【正文】 命的危難時刻，體現(xiàn)最后對頑強生命的尊重。因此，我們說，不論什么人，他接觸語文的初衷是為了解決工具的問題，隨著對這個工具越來越多樣、越來越復(fù)雜的了解和認(rèn)識，隨著對這個工具越來越廣泛、越來越深入地運用，語文的人文性越來越明顯地凸現(xiàn)出來，語言文字作為一種載體，它承載了那么些深邃的思想，博大的精神，承載了那么多具有美學(xué)意義的意象??可以這么說，越是接近學(xué)習(xí)語文的初始階段，其工具性越強，越是接近其高級階段，其人文性越強，但同時，即使是在初始階段，人文性已經(jīng)開始孕育胚胎，即使到了高級階段，工具性仍然沒有完全消失。東方和西方。無論什么樣的改革，要想取得好的效果，首先要有一支好的教師隊伍。（一）在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中生命教育的滲透面對當(dāng)前生命異化和教育中生命意識缺乏的現(xiàn)狀，在教學(xué)實踐中自覺地將語文教學(xué)與生命教育有效地融合起來，實現(xiàn)語文教學(xué)“生命化”。教師應(yīng)抓住學(xué)生對自然界的好奇，引導(dǎo)他們在無數(shù)或習(xí)以為常、或難得一見的生命動態(tài)中感受各種生命有聲有色的勃發(fā)；抓住每一個事件，讓學(xué)生嘗到生命的酸甜苦辣，明確地認(rèn)識到有著生命教育精神滲透的語文閱讀才是一種生命的活動。凱勒的《假如給我三天光明》等，使學(xué)生認(rèn)識到非典并不可怕，人類有史以來就一直在與疾疫作頑強的斗爭，關(guān)鍵是要以一種科學(xué)的態(tài)度引導(dǎo)正確對待，消除恐懼心理，樹立熱愛珍惜生命的人生觀，在作文中有正確的觀點。教師不能以指揮官的身份出現(xiàn)在學(xué)生面前，教師永遠(yuǎn)都應(yīng)該懷著脈脈的溫情去關(guān)注學(xué)生，從學(xué)生的角度出發(fā)去理解他們，尊重學(xué)生的自我決斷、自我選擇、自我管理、自我發(fā)展的獨立自主權(quán)，讓每個學(xué)生成為自己生活的主人。以上是本人僅從語文教學(xué)中閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)和綜合性學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，談了自己對生命教育與語文教學(xué)融合的一些看法和策略。我為小蟲子的勝利感到高興，我也相信自己能更完美地打倒我學(xué)習(xí)中的攔路虎，一起加油！??它（小蟲子）的路是那樣的崎嶇，它的身影在自然面前是那么渺小，我漸漸看不到它的身影，我卻能感受到它的力量，像林杏子一樣，從它的細(xì)胳膊細(xì)腿中，我感覺到了它的無窮力量。（四）在小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)中生命教育的滲透綜合性學(xué)習(xí)是小學(xué)語文學(xué)科中一個特殊的學(xué)習(xí)部分，其學(xué)習(xí)空間不再局限于課堂，學(xué)習(xí)方式以學(xué)生自主、探究、實踐為主，其學(xué)習(xí)內(nèi)容多是一個主題。非典肆虐時，有同學(xué)恐懼得不敢上學(xué)，流露出生命渺小的思想，對生活感到失望、悲觀。這種平等對話包括教師、學(xué)生、文本三者間雙相互通的對話關(guān)系。地球之母養(yǎng)育著蕓蕓眾生，而置身于生機勃勃的大千世界中的人們卻又常常感覺不到包括他自己在內(nèi)的生命的存在。特別是公開課，幾乎不在教室里上，全是在多媒體室，聲光電一起動作，一節(jié)課系于鼠標(biāo)，所有的一切都是預(yù)設(shè)的，作為語文課用心愛心專心 2的輔助藝術(shù)的板書已不復(fù)存在，上完一節(jié)課，學(xué)生腦子里除了絢麗的畫面，不知道還有多少空間殘存了有關(guān)語文的信息。二者究竟怎么結(jié)合，說到底是對老師的一個考驗，是對老師的學(xué)問功底、美學(xué)修養(yǎng)、胸襟操守的一個考驗，“度”把握得好，結(jié)合點把握得好，游刃有余，效果顯著，當(dāng)然是其中的高者，這樣的人一定是一個智慧的人，一定是一個坦蕩的人，一定是一個敬業(yè)的人。不論怎么說，一個孩子一開始接觸到語文，他是無法涉及到審美意趣或是思想含義的。在學(xué)習(xí)、實踐中，學(xué)生的生命意識得到加強，抗挫折能力不斷提高。，在寫作教學(xué)中滲透生命教育一篇作文就像一面鏡子，它既能照出一個人的文采，也能折射出一個人的思想。小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)充分運用課內(nèi)外清新雋永、文質(zhì)兼美的文章，讓學(xué)生閱讀理解，感受生命的珍貴，體驗親情的溫馨，享受多彩的生活，品味博大的情懷，養(yǎng)成健全的人格，收獲生命的真諦，實現(xiàn)閱讀教學(xué)與生命教育的有機融合。小學(xué)生處在一個對世界觀和人生觀以及價值觀都不成熟的階段，養(yǎng)成好的世界認(rèn)識觀對于他們今后的道路是至關(guān)重要的，因此，中小學(xué)教師應(yīng)該充當(dāng)人生導(dǎo)師的角色，讓學(xué)生對生命價值和意識有扎根的認(rèn)識。這時候，只有人文才能使我們看見人性的光明與陰暗，看見我們自身并在人文的濡溉下，學(xué)會表達(dá)我們自己。事實上，也是我們的語文教師的精神世界里稀缺的元素，即便是一些所謂大師級的領(lǐng)軍人物，其批判性立場在可怕地喪失，而其堅定的價值觀則從其 論述或論著中無法體現(xiàn)出來。所以，我覺得如果要談?wù)鎸嵉膶懽?，我們的出發(fā)點，應(yīng)該是在這里：如果在這種不堪的現(xiàn)實中引導(dǎo)學(xué)生建立起一種價值觀。即如魯迅日記，很多內(nèi)容也只是一種記事，是一種流水帳。所以，如果論及虛假，倒是我們的作文教學(xué)行為虛假而絕非中小學(xué)生的寫作虛假。這一論斷是正確的，也是大陸作文教學(xué)從整體上講不能成立的原因。寫作沖動的形成，作為對寫作對象的敏感與敏稅，固然是非常重要的寫作通 道，但如果要抵達(dá)寫作意識的層面，顯然，還需要走相當(dāng)長的道路?？季课覈行W(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀，正如 葉黎明 先生所講的，真實，歷來是我國中小學(xué)寫作教學(xué)所倡導(dǎo)的寫作原則之一，且從1949年以來，歷次語文教學(xué)大綱與語文課程標(biāo)準(zhǔn)都十分強調(diào)學(xué)生要表達(dá)真情實感。但事實上，現(xiàn)在很多學(xué)界中人，在針對教育教學(xué)狀況發(fā)表論點時，也確實非常隨意 而草率。但問題是，李認(rèn)為大陸的寫作教學(xué)從根本上說是“走錯了路”，“走入了一條死胡同”，但真實寫作是不是拯救大陸這一現(xiàn)狀的唯一方法，是值得推敲的。史鐵生不僅能夠正視自身的殘疾，也擺脫了殘缺的命運必然帶來的怨恨，并且由此引發(fā)對于宇宙人生的探索興趣。學(xué)生也深深地認(rèn)識到，他們雖敗猶榮； “榮”在他們都在認(rèn)識自然，挑戰(zhàn)人類自我，實現(xiàn)生命的價值。如《偉大的悲劇》，主要寫的是斯科特探險隊一行五人精疲力盡卻又滿懷希望奔向南極點，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人捷足先登，只好垂頭喪氣地踏上歸途，最后一個個悲壯地死去的故事。斷指再植需要幾千元手術(shù)費，想想求學(xué)的兒子，劉滋溪一咬牙：“不植了，反正少一個指頭也耽誤不了干活兒。這樣的教育必然是使學(xué)生缺乏生命意識的教育。雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)知的堆積。對于所追求的目標(biāo)也越來越?jīng)]有了把握，失落了自己的精神家園。我們要為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)天地，創(chuàng)設(shè)一些具體情境，點燃他們的生命激情，感受作品作者的生命情懷。此情此景喚醒了學(xué)生內(nèi)心深處的感動，父親的形象在學(xué)生的淚眼朦朧中霎時也變得高大了。③體會斯科特一行的“偉大”之處。喚醒學(xué)生的超越意識，培養(yǎng)學(xué)生對生命存在奧秘的敬畏之心，去追問生活的合理性，追求人生的意義，追尋生命的價值，使自己的生命意識覺醒，在對有限生命的超越過程中進(jìn)入到無限的精神境界。培養(yǎng)他們健全的存在觀，通過審視自身的生命存在，接受生命中的一切必然與偶然，進(jìn)而理解生命、善待生命，努力發(fā)掘、塑造自己生命中的美麗，以充滿人性的關(guān)懷去溫暖別的生命，他們將懂得人與人，人與自然應(yīng)該互相尊重，互相愛護(hù)，形成一種和諧的美。李海林 先生在這次研討會上還有一個觀點：“真實的寫作是一種真實的表達(dá)和交流，而不是一種寫作訓(xùn)練。論壇或研討會的主辦方，有時候為了形成氛圍，而邀請海 內(nèi)外的一些名流發(fā)表意見，其目的，當(dāng)然是為了提出一些有價值的問題，同時切實地解決一些當(dāng)前教學(xué)中存在的根本問題。我從自身 的寫作實踐、長期從事文學(xué)評論所形成的理性判斷及積二十年語文教學(xué)的經(jīng)驗與思考出發(fā)，覺得中小學(xué)作文教學(xué)的根本出路之一，在于引