【正文】 線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達(dá)，使讀者覺得更加真實(shí)可信、親切感人。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識(shí)、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達(dá)能力。結(jié)構(gòu)是文章的骨架，線索是文章的脈絡(luò)，二者是緊密聯(lián)系的。注意豐富的聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)到虛，這樣才能體會(huì)到文章的神韻，領(lǐng)會(huì)到更深刻的道理。如魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》的語言，鋒利如匕首；《好的故事》的語言，絢麗如云錦；《風(fēng)箏》的語言，凝重如深潭?！稇?zhàn)國策》作者不可考，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成?！墩撜Z》和《孟子》是儒家詮釋“仁”的著作?！俄n非子》代表法家“因時(shí)制宜”的主張。和諸子散文一樣，它往往以寓言故事為譬喻，因而文章富于形象性。在《史記》的影響下，東漢產(chǎn)生了不少歷史散文著作，班固的《漢書》便是其中的杰出代表。唐朝韓愈大力反對(duì)浮華的駢儷文，提倡作古文，一時(shí)從者甚眾，后又得柳宗元大力支持，古文創(chuàng)作業(yè)績大增，影響更大，成為文壇的主要風(fēng)尚，文學(xué)史上稱其為古文運(yùn)動(dòng)。明中葉以后，針對(duì)程朱理學(xué)、八股文的束縛，以李夢(mèng)陽、何景明為首的前七子發(fā)起“復(fù)古運(yùn)動(dòng)”，倡導(dǎo)文必秦漢。與公安派存在的同時(shí)還有以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派，他們也主張獨(dú)抒性靈。與桐城派對(duì)立存在的是提倡“駢文”的復(fù)社作家，汪中(17441794)是其中成就最大者。所以，要學(xué)好偵查學(xué)總論這門課程，我們就必須從整體上把握中國古代偵查活動(dòng)的發(fā)展。在奴隸社會(huì)中，由于受到低下的生產(chǎn)力和社會(huì)制度的限制，偵查沒有獲得蓬勃發(fā)展的空間，偵查制度還十分簡(jiǎn)樸，偵查方法還帶有原始社會(huì)中已存在的那種簡(jiǎn)單的、粗陋的特點(diǎn)，浸染著濃厚的“天罰神判”色彩和原始的公正理念。秦末時(shí)，劉邦就曾作泗水亭長，負(fù)責(zé)維護(hù)轄區(qū)內(nèi)的治安和盜匪追捕工作。其中，明代的特務(wù)機(jī)關(guān)錦衣衛(wèi)、東廠、西廠、內(nèi)行廠也都具有特種偵查機(jī)關(guān)的性質(zhì)，合稱為“廠衛(wèi)”，它們直屬于皇帝，可以偵查、逮捕和預(yù)審。例如“以罪犯對(duì)付犯罪”的偵破方法，再例如建立犯罪情報(bào)資料檔案，專門記載與社會(huì)治安有關(guān)的情況?？偠灾?，中國封建社會(huì)的偵查方法在勘驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)、調(diào)查訪問、緝捕人犯、偵查詢問、偵查實(shí)驗(yàn)、秘密偵查等發(fā)面都得到了運(yùn)用提高，這是兩千多年來偵查經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果，是刑事司法人員在前人的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期的偵查破案、決獄斷案的偵查時(shí)間，形成的世代相傳的一系列的偵查方法。在秦朝的基礎(chǔ)上，漢代對(duì)偵查的手段進(jìn)行了豐富，產(chǎn)生了多種秘密偵查方法，并將其廣泛用于偵查實(shí)踐的偵查方面。封建社會(huì)后期明清時(shí)代，具有偵查職能的國家機(jī)構(gòu)極為龐雜，并開始出現(xiàn)了專門化地趨勢(shì)。秦漢時(shí)期，在中央集權(quán)的統(tǒng)一封建王朝中，形成了與當(dāng)時(shí)實(shí)行的郡縣制相對(duì)應(yīng)的偵查職能機(jī)構(gòu)。到了商周兩朝，負(fù)有偵查之責(zé)的官吏有“司寇”、“正史”、“蒙士”等，特別是西周時(shí)期在周王之下設(shè)專理刑獄的“司寇”，“司寇”之下設(shè)“士獅”、“士”，它們?yōu)閭刹闄?quán)的主要擁有者。梁?jiǎn)⒊男麦w散文更是對(duì)一切傳統(tǒng)古文的猛烈沖擊，為晚清的文體解放和“五四”的白話文運(yùn)動(dòng)開辟了道路，他的《少年中國說》即是這樣一篇典型作品。方苞(16681749)繼承歸有光的傳統(tǒng)，提出“義法”主張，并使之成為桐城派古文的基本理論。袁宏道更出于作家的主觀要求提出了“性靈說”。洪邁的《容齋隨筆》、王明清的《揮塵錄》是筆記雜文中的佳作，此外，朱熹(11301200)的古文長于說理，造詣非淺。魏晉南北朝時(shí)期，駢文盛行，散文衰落。漢武帝時(shí)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，封建王朝迫切需求總結(jié)古代文化，給予大一統(tǒng)的統(tǒng)治局面以哲學(xué)和歷史的解釋，司馬遷的《史記》應(yīng)運(yùn)而生。書中保留了大量先秦時(shí)代的文獻(xiàn)和佚事。莊子散文在諸子中獨(dú)具魅力。這些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。這部書敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語言精煉、富于形象。何為的散文語言雅致。注意展開聯(lián)想，領(lǐng)會(huì)文章的神韻。并非每篇散文都有必要的“文眼”。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾?！靶紊ⅰ敝饕钦f散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。哲理散文中的象征思維：哲理散文因?yàn)槌饺粘＝?jīng)驗(yàn)的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構(gòu)成了本體的象征表達(dá)。生動(dòng)的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。(3)明代散文：先有“七子”以擬古為主，后有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”，較為有名的是歸有光。現(xiàn)代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學(xué)作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報(bào)告文學(xué)等。喇嘛教建筑的營造，完全是出于清朝廷的政治需要，一時(shí)間蒙、藏、甘、青等地廣建喇嘛廟，僅承德一地就建有十一座。書中總結(jié)歷代以來建筑技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，制定了「以材為祖」的建筑模數(shù)制。第五階段： 宋、遼、金時(shí)期建筑的發(fā)展與《營造法式》的頒行從晚唐開始，中國又進(jìn)入三百多年分裂戰(zhàn)亂時(shí)期，先是梁、唐、晉、漢、周五個(gè)朝代的更替和十個(gè)地方政權(quán)的割據(jù)，接著又是宋與遼、金南北對(duì)峙，因而中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到巨大的破壞，建筑也從唐代的高峰上跌落下來，再?zèng)]有長安那么大規(guī)模的都城與宮殿了。還動(dòng)用百萬人力，修筑萬里長城。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。西晉統(tǒng)一中國不久，就爆發(fā)了「八王之亂」，處于西北部邊境的幾個(gè)少數(shù)民族領(lǐng)袖，率部進(jìn)入中原，先后建立了十幾個(gè)政權(quán)，史稱十六國時(shí)期。漢武帝劉徹先后五次大規(guī)模修筑長城，開拓通往西亞的絲綢之路；又興建長安城內(nèi)的桂宮、光明宮和西南郊的建章宮、上林苑。宮殿布置在城內(nèi)，建在夯土臺(tái)之上，木構(gòu)架已成為主要的結(jié)構(gòu)方式，屋頂已開始使用陶瓦，而且木構(gòu)架上飾用彩繪。木構(gòu)架的形制已經(jīng)出現(xiàn)，房屋平面形式也因造做與功用不同而有圓形、方形、呂字形等。第三篇：中國古代建筑發(fā)展概況中國古代建筑發(fā)展概況古建筑，是經(jīng)過歷史的篩選而沉淀下來的建筑實(shí)物，是民族文化發(fā)展的標(biāo)志之一。明初興起“臺(tái)閣體”，主要為了歌功頌德，粉飾太平。(3)詞的句式參差不齊，基本上是長短句。詞在初始階段多表達(dá)兒女情長，風(fēng)格纏綿哀婉，蘇軾則開了豪放詞的先河，一掃晚唐五代以來文人詞的柔靡纖細(xì)的氣息，創(chuàng)造出高遠(yuǎn)清新的意境和豪邁奔放的風(fēng)格。成就較高的是“小李杜”，即李商隱、杜牧。（3）邊塞詩人：高適、岑參（白雪歌送武判官歸京）、王昌齡（出塞）、王之渙等，描寫邊塞風(fēng)光，軍旅生活，悲壯雄奇。（一）唐代詩歌的原因?？梢哉f，在中國古代詩歌集中基本樣式的發(fā)展過程中，這是一關(guān)鍵期。文人五言詩在漢樂府的影響下，文人五言詩逐漸發(fā)展成熟。它是在戰(zhàn)國后期，由南方楚國（今兩湖地區(qū)）的屈原創(chuàng)造的一種新詩體，句式長短不齊，以六言、七言為主，多用“兮”字。據(jù)記載，最早的上古歌謠大約產(chǎn)生在公元前4000年左右，如《彈歌》 “斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]鄧紹興，和寶榮．檔案管理學(xué)[M]．北京：中國人民大學(xué)出版社，1989． [2]鄧紹光，陳智為．新編檔案管理學(xué)[M]．北京：檔案出版社，1986． [3]檔案工作編輯部編．檔案史話[M]．北京：檔案出版社，1984． [4] 余嘉錫．四庫提要辨證(第1版)[M]．北京：中華書，2008．[5](清)章學(xué)誠．州縣請(qǐng)立志科議(第1版)[M]．上海：上海古籍出版社，2008．第二篇：中國古代詩歌發(fā)展概況中國古代詩歌發(fā)展概況我國是詩歌的國度，詩歌在我國有著悠久的歷史，在這漫長的歷史中，產(chǎn)生過無數(shù)杰出的詩人，創(chuàng)造出難以計(jì)數(shù)的優(yōu)美詩篇。清朝除沿用皇史宬存放清宮實(shí)錄、圣訓(xùn)、五牒外，又建方略館存放軍機(jī)處檔案。公元1276年，元軍攻人臨安，元統(tǒng)治者對(duì)宋王朝的秘府圖書、太常寺祭器、宗正寺譜牒、天文地理圖冊(cè)，以及各種典故文字、戶口版文簿等，更是“盡仰收檢”。如中書省有編修條例司，樞密院也設(shè)有編修司。統(tǒng)治階級(jí)為鞏固自己的政權(quán)，通過科舉制度選拔人才，對(duì)官吏的職務(wù)、履歷、考評(píng)都有詳細(xì)記載。唐朝乃是我國封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。西漢建有石渠閣、蘭臺(tái)、天祿和麒麟閣。中國最早的檔案館是周王朝建造的天府。說明殷商時(shí)期的統(tǒng)治者已經(jīng)非常重視檔案的收集工作了。然今字之書于紙者，亦呼為牌子、檔子矣。在貯年久者日檔案，日檔子，以積累多貫皮條掛壁若檔故也。從1936年對(duì)殷墟進(jìn)行發(fā)掘，集中出土的一萬七千余片的甲骨來看，考古學(xué)界認(rèn)為它可能是武丁時(shí)期的一個(gè)檔案庫，在這些坑中出土的甲骨檔案，大致都有朝代可循，有的坑存貯一個(gè)朝代的，有的坑是累積幾個(gè)朝代的。多數(shù)國家都明確規(guī)定：凡本國頒發(fā)的冊(cè)令、各國問的往來文書、以及本國和他國各項(xiàng)政治活動(dòng)的記錄等都要收集起來，交史官保管。紙張質(zhì)地輕柔，價(jià)格低廉，易于書寫、傳遞和收藏，到魏晉南北朝時(shí)期，紙張已完全取代金石、竹木、縑帛等成為官府用紙。漢宣帝曾召集當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者在石渠閣論定“五經(jīng)”。唐朝的甲庫是我國檔案史上最早的人事檔案庫。宋在各府設(shè)置編修機(jī)構(gòu)之多，編纂數(shù)量之大，也是前所沒有的。張柔》傳載，元將張柔攻下金汴京后，“于金帛一無所取，獨(dú)入史館取金實(shí)錄和秘府圖書”。章學(xué)誠的上述意見，也為現(xiàn)代檔案館的建設(shè)和地方修史提供了有益的借鑒。21世紀(jì)是信息化的時(shí)代，我們的檔案事業(yè)，在我國檔案事業(yè)的基礎(chǔ)上，在不遠(yuǎn)的將來也一定會(huì)以一個(gè)嶄新的面貌出現(xiàn)在世界檔案事業(yè)的舞臺(tái)上，更好地為社會(huì)的和諧進(jìn)步，做出更大的貢獻(xiàn)。它起源于勞動(dòng)，是為了協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏，減輕勞動(dòng)疲勞，激發(fā)勞動(dòng)熱情而喊出的勞動(dòng)號(hào)子，后來隨著先民思維能力、語言能力、發(fā)音器官的發(fā)展，這種由節(jié)奏的呼喊逐漸變成有意義的語言，這樣，富有韻調(diào)和節(jié)奏感的詩歌便產(chǎn)生了。楚辭的產(chǎn)生楚辭是中國詩歌史上另一個(gè)燦爛的高峰。《孔雀東南飛》是我國詩歌史上第一篇思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的長篇敘事詩，被稱為“長詩之圣”。到南北朝后期，五律大體成形，南北朝民歌中的五言短詩演變?yōu)槲逖越^句，七律七絕在此期間有了雛形。唐朝是我國詩歌發(fā)展高度成熟的黃金時(shí)代，分為初盛中晚四個(gè)階段，留下近五萬首詩歌，著名詩人五