩種或兩種以上純度較高的色彩，可以使用兩色相加，或模擬兩色相加為中介色，使推移自然流暢。慢慢地重新回歸到古典之后，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的東西非常的博大，甚至覺(jué)得魏晉時(shí)期的書(shū)法理念或者說(shuō)我們一般說(shuō)得晉唐書(shū)法的理念，實(shí)際上和我們現(xiàn)代的觀念在很多地方上都是吻合的?；疽刂傅镁褪菚?shū)法形象。我們先來(lái)講書(shū)法藝術(shù)和方向的關(guān)系。意思是說(shuō)，寫(xiě)實(shí)用的三字它的方向只要三直過(guò)去就行了，用的是同一招，寫(xiě)書(shū)法的三字，運(yùn)用平、仰、俯三個(gè)概念，實(shí)際上就用了三招，用了三種完全不同的三個(gè)筆勢(shì)動(dòng)作。我們臨字帖，如果你對(duì)線的方向判斷不準(zhǔn)確，你就寫(xiě)不出線的那些變化。一般情況來(lái)說(shuō)，平和直是屬于穩(wěn)定式，仰、俯、向、背就屬于變化式。方就是楷書(shū)中以歐體為代表，圓就是以顏體為代表。我個(gè)人認(rèn)為這些概念是中國(guó)書(shū)法文化的核心概念，其他的文化內(nèi)容，我認(rèn)為都是次要的。實(shí)際上書(shū)法在形式上的重要性主要就是體現(xiàn)這種傳統(tǒng)的哲學(xué)觀，這種陰陽(yáng)哲學(xué)。每個(gè)人都可以因人而異，用開(kāi)也行，用合也行，用其他方式也可以，但不管用什么東西，任何時(shí)候都應(yīng)該看到這種概念在里面：或開(kāi)或合，或仰或俯，或矛盾或協(xié)調(diào)，在這個(gè)里邊始終有陰陽(yáng)大”道”的自然規(guī)律在體現(xiàn)。它要不由一種統(tǒng)一性去協(xié)調(diào)，要不它的那種變化就是亂。他們寫(xiě)字不是為了學(xué)這篇文章多讀點(diǎn)書(shū)多理解一點(diǎn)里邊的文化內(nèi)容，而是每天在那里練字，相互之間在比較誰(shuí)的字好看，誰(shuí)的不好看，為了學(xué)書(shū)法弄得衣衫不整，形成了這種風(fēng)氣。既然可以相通，它當(dāng)然也就可以體現(xiàn)每個(gè)人這一套陰陽(yáng)文化，對(duì)自然的不同看法，也就是不同的審美，不同的表現(xiàn)方式，不同的個(gè)性表現(xiàn)。法家就是專門研究形式的，這一方面的術(shù)語(yǔ)也特別多。而情感是屬于個(gè)人流露的東西，每人個(gè)性不一樣，表現(xiàn)的情感也不一樣，不好學(xué)的。這個(gè)斜線，我就沒(méi)有在漢語(yǔ)里邊找到專門的術(shù)語(yǔ)。打個(gè)比方，我們寫(xiě)一個(gè)米字，當(dāng)斜線在45度的時(shí)候，相對(duì)于橫豎這兩極矛盾它是處于不偏不倚的；如果我這么寫(xiě)（斜線與橫的角度小于45度），現(xiàn)在就是橫勢(shì)強(qiáng)；反過(guò)來(lái)，我那么寫(xiě)（斜線與橫的角度大于45度），它就是縱勢(shì)強(qiáng)。但具體運(yùn)用的時(shí)候，就看你希望把這個(gè)字寫(xiě)成什么樣的勢(shì)。我覺(jué)得意臨應(yīng)該怎么樣的意臨，就是說(shuō)字帖是怎樣的，這個(gè)方向不是那么明確，但它的的確確是有這樣的筆勢(shì)。我個(gè)人認(rèn)為連視覺(jué)張力也強(qiáng)得多。最外圍的這些起止點(diǎn)連接起來(lái)的那個(gè)造型，就叫做一個(gè)字的基本形。那我指的就是說(shuō)，基本形和線條起止點(diǎn)很重要。牽涉到這個(gè)點(diǎn)的重要性，國(guó)家領(lǐng)土的完整問(wèn)題。我想運(yùn)用穩(wěn)定式的時(shí)候，那我就勻稱一點(diǎn)，穩(wěn)定性就強(qiáng)。就是說(shuō)什么叫變化，我想追求哪種疏密變化，是這種還是那種，你喜歡怎么當(dāng)然都是可以的，只要大家看了可以接受。漢字里邊橫線是最多的（剛才我說(shuō)是斜線多，但是斜線不是單一的筆畫(huà)，斜線的類型比較多。你看兩個(gè)連接的筆畫(huà)，你就要知道是什么關(guān)系。任何的筆畫(huà)都可以處理成緊一些或疏朗一些。那些筆畫(huà)之間如何呼應(yīng)？上下之間如何呼應(yīng)？你怎么組織這個(gè)勢(shì)？怎么組織這疏緊關(guān)系？像這些，在傳統(tǒng)經(jīng)典作品中都是體現(xiàn)得非常豐富，非常地完美。比如寫(xiě)一個(gè)口字。那我們說(shuō)書(shū)法的微妙性就在這里，它不至于來(lái)來(lái)去去只懂一種方法，這樣不耐看。線方向、線長(zhǎng)度、線位置這三部分都屬于書(shū)法結(jié)字（結(jié)構(gòu)）、字法方面的內(nèi)容。這些粗細(xì)寬窄是在用筆上利用提和按決定的。起始點(diǎn)說(shuō)大的，就是方和圓的問(wèn)題。我們說(shuō)寫(xiě)一個(gè)“三”字，完全順?shù)h的，然后有一個(gè)是有頓的或者其他的，它就顯得難度大了，起始點(diǎn)的變化也大了。其實(shí)我們說(shuō)欣賞，從技術(shù)上，從形式上體現(xiàn)哲學(xué)的概念就有那么多的那么豐富的關(guān)系，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)有很多的文化內(nèi)容了，如果再加上藝術(shù)家本身的文化修養(yǎng)那就更多了。前面講的四部分都可以通過(guò)現(xiàn)代科技進(jìn)行復(fù)制，惟有這部分是不能復(fù)制的，到這部分我們才的的確確地認(rèn)識(shí)到書(shū)法的靈魂。餓的時(shí)候反而有感覺(jué)，寫(xiě)得有力量，飽的時(shí)候?qū)懗鰜?lái)有點(diǎn)松松垮垮的，每個(gè)人有不同的體驗(yàn)，至少我自己是這樣的。關(guān)于形式的基本要素，我這里主要是講了一個(gè)書(shū)法造型，任何一個(gè)書(shū)法造型都是這五個(gè)要素（線方向、線長(zhǎng)度、線位置、線形狀、線質(zhì)感）同時(shí)作用的結(jié)果，任何一個(gè)書(shū)法現(xiàn)象也可以說(shuō)是由這幾個(gè)最基本要素構(gòu)成的。比如我今天喝了酒，我喝酒的時(shí)候同樣可以表現(xiàn)了這套道理。我們現(xiàn)在就是寫(xiě)一個(gè)規(guī)范字，寫(xiě)得整潔大方，好象說(shuō)是繼承傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化有什么感情，我覺(jué)得沒(méi)有什么感情，無(wú)非就是把那個(gè)字寫(xiě)得端正。歷代在實(shí)用方面的研究比較多，而專注于傳統(tǒng)形式的藝術(shù)表現(xiàn)這方面的研究就少一些。書(shū)法中的漢字實(shí)際上就是由不同方向的線組成，線的方向也就是書(shū)法形式、書(shū)法造型中一個(gè)最基本的要素。我覺(jué)得這一種在作為書(shū)法藝術(shù)就馬上區(qū)別于實(shí)用了。我覺(jué)得學(xué)書(shū)法，筆勢(shì)是非常重要的。就是基于審美表。它主要就是毛筆運(yùn)動(dòng)的方向、軌跡，往哪里去，這種勢(shì)是直的還是曲的，曲的是帶仰的性質(zhì)還是帶俯的性質(zhì)。如我們寫(xiě)一個(gè)三，為了實(shí)用，為了看得懂，所有印刷的三字都只有一個(gè)方向的，都是水平線。任何一個(gè)書(shū)法形象都是這五個(gè)方面同時(shí)作用的結(jié)果。在研究中國(guó)書(shū)法與傳統(tǒng)文化、儒家文化、道家文化的關(guān)系上，從純粹文化上的研究，我們的理論文章一直出得很多很多，包括在美學(xué)上面的研究，在哲學(xué)上面的研究。如果是少兒教育的角度，我自己的傾向就是說(shuō)如果少兒學(xué)書(shū)法，比如讓一個(gè)孩子寫(xiě)一個(gè)“三”字，去理解提和按，去理解陰陽(yáng)矛盾的這種概念，這遠(yuǎn)比他去寫(xiě)一手規(guī)范的字要好得多。你一懂了以后，我們說(shuō)這些具體的概念，你就會(huì)一一組織它們，有效組織它們，就肯定會(huì)有形式。你說(shuō)哪方面圓一點(diǎn)，哪方面虛這種都可以做出來(lái)，但每一次體現(xiàn)出來(lái)的東西就是不一樣，過(guò)去了就過(guò)去了，可能寫(xiě)的時(shí)候還沒(méi)有吃飯，喝了點(diǎn)小酒，還罰了幾杯酒。牽涉到材料，寫(xiě)在生宣紙和熟宣紙上寫(xiě)在絹上以及毛邊紙上它們出現(xiàn)的質(zhì)感又不同，包括我們說(shuō)執(zhí)筆的姿勢(shì)，執(zhí)高還是執(zhí)低，五指執(zhí)筆還是三指執(zhí)筆，回腕法以及其他方法，執(zhí)筆方式的關(guān)系，運(yùn)筆過(guò)程中的關(guān)系，運(yùn)腕還是用指，它都會(huì)導(dǎo)致一些不同的效果。但這像裝瘋，他裝瘋裝半天，一組矛盾一點(diǎn)道理也沒(méi)有，只是在那撒野。這關(guān)鍵是你會(huì)不會(huì)看。筆法的內(nèi)容就是一個(gè)藏鋒的方式，一個(gè)是順寫(xiě)的“8”，一個(gè)是逆寫(xiě)的“8”。而書(shū)法的話，起始點(diǎn)就蘊(yùn)涵著更豐富的，難度更大的用筆內(nèi)容。任何一根線條在視覺(jué)上都有一定的粗細(xì)寬窄，這是看得見(jiàn)的。線位置的內(nèi)容就這四個(gè)方面，東西比較多：間距關(guān)系主要是同向線的，看它是等距還是不等距；交接穿插關(guān)系看它是中分還是偏分；連斷關(guān)系到底是連是哪一種，實(shí)連，虛連，還是斷連，斷是看它斷開(kāi)距離的遠(yuǎn)近，你先有一個(gè)理性的判斷。實(shí)際上這些搭接關(guān)系修理一下都是沒(méi)問(wèn)題的。還有一個(gè)更加細(xì)節(jié)的關(guān)系，就是搭接關(guān)系。緊就標(biāo)志著合；松，它的空間就對(duì)著開(kāi)放，就標(biāo)志著開(kāi)。連它就顯得緊一些，斷它就顯得疏朗一些。如果你判斷清楚了，實(shí)際上你就把基本矛盾關(guān)系抓住了。這個(gè)線位置的內(nèi)容比較多，像現(xiàn)在講得就是間距關(guān)系。就打個(gè)比方，寫(xiě)三字的時(shí)候，在民族文化審美心理里邊，像三橫寫(xiě)得勻稱就屬于常勢(shì)，這種疏密方法就很常見(jiàn)的。這一橫我可以放在這里，也可以放在那里，方向、基本形都是準(zhǔn)確的，但是因?yàn)槿齻€(gè)筆畫(huà)的疏密關(guān)系不一樣，它就可以導(dǎo)致上緊下松或上松下緊。判斷不準(zhǔn)確或整個(gè)內(nèi)容判斷意識(shí)都沒(méi)有，光是憑一個(gè)大概的感覺(jué)，我覺(jué)得就不行。這幾個(gè)點(diǎn)連接起來(lái)，這都是國(guó)家的界碑，長(zhǎng)一點(diǎn)出去，我們說(shuō)方圓幾千里，內(nèi)蒙古我們就收回來(lái)了，就屬于這樣的意思。這也是書(shū)法造型的表現(xiàn)，是最基本的形式要素之一。我覺(jué)得這二十年來(lái)，我們學(xué)明清的書(shū)法特別流行。亂寫(xiě)它不會(huì)成為千古的經(jīng)典的。橫和豎的兩極矛盾，誰(shuí)把斜線爭(zhēng)取過(guò)來(lái)的，誰(shuí)就勝利了，也就是誰(shuí)的勢(shì)就強(qiáng)。在書(shū)法中斜線起什么作用呢？起平衡作用?，F(xiàn)在講斜線?？梢哉f(shuō)，我提倡的書(shū)法學(xué)習(xí)方式，就是道理的學(xué)習(xí)方式。也就是蔡邕他們開(kāi)始，實(shí)際上寫(xiě)字這個(gè)東西，都是屬于造型的學(xué)問(wèn)。但我們就是因?yàn)橛辛诉@篇文章，就可以證明書(shū)法是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，讀書(shū)人（文人）不是純粹地為了寫(xiě)字，而是把書(shū)法作為藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行追求。這篇《非草書(shū)》實(shí)際上就是給皇帝的一篇奏折，類似于現(xiàn)在的監(jiān)察委員會(huì)或者說(shuō)現(xiàn)在的人大代表寫(xiě)的一個(gè)提案。但在民間書(shū)法中就比較常見(jiàn)。開(kāi)與合本身就是兩極的發(fā)展趨勢(shì)，兩種不同的審美類型，實(shí)際上也可以標(biāo)志著陰陽(yáng)兩極。什么事情，就分出一個(gè)陰，一個(gè)陽(yáng)兩極，中間有一個(gè)狀態(tài)作為平衡。這種判斷要求我們首先判斷每一個(gè)橫，每一個(gè)豎它到底是屬于哪一種。除了印刷文字以外，所有的手寫(xiě)文字都屬于個(gè)性文字。稍微解釋一下，相向和相背是相對(duì)于方塊字中間的位置而言。方向不明確，那目的地你就走不到了。但在書(shū)法藝術(shù)上，如寫(xiě)三字（張老師寫(xiě)了一個(gè)上仰，中平，下俯的三字），它有仰，有平，有俯，與實(shí)用性相比，它就豐富多了。在書(shū)法上，線的方向?qū)嶋H上只有三種：橫的，縱的和斜的，也就是漢語(yǔ)描述方向時(shí)只有這三個(gè)概念。于是在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，也慢慢地關(guān)注書(shū)法形式原理與我們的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)之間的一些關(guān)系，今天我要向大家匯報(bào)的就是我對(duì)形式研究的部分心得，也就是——書(shū)法形式構(gòu)成的基本要素。第五篇：書(shū)法形式構(gòu)成的基本要素書(shū)法形式構(gòu)成的基本要素張羽翔從念書(shū)到現(xiàn)在，我對(duì)二王書(shū)法一直非常感興趣，也一直在進(jìn)行鉆研。色階越多，則畫(huà)面律動(dòng)效果越強(qiáng)烈。要求：。：得到二色的中間色，如紅與青混合，得到紅紫、青紫等。三、減色混合有色物體（包括顏料）之所以能顯色，是因?yàn)槲矬w對(duì)色譜中的色光選擇吸收和反射所致。紫色：說(shuō)到紫色，你會(huì)想到哪些詞語(yǔ)？嬌柔、安祥、高尚、艷麗、優(yōu)雅、華麗、高貴、夢(mèng)幻”紫色是非知覺(jué)的色，神秘，給人印象深刻，有時(shí)給人以壓迫感，并且因?qū)Ρ鹊牟煌?，時(shí)而富有威脅性，時(shí)而又富有鼓舞性。橙色是十分活潑的光輝色彩，是暖色系中最溫暖的色彩，它使我們聯(lián)想到金色的秋天，豐碩的果實(shí)，因此是一種富足的、快樂(lè)而幸福的色彩。純度方面，則純度越高越富極積性，純度越底則富消極性；因此，高純度的色彩為興奮色，而低純度的色彩為沉靜色。同祥，色彩的軟硬感覺(jué)為，凡感覺(jué)輕的色彩給人的感覺(jué)均軟而有膨脹的感覺(jué)。所以即便是冷暖，也是相對(duì)而言的，沒(méi)有絕對(duì)的冷色也沒(méi)有絕對(duì)的暖色。處在藍(lán)色環(huán)境中，人的脈搏會(huì)減緩，情緒也較沉靜。在有一定的生理變化時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一定的心理活動(dòng)，反之亦然。原色是純度最高的色彩。色相的種類很多，可以識(shí)別的色相可達(dá)160個(gè)左右。無(wú)彩色，是指白色、黑色或由這兩種色調(diào)合形成的各種深、淺不同的灰色。光源色、固有色和環(huán)境色都是由條件色體系派生出的把握色彩關(guān)系的重要因素。二次色橙、紫、綠色，處在三原色之間，形成另一個(gè)等邊三角形。這些觀點(diǎn)對(duì)于設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極作用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義。、理念，有助于消費(fèi)者更快更準(zhǔn)確地捕捉產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位。孟賽爾色立體對(duì)色彩的分類和標(biāo)定符和人的邏輯心理及色彩視覺(jué)特征易干理解。同樣的，色彩的三屬性就如同音樂(lè)中的音階一般，可以利用它們來(lái)維持繁多色彩之間的秩序，形成一個(gè)容易理解又方便使用的色彩體系。根據(jù)牛頓的理論，英國(guó)物理學(xué)家湯麥斯經(jīng)過(guò)研究又得出一個(gè)結(jié)論：光的三原色是紅、綠、藍(lán)。學(xué)習(xí)方法：，觀察大自然中的色彩層次與搭配規(guī)律。因?yàn)橛辛松剩澜绮艜?huì)精彩紛呈；因?yàn)橛辛松矢杏X(jué)，人類才能準(zhǔn)確、完整地接受這精彩紛呈的世界。四、近似骨格近似骨骼是指骨格在形狀、大小、方向、位置等方面都是近似的。五、重復(fù)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用重復(fù)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，一般結(jié)合其他視覺(jué)元素綜合構(gòu)成或運(yùn)用重復(fù)骨格進(jìn)行畫(huà)面組織。2）單個(gè)基本形按圖地關(guān)系黑白互換，互換后產(chǎn)生的兩個(gè)基本形交替排列。二、重復(fù)中的基本形重復(fù)中的基本形是指用來(lái)構(gòu)成重復(fù)的基本單元。二、引入新課人們通過(guò)大量的生活經(jīng)驗(yàn)積累，把美的表現(xiàn)形式歸納起來(lái)，大體上可分為兩大類：一類，有秩序的美。：視覺(jué)肌理，繪寫(xiě)、印拓、熏炙、自流、印刷或自印、拼貼； 觸覺(jué)肌理，現(xiàn)成的肌理、改造的肌理： 滴色法 水色法 水墨法 吹色法 蠟色法 撕貼法 壓印法 干筆法 木紋法 葉脈法 拓印法 鹽與水色法課堂小結(jié)學(xué)生參與討論，明確自己任務(wù)，在教師的引導(dǎo)下，閱讀課本，查找資料，找出問(wèn)題，逐個(gè)討論，找出答案，討論時(shí)運(yùn)用“一幫一”、“組幫組”學(xué)習(xí)法）（教師提問(wèn)：在這些平面構(gòu)成的形式中，我們找到哪些基本的骨骼格式？）（90度排列格式、45度排列格式、弧線排列格式、折線排列格式）（教師提問(wèn)：將這些平面構(gòu)成的形式按照“規(guī)律”和“不規(guī)律”來(lái)分，可以怎樣歸類？）（規(guī)律性的構(gòu)成形式：重復(fù)、近似、漸變、發(fā)射、特異等； 非規(guī)律性的構(gòu)成形式：密集、對(duì)比、分割、對(duì)比、肌理等；）出示一些廣告作品，欣賞作品中平面構(gòu)成的形式的綜合運(yùn)用。：基本形的漸變(形象、大小、方向、虛實(shí)、位置、明度等)骨骼的漸變（單元、雙元、等級(jí)、陰陽(yáng)等）④、發(fā)射構(gòu)成：發(fā)射是一種特殊的重復(fù)或漸變?！窘虒W(xué)環(huán)節(jié)】:（一）組織教學(xué)，按常規(guī)進(jìn)行（二）導(dǎo)入新課：根據(jù)老師的一副攝影作品，引出平面構(gòu)成與生活息息相關(guān)，平面構(gòu)成對(duì)于我們的生活非常重要。這個(gè)原理在人們的生活中經(jīng)常看到和使用。在詩(shī)歌中相同音色的反復(fù)及句末、行末利用同音同韻同調(diào)的音可加強(qiáng)詩(shī)歌的音樂(lè)性及節(jié)奏感，在構(gòu)成中韻律常伴與節(jié)奏同時(shí)出現(xiàn)。類似還包括形狀、大小多少的類似和方向、距離、速度的類似等。通常在構(gòu)成設(shè)計(jì)中運(yùn)用這種對(duì)比關(guān)系尋求變化和刺激，創(chuàng)造具有各種特 性的畫(huà)面效果。（5）擴(kuò)大對(duì)稱:圖形按一定的比例放大，稱為擴(kuò)大對(duì)稱。掌握形式美的法則，能夠使我們更自覺(jué)地運(yùn)用形式美的法則表現(xiàn)美的內(nèi)容，達(dá)到美的形式與美的內(nèi)容高度統(tǒng)一。（3）透疊組合：在透疊中兩個(gè)或兩個(gè)以上的圖形的—部分相互疊加，各自爭(zhēng)奪共同相交的部分，于是，我們面臨一種空間尺度的矛盾，到底是此還是彼。（1）“圖與底”的正負(fù)變化：限定黑白兩色表現(xiàn)，設(shè)黑色為正形白色為負(fù)形，則有4種配置方式。形的概括過(guò)程也是抽象化的過(guò)程，如何在藝術(shù)實(shí)踐中把握形的概括，大師們的作品為我們樹(shù)立了很好的典范，畢加索的作品《公牛的變形過(guò)程》二、形的省略不完全的形往往意味著藝術(shù)上的更高階段。第一篇：構(gòu)成設(shè)計(jì)第二章形式美法則教案廣西理工職業(yè)技術(shù)學(xué)院教案首頁(yè)第二章平面構(gòu)成的基本原理一、引入新課在自然界中，各種事物都以完美的狀態(tài)存在，悅目人們的視線，美化人們的心靈，這些美麗的事物都蘊(yùn)藏著極為豐富的美的因素。在把握形的本質(zhì)特征基礎(chǔ)上盡可能將其概括成簡(jiǎn)單的甚至幾何化的形?！暗住睕](méi)有明確形象感、沒(méi)有形體輪廓、視覺(jué)印象模糊。（2）重疊組合：形象在相互遮擋中顯示出前后的位置關(guān)系，產(chǎn)生空間層次感，并使形與形之間互相牽制，產(chǎn)生凝聚、強(qiáng)化的作用。第三節(jié) 形式美法則和應(yīng)用形式美的法則在美的創(chuàng)造中的意義有：