【正文】 廣大群眾密切結(jié)合，不可能得到正確的科學(xué)的答案。瀏覽閱讀冰心的作品，可以發(fā)現(xiàn)“愛”的主旋律貫穿在她所有的作品中，她雖然很少正面地表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)云、重大的事件，但是。君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無(wú)顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國(guó)忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂動(dòng)情之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千百年來(lái)仍然令人痛恨。他又開始積極奔走，無(wú)數(shù)次地遭受暗殺的威脅。可是我要說(shuō)：在國(guó)難當(dāng)頭的黑暗歲月中，有良心的文學(xué)家，首先是戰(zhàn)士。陳良宇能坐上上海市委書記的位子，他的仕途不可說(shuō)不順暢，身國(guó)家高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不能為人民謀福利，反而以權(quán)謀私，最后前功盡棄，落得晚景凄涼。能回答的只有你那“九死其猶未悔”的心，能做的只有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”??“明月幾時(shí)有，把酒問青天。他目光深邃，心情抑郁。這些把美德作為人生遵循的規(guī)則的人，人生的路走得真實(shí)而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。因?yàn)樗馈白婺笩o(wú)臣無(wú)以終年”。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。李煜也是寂寞的?！崩铎系募拍悄莻€(gè)動(dòng)蕩年代的悲傷，但卻開啟了詞的新時(shí)代。他想通過(guò)官場(chǎng)仕途一展才華，報(bào)效國(guó)家，揮灑人生。史鐵生不能走路了。于是，他用愛來(lái)承擔(dān)濃重的憂愁，他興辦學(xué)堂、禁止巫術(shù)、墾荒屯田、種樹植株、推廣草藥，他深諳邊疆的百姓更苦，邊境更需要發(fā)展。李白，面對(duì)貴姐研墨，力士脫靴，他高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬莆人”，從此寄情山水，便有無(wú)數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。岳將軍時(shí)刻記得為國(guó)而六忠，領(lǐng)導(dǎo)岳家軍戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克，打得敵軍如喪家之大而逃，金兵聞岳家軍習(xí)膽失魂，然而，宋代皇帝不識(shí)忠善惡丑，聽信小人秦儈的惡言，害死岳飛，而金去大快，所以宋代天下終淪人金人之手太平天國(guó)的洪秀全，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，開創(chuàng)了反帝反封建的創(chuàng)舉，卻由于統(tǒng)治者洪秀全的獨(dú)斷專行，任人唯親，大肆提拔同宗族的親信，封王封侯，排擠同屬統(tǒng)治階層中非其宗族的開國(guó)元?jiǎng)?、元老，諸如石達(dá)開、楊秀清、韋昌輝??導(dǎo)致苦心經(jīng)營(yíng)的大好山河斷送人手，石達(dá)開憤然率天國(guó)精銳出走天京，韋昌輝濫殺無(wú)辜釀成震驚中外的“天京事變”??168。一心為國(guó)，不計(jì)較其他奸臣對(duì)其排擠，一心想著國(guó)家社棱，為百姓鞠躬盡瘁，可這一切又有什么用，紂王根本就聽不進(jìn)他的諍言，只因其不能投君之好，不能得到君主親近。他高唱“長(zhǎng)太息以掩涕今，哀民生之多艱”。唐憲宗當(dāng)做一塊破磚隨意地扔往柳州、邵州的柳宗元?？墒巧钤谀莻€(gè)時(shí)代的狄更斯并沒有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒有憤懣偏激、用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反他給當(dāng)時(shí)的英國(guó)開出的一劑良方是寬恕與愛。巨大的情感沉淀后，化為無(wú)聲，也化為揮筆的動(dòng)力，讓細(xì)雨的閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅。他以自己的真性將那一片片寂寞的花瓣鋪在宣紙之上，將其化為“一江春水”，化為“流水落花春去也，天上人間”。他向往平淡與樸實(shí)，然而這愿望在世人眼中便如那細(xì)雨，任是將自己打得全身冰冷，也只是無(wú)聲而已矣。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀書人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。相信這樣的人生才更加精彩。面對(duì)失敗，毛澤東向世界發(fā)問——中國(guó)的出路在哪里?蘇聯(lián)人說(shuō)，“城市包圍農(nóng)村”。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。各界人士一致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時(shí)，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá)，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說(shuō):“我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。選擇雜文的同時(shí)，他便選擇了攻擊。而在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中，全世界愛好和平的人們從未停止對(duì)他的聲援。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無(wú)疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。解放后，冰心形成了一種深沉的戰(zhàn)斗激情，明朗的藝術(shù)色調(diào)。在前輩們改革舊民主主義革命失敗的情況下，她找不到出路，她彷徨、迷茫、憂愁，只只好躲進(jìn)較狹隘的”愛的哲學(xué)“自我陶醉，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)。如果說(shuō)，冰心過(guò)去那種風(fēng)格只能得到舊社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子所喜愛和追求，那么可以說(shuō)，冰心后來(lái)的藝術(shù)，已經(jīng)成為廣大人民的藝術(shù)財(cái)富了。反映了嶄新的生活和嶄新的時(shí)代，在《還鄉(xiāng)雜記》等作品中，依然洋溢這“冰心體”的迷人風(fēng)采，且結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，筆墨更精湛了。冰心7歲就讀過(guò)《三國(guó)演義》、《水滸》等，她對(duì)中國(guó)古典文學(xué)有比較深厚的修養(yǎng)，在創(chuàng)作中合理地吸取和融入一些文言詞匯和句式，精心地推敲、鍛煉，變成自己獨(dú)有的清新、古典的語(yǔ)言。三、冰心更是一位語(yǔ)言藝術(shù)大師無(wú)數(shù)文人墨客對(duì)她的語(yǔ)言充滿羨慕，有獨(dú)到的見解。比如在《往事（二）這種微愁的意緒正是冰心所刻意追求的自己情感的獨(dú)特性，也是她作品的主旋律。跳出母愛的狹窄小圈子，并沒有使她的作品特有的情感魅力消退，而是使她的作品題材面擴(kuò)展了。她將自己的整個(gè)內(nèi)心世界袒露在兒童面前，讓自己的心靈與讀者的心靈相撞，不時(shí)爆出感情的火花。冰心把童真看得格外珍貴。特別是在國(guó)外幾年寫的《寄小讀者》集中，她用細(xì)膩溫柔的筆調(diào)把這種赤字之情寫得深情動(dòng)人。但是冰心提倡母愛和童真的積極面更值得關(guān)注與學(xué)習(xí)，冰心的愛的歌唱，既傳達(dá)出全人類普遍認(rèn)同、凡人皆有的一種高潔情愫，也表現(xiàn)了生活在充滿虛偽、奸詐的現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)于純真、無(wú)私的感情的渴望。這一特色與冰心超階級(jí)的“愛的哲學(xué)”是分不開的。她自1919年開始文學(xué)創(chuàng)作，到1994年基本擱筆，度過(guò)看她漫長(zhǎng)的創(chuàng)作生涯。她的文學(xué)成就是多方面的，無(wú)論是小說(shuō)、詩(shī)歌還是散文作品，都具有十分重大的開拓性。還要注意到，主體部分的敘事、議論是為眼前的“現(xiàn)實(shí)”服務(wù)的——正是有了故鄉(xiāng)之行的見聞(現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ))和感受(思想基礎(chǔ))，“我”才會(huì)樹立“當(dāng)一名鄉(xiāng)村女教師”這樣的理想。在家門口，穿著西裝、佩著領(lǐng)帶的爸爸，帶著滿臉的笑容，正迎接我呢！我望著他，簡(jiǎn)直不相信，這就是我的爸爸。雖然，我上小學(xué)了，但總也忍不住要去搜爸爸的口袋：一包“大前門”，一盒火柴，幾張紙，一根圓珠筆——全是一個(gè)工人的必需品。那里有勤勞儉樸的鄉(xiāng)親，有蒼翠的大茶山，有永不停息的飛瀑??但他們卻長(zhǎng)久地缺少了最寶貴的東西——文化。我的輩份比她大，雖說(shuō)她比我大三歲，我可不喜歡當(dāng)這樣的姑姑，便叫她十二姐。我漫步在家鄉(xiāng)的山路上，聽到轟轟隆隆的水聲，便飛跑著向山背奔去。聽說(shuō)我這個(gè)城里生、城里長(zhǎng)的女孩子回來(lái)了，一下子就圍上來(lái)一群人。我拿出當(dāng)天的報(bào)紙來(lái)到陽(yáng)臺(tái)，習(xí)習(xí)的涼風(fēng)，迷人的夜景圖，使我感到如釋重?fù)?dān)的輕松。正當(dāng)我欣喜若狂，贊不絕口時(shí)，建輝哥扭頭沖我笑了笑道：“罌粟花是很美，但是你知道嗎？它是有毒的，曾經(jīng)給中華民族帶來(lái)過(guò)深重災(zāi)難的鴉片就是從罌粟中提取出來(lái)的。我在花叢中來(lái)來(lái)往往地穿梭，各樣的鮮花爭(zhēng)奇斗艷，發(fā)出一陣陣沁人心脾的芳香，使人如醉如癡。寫好敘事中的議論，還要注意的是：議論的文字務(wù)必少而精，不能長(zhǎng)篇大論喧賓奪主；不要遠(yuǎn)離記敘的內(nèi)容架空議論，非但不起作用，反而畫蛇添足；在完整的敘事部分里，盡量少插議論。我覺得雨花石的寧?kù)o、明朗、堅(jiān)定，正象征著先烈的革命精神，這才是石的真正品質(zhì)。這種議論一般用于事情發(fā)展的轉(zhuǎn)換銜接處，也稱作夾敘夾議。這種敘事中的議論，是針對(duì)所敘之事發(fā)表自己的看法和評(píng)論，或是點(diǎn)明事件的思想意義，或是闡述事件所包含的人生哲理，或是揭示事件本身的本質(zhì)特征，使記敘的內(nèi)容由感性上升到理性，從而更好地感染讀者。作者反復(fù)思考，覺得中華文化留給現(xiàn)代最深的陰影是復(fù)雜的人際關(guān)系和由此帶來(lái)的處世觀念，因此，作者在本書中逐一進(jìn)行探討。全書共37篇，旨在探討中化文明興衰榮辱的內(nèi)在原因，以資中華民族偉大復(fù)興之借鑒。自然是偉大的，然而人類更偉大。那時(shí)，太陽(yáng)循著亙古不變的路途正越來(lái)越大，也越紅。二是由作品中的人物說(shuō)出來(lái)。不懂得生活到底是什么滋味。我們?cè)谫p析時(shí)，必須透過(guò)作者描繪形象并借以說(shuō)理的文字，揣摩作者使用了哪些手法，再現(xiàn)了什么形象，表達(dá)了什么觀點(diǎn)。因此，我們?cè)谫p析議論句時(shí)，既要知人論世，整體把握文本的意蘊(yùn)和氣脈，更要透析文本，捕捉特點(diǎn)，深入理解文本獨(dú)特的深刻的“這一個(gè)”情思，走進(jìn)作者的心靈世界。如朱自清的《背影》與《荷塘月色》，其情思就有很大不同。作者常常采用新穎的比喻、生動(dòng)的擬人、精彩的設(shè)問、整齊的排比、巧妙的對(duì)比等手法，把自己的所思、所想、所感幻化成一個(gè)個(gè)具體的境象，寓理于人、于事、于景、于物等。無(wú)論什么人，只要他沒有嘗到過(guò)饑與渴是什么味道，他就永遠(yuǎn)也享受不到以飯與水的甜美。作者直抒胸臆，淋漓盡致地表明自己獨(dú)到的感悟。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了?！讹L(fēng)景談》寫了六個(gè)畫面，下面是穿插在六個(gè)畫面中的議論性句子（或在段首，或在文末），請(qǐng)分析它們的作用?！段幕嗦谩肥亲髡叩谝徊可⑽募彩撬某擅??！端溟L(zhǎng)河》是作者以探討當(dāng)今各種社會(huì)現(xiàn)象的一本散文集。第三篇：記敘文中的議論記敘文中議論的作用和寫作技法記敘文應(yīng)以記敘、描寫為主，但往往少不了議論。穿針引線，承上起下。每當(dāng)我看到雨花石，就想起無(wú)數(shù)先烈為革命流血犧牲的情景?！倍嗝囱院?jiǎn)意賅，令人回味呀。夜幕下站在露天的大花棚里，望著眼前這些“睡美人”，我真難描述心中的那份飄逸和浪漫。在罌粟面前，即使最美的花也要自嘆不如了。樓下不知誰(shuí)家的錄音機(jī)正在播放著《媽媽的吻》：“在那遙遠(yuǎn)的小山村??”這一切，構(gòu)成了一幅多么美好的夜景圖。下車后，再走一段好長(zhǎng)好長(zhǎng)的崎嶇山路，好容易回到了坐落在馬子嶂深山里的故鄉(xiāng)。就看那一山山茶樹吧，沒有科學(xué)的管理方