【正文】 命的危難時(shí)刻，體現(xiàn)最后對(duì)頑強(qiáng)生命的尊重。因此，我們說，不論什么人，他接觸語文的初衷是為了解決工具的問題，隨著對(duì)這個(gè)工具越來越多樣、越來越復(fù)雜的了解和認(rèn)識(shí)，隨著對(duì)這個(gè)工具越來越廣泛、越來越深入地運(yùn)用，語文的人文性越來越明顯地凸現(xiàn)出來，語言文字作為一種載體，它承載了那么些深邃的思想，博大的精神，承載了那么多具有美學(xué)意義的意象??可以這么說，越是接近學(xué)習(xí)語文的初始階段，其工具性越強(qiáng)，越是接近其高級(jí)階段，其人文性越強(qiáng)，但同時(shí)，即使是在初始階段，人文性已經(jīng)開始孕育胚胎，即使到了高級(jí)階段，工具性仍然沒有完全消失。東方和西方。無論什么樣的改革，要想取得好的效果，首先要有一支好的教師隊(duì)伍。（一）在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中生命教育的滲透面對(duì)當(dāng)前生命異化和教育中生命意識(shí)缺乏的現(xiàn)狀，在教學(xué)實(shí)踐中自覺地將語文教學(xué)與生命教育有效地融合起來，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)“生命化”。教師應(yīng)抓住學(xué)生對(duì)自然界的好奇，引導(dǎo)他們?cè)跓o數(shù)或習(xí)以為常、或難得一見的生命動(dòng)態(tài)中感受各種生命有聲有色的勃發(fā)；抓住每一個(gè)事件，讓學(xué)生嘗到生命的酸甜苦辣，明確地認(rèn)識(shí)到有著生命教育精神滲透的語文閱讀才是一種生命的活動(dòng)。凱勒的《假如給我三天光明》等，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到非典并不可怕，人類有史以來就一直在與疾疫作頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，關(guān)鍵是要以一種科學(xué)的態(tài)度引導(dǎo)正確對(duì)待，消除恐懼心理，樹立熱愛珍惜生命的人生觀，在作文中有正確的觀點(diǎn)。教師不能以指揮官的身份出現(xiàn)在學(xué)生面前，教師永遠(yuǎn)都應(yīng)該懷著脈脈的溫情去關(guān)注學(xué)生，從學(xué)生的角度出發(fā)去理解他們，尊重學(xué)生的自我決斷、自我選擇、自我管理、自我發(fā)展的獨(dú)立自主權(quán)，讓每個(gè)學(xué)生成為自己生活的主人。以上是本人僅從語文教學(xué)中閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)和綜合性學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，談了自己對(duì)生命教育與語文教學(xué)融合的一些看法和策略。我為小蟲子的勝利感到高興，我也相信自己能更完美地打倒我學(xué)習(xí)中的攔路虎，一起加油！??它（小蟲子）的路是那樣的崎嶇，它的身影在自然面前是那么渺小，我漸漸看不到它的身影，我卻能感受到它的力量，像林杏子一樣，從它的細(xì)胳膊細(xì)腿中，我感覺到了它的無窮力量。（四）在小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)中生命教育的滲透綜合性學(xué)習(xí)是小學(xué)語文學(xué)科中一個(gè)特殊的學(xué)習(xí)部分，其學(xué)習(xí)空間不再局限于課堂，學(xué)習(xí)方式以學(xué)生自主、探究、實(shí)踐為主，其學(xué)習(xí)內(nèi)容多是一個(gè)主題。非典肆虐時(shí)，有同學(xué)恐懼得不敢上學(xué)，流露出生命渺小的思想，對(duì)生活感到失望、悲觀。這種平等對(duì)話包括教師、學(xué)生、文本三者間雙相互通的對(duì)話關(guān)系。地球之母養(yǎng)育著蕓蕓眾生，而置身于生機(jī)勃勃的大千世界中的人們卻又常常感覺不到包括他自己在內(nèi)的生命的存在。特別是公開課，幾乎不在教室里上，全是在多媒體室，聲光電一起動(dòng)作，一節(jié)課系于鼠標(biāo)，所有的一切都是預(yù)設(shè)的，作為語文課用心愛心專心 2的輔助藝術(shù)的板書已不復(fù)存在，上完一節(jié)課，學(xué)生腦子里除了絢麗的畫面，不知道還有多少空間殘存了有關(guān)語文的信息。二者究竟怎么結(jié)合，說到底是對(duì)老師的一個(gè)考驗(yàn)，是對(duì)老師的學(xué)問功底、美學(xué)修養(yǎng)、胸襟操守的一個(gè)考驗(yàn)，“度”把握得好，結(jié)合點(diǎn)把握得好，游刃有余，效果顯著，當(dāng)然是其中的高者，這樣的人一定是一個(gè)智慧的人，一定是一個(gè)坦蕩的人，一定是一個(gè)敬業(yè)的人。不論怎么說，一個(gè)孩子一開始接觸到語文，他是無法涉及到審美意趣或是思想含義的。在學(xué)習(xí)、實(shí)踐中，學(xué)生的生命意識(shí)得到加強(qiáng)，抗挫折能力不斷提高。，在寫作教學(xué)中滲透生命教育一篇作文就像一面鏡子，它既能照出一個(gè)人的文采，也能折射出一個(gè)人的思想。小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)充分運(yùn)用課內(nèi)外清新雋永、文質(zhì)兼美的文章，讓學(xué)生閱讀理解，感受生命的珍貴，體驗(yàn)親情的溫馨，享受多彩的生活，品味博大的情懷，養(yǎng)成健全的人格，收獲生命的真諦，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)與生命教育的有機(jī)融合。小學(xué)生處在一個(gè)對(duì)世界觀和人生觀以及價(jià)值觀都不成熟的階段，養(yǎng)成好的世界認(rèn)識(shí)觀對(duì)于他們今后的道路是至關(guān)重要的，因此，中小學(xué)教師應(yīng)該充當(dāng)人生導(dǎo)師的角色，讓學(xué)生對(duì)生命價(jià)值和意識(shí)有扎根的認(rèn)識(shí)。這時(shí)候，只有人文才能使我們看見人性的光明與陰暗，看見我們自身并在人文的濡溉下，學(xué)會(huì)表達(dá)我們自己。事實(shí)上，也是我們的語文教師的精神世界里稀缺的元素，即便是一些所謂大師級(jí)的領(lǐng)軍人物，其批判性立場(chǎng)在可怕地喪失，而其堅(jiān)定的價(jià)值觀則從其 論述或論著中無法體現(xiàn)出來。所以，我覺得如果要談?wù)鎸?shí)的寫作，我們的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)該是在這里：如果在這種不堪的現(xiàn)實(shí)中引導(dǎo)學(xué)生建立起一種價(jià)值觀。即如魯迅日記，很多內(nèi)容也只是一種記事，是一種流水帳。所以，如果論及虛假，倒是我們的作文教學(xué)行為虛假而絕非中小學(xué)生的寫作虛假。這一論斷是正確的，也是大陸作文教學(xué)從整體上講不能成立的原因。寫作沖動(dòng)的形成，作為對(duì)寫作對(duì)象的敏感與敏稅，固然是非常重要的寫作通 道，但如果要抵達(dá)寫作意識(shí)的層面，顯然，還需要走相當(dāng)長(zhǎng)的道路。考究我國中小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀，正如 葉黎明 先生所講的，真實(shí)，歷來是我國中小學(xué)寫作教學(xué)所倡導(dǎo)的寫作原則之一，且從1949年以來，歷次語文教學(xué)大綱與語文課程標(biāo)準(zhǔn)都十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生要表達(dá)真情實(shí)感。但事實(shí)上，現(xiàn)在很多學(xué)界中人，在針對(duì)教育教學(xué)狀況發(fā)表論點(diǎn)時(shí)，也確實(shí)非常隨意 而草率。但問題是，李認(rèn)為大陸的寫作教學(xué)從根本上說是“走錯(cuò)了路”，“走入了一條死胡同”，但真實(shí)寫作是不是拯救大陸這一現(xiàn)狀的唯一方法，是值得推敲的。史鐵生不僅能夠正視自身的殘疾，也擺脫了殘缺的命運(yùn)必然帶來的怨恨，并且由此引發(fā)對(duì)于宇宙人生的探索興趣。學(xué)生也深深地認(rèn)識(shí)到，他們雖敗猶榮； “榮”在他們都在認(rèn)識(shí)自然，挑戰(zhàn)人類自我，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。如《偉大的悲劇》，主要寫的是斯科特探險(xiǎn)隊(duì)一行五人精疲力盡卻又滿懷希望奔向南極點(diǎn)，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人捷足先登，只好垂頭喪氣地踏上歸途，最后一個(gè)個(gè)悲壯地死去的故事。斷指再植需要幾千元手術(shù)費(fèi)，想想求學(xué)的兒子，劉滋溪一咬牙：“不植了，反正少一個(gè)指頭也耽誤不了干活兒。這樣的教育必然是使學(xué)生缺乏生命意識(shí)的教育。雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)知的堆積。對(duì)于所追求的目標(biāo)也越來越?jīng)]有了把握，失落了自己的精神家園。我們要為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)天地，創(chuàng)設(shè)一些具體情境，點(diǎn)燃他們的生命激情，感受作品作者的生命情懷。此情此景喚醒了學(xué)生內(nèi)心深處的感動(dòng)，父親的形象在學(xué)生的淚眼朦朧中霎時(shí)也變得高大了。③體會(huì)斯科特一行的“偉大”之處。喚醒學(xué)生的超越意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命存在奧秘的敬畏之心，去追問生活的合理性，追求人生的意義，追尋生命的價(jià)值，使自己的生命意識(shí)覺醒，在對(duì)有限生命的超越過程中進(jìn)入到無限的精神境界。培養(yǎng)他們健全的存在觀，通過審視自身的生命存在，接受生命中的一切必然與偶然，進(jìn)而理解生命、善待生命，努力發(fā)掘、塑造自己生命中的美麗，以充滿人性的關(guān)懷去溫暖別的生命，他們將懂得人與人，人與自然應(yīng)該互相尊重，互相愛護(hù)，形成一種和諧的美。李海林 先生在這次研討會(huì)上還有一個(gè)觀點(diǎn)：“真實(shí)的寫作是一種真實(shí)的表達(dá)和交流，而不是一種寫作訓(xùn)練。論壇或研討會(huì)的主辦方，有時(shí)候?yàn)榱诵纬煞諊?，而邀?qǐng)海 內(nèi)外的一些名流發(fā)表意見，其目的，當(dāng)然是為了提出一些有價(jià)值的問題，同時(shí)切實(shí)地解決一些當(dāng)前教學(xué)中存在的根本問題。我從自身 的寫作實(shí)踐、長(zhǎng)期從事文學(xué)評(píng)論所形成的理性判斷及積二十年語文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與思考出發(fā)，覺得中小學(xué)作文教學(xué)的根本出路之一，在于引