【正文】 75年戛納影展的最高技術(shù)成就獎(jiǎng)。1954年美國(guó)彩色電視的開(kāi)播，彩色電視向全世界推出。1978年，中央電視臺(tái)錄制的《三家親》《窗口》《教授的女兒》上海電視臺(tái)《玫瑰香奇案》浙江電視臺(tái)《保險(xiǎn)高興》等電視劇標(biāo)志著我國(guó)電視劇開(kāi)始了發(fā)展的新階段?！端氖劳谩?、《紅樓夢(mèng)》等等第三，這個(gè)階段的電視劇已由前兩個(gè)階段以戲劇、電影美學(xué)為支撐點(diǎn)而轉(zhuǎn)向電視自身的特征；第四，電視劇更加注重觀眾審美心理的滿足，力求雅俗共賞，力求將深?yuàn)W的人生哲理、尖銳的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等等寓教于樂(lè)。倫巴是拉丁音樂(lè)和舞蹈的精髓和靈魂，引人入勝的節(jié)奏和身體表現(xiàn)使得倫巴成為了舞廳中最為普遍的舞蹈之一。恰恰表演應(yīng)該是充滿熱情的不能有嚴(yán)肅味道，并加有斷音奏法，使舞者能夠制造出“頑皮般”的氣氛給觀眾。于是拉丁舞或多或少會(huì)體現(xiàn)出黑人舞蹈、西班牙舞蹈、印第安人舞蹈的特點(diǎn)：，尤其是肩部應(yīng)巍然不動(dòng)，體現(xiàn)了西班牙人的高貴，是拉丁舞中白人文化的精髓體現(xiàn)。《北京水桶布魯斯》匯聚了水桶，水，演員，音樂(lè)和燈光五個(gè)元素。這個(gè)節(jié)目確是不含內(nèi)容的，官方給出的總結(jié)是：《北京水桶布魯斯》講述舞者們一邊往自己身上澆水一邊隨音樂(lè)和水流的節(jié)奏起舞。伴隨著燈光的繼續(xù)加強(qiáng)，多種樂(lè)器混合發(fā)聲，身披面具的演員用舒展柔美的動(dòng)作表現(xiàn)出那古***俗的整齊，莊嚴(yán)之美，令人不忍呼吸，仿佛隨時(shí)這一切都可能被之破壞。舞蹈，可能就是集形體之美，融情趣之雅。在之后的生活中自己也會(huì)注意繼續(xù)自己的舞蹈欣賞能力的培養(yǎng)，以一顆發(fā)現(xiàn)美的眼睛去感受舞蹈中富含的美和多彩的內(nèi)容。如今終于能給自己的疑問(wèn)一個(gè)答案了。伴隨著音樂(lè)的響起和燈光的亮起，臺(tái)上六位演員以一種飄忽輕柔的動(dòng)作再現(xiàn)那種鄉(xiāng)村的神秘之美，那是一種幽幻而出的美吧，不時(shí)穿插出尖銳的聲響，卻烘托出一種奇幻驚奇之境，動(dòng)人心弦。音樂(lè)終究是由輕巧變得沉重舒緩，時(shí)而顯現(xiàn)的人影，則更是為整個(gè)舞蹈畫(huà)面添出不小朦朧之感。提起舞蹈，總要糾結(jié)形式和內(nèi)容哪方面更重要。它們的背后體現(xiàn)的是拉丁美洲人民的熱情和奔放。倫巴是夫妻之間光明正大的互動(dòng)，只是因?yàn)殡p方早已經(jīng)成了最熟悉彼此的人，不必那么張揚(yáng)，也不必遮遮掩掩。源自十六世紀(jì)非洲的黑人歌舞的民間舞蹈，流行于拉丁美洲，后在古巴得到發(fā)展，所以又叫古巴倫巴，舞曲節(jié)奏為4/4拍。1987年陸續(xù)出現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《烏龍山剿匪記》、《末代皇帝》等。電視劇逐漸形成了：?jiǎn)蝿”荆簯騽∈浇Y(jié)構(gòu)、散文式結(jié)構(gòu)、心理是結(jié)構(gòu)、引戲員結(jié)構(gòu)；連續(xù)劇：采用史詩(shī)般的敘事方式，采用開(kāi)放式，在每一集結(jié)尾設(shè)置懸念；系列?。合嗤谋尘皩⒉煌墓适侣?lián)結(jié)起來(lái)，由同一人物將不同的故事聯(lián)結(jié)起來(lái)。1930年世界上第一部電視劇采用直播的方式播出。60年代民營(yíng)電影主要向“言情”和“武俠”兩個(gè)方向發(fā)展。1973年以前只拍了幾部“樣板戲”電影 《創(chuàng)業(yè)》（長(zhǎng)影），《海霞》（北影），《閃閃的紅星》（八一）總之，“文革”十年是中國(guó)電影事業(yè)遭到浩劫的時(shí)期。1956年時(shí)我國(guó)文藝的春天。當(dāng)然，堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)主義為主要?jiǎng)?chuàng)作方法。1938年10月，中制又拍攝了《保家鄉(xiāng)》、《東亞之光》、《塞上風(fēng)云（抗戰(zhàn)時(shí)期第一部表現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)抗日的影片）》國(guó)民黨官方領(lǐng)導(dǎo)的的“中央電影攝制場(chǎng)（中電）”，1939年4月拍成其第一部故事片《孤城喋血》，同年完成《中華兒女》，1941年底，中電第三部故事片《長(zhǎng)空萬(wàn)里》（孫瑜編導(dǎo)）三、抗戰(zhàn)勝利后的中國(guó)電影1947年“昆侖影業(yè)公司”成立。1934年，蔡楚生成功編導(dǎo)了《漁光曲》，稱為聯(lián)華又一部有影響力的力作，1935年曾送莫斯科國(guó)際電影節(jié)，獲“榮譽(yù)獎(jiǎng)”，成為中國(guó)第一部在國(guó)際上獲獎(jiǎng)的影片。1930年，“明星”攝制成中國(guó)第一部蠟盤(pán)有聲電影《歌女紅牡丹》，1931年3月15日公映，揭開(kāi)了中國(guó)有聲電影的一頁(yè)。先以張石川主張“處處為興趣是尚，以冀博人一粲”的思想為指導(dǎo)，拍成《滑稽大王游華記》和《二百五白相城隍廟》等，受冷落。1913年，上海洋行職員張石川創(chuàng)辦“新民公司”，承包美國(guó)人辦的“亞細(xì)亞影戲公司”制片公司，鄭正秋編劇，張石川、鄭正秋聯(lián)合導(dǎo)演，拍成中國(guó)第一部短篇故事片《難夫難妻》。二、法國(guó)的新浪潮運(yùn)動(dòng)電影史上的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)前后兩次。德國(guó)的表現(xiàn)主義學(xué)派，以夸張怪誕的藝術(shù)筆觸，宣泄苦悶的情緒，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。四、蒙太奇學(xué)派的崛起蒙太奇的實(shí)踐初始于美國(guó)，理論探索源于蘇聯(lián)。格里菲斯在繼承了盧米埃爾與梅里愛(ài)兩大學(xué)派的基礎(chǔ)上完成了“原始綜合”的任務(wù)，初步形成了一個(gè)獨(dú)立并相對(duì)完整的電影藝術(shù)體系。三、活動(dòng)電影的問(wèn)世1894年末，盧米埃爾終于成功的設(shè)計(jì)出牽引片帶的機(jī)械，從而完成了活動(dòng)電影機(jī)的發(fā)明。到生活中去發(fā)現(xiàn)真善美，生活中的經(jīng)歷使他認(rèn)清了自己，認(rèn)清了自己屬于什么樣的生活。村看村、戶看戶、農(nóng)民群眾看干部。由于地域藝術(shù)與本國(guó)文化有著千絲萬(wàn)縷的血緣聯(lián)系，因此他必然體現(xiàn)全民族大文化的傳統(tǒng)特征與精華。在民族文化建設(shè)的高度上，以藝術(shù)作品作為載體，完成對(duì)國(guó)民意識(shí)形態(tài)的構(gòu)筑和引領(lǐng)，是電視藝術(shù)工作者的時(shí)代使命，每一位藝術(shù)創(chuàng)作者都要具備這種文化的自覺(jué)意識(shí)。趙本山拍攝過(guò)的電影每一部都能讓人記憶猶新，《男婦女主任》中那個(gè)主持農(nóng)村婦女工作的農(nóng)村干部，《幸福時(shí)光》中的那個(gè)幫助盲女的好心人，而《落葉歸根》，是趙本山生命中的第三部電影，已經(jīng)不單純是趙本山拍攝的一部賀歲電影，更確切地說(shuō)，它預(yù)示著趙本山藝術(shù)生命的又一個(gè)輝煌的崛起，也是趙本山在藝術(shù)道路20年過(guò)后的回歸。在歷年央視 “春節(jié)晚會(huì)節(jié)目評(píng)選” 中，趙本山在觀眾的掌聲中幾乎每次都捧走一等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)杯。作者使藍(lán)天與地毯、紅柱子、紅燈籠及紅旗等造成強(qiáng)烈的對(duì)比，并增加了節(jié)日的喜慶氣氛。自己對(duì)藝術(shù)家的印象如何？自己對(duì)作品的印象如何？作為為慶祝新中國(guó)成立而執(zhí)筆作畫(huà)的畫(huà)家，董希文成功的《開(kāi)國(guó)大典》對(duì)新中國(guó)成立這一振奮人心的消息進(jìn)行了成功的創(chuàng)造和完美的詮釋。這幅畫(huà)是政治要求與象征性手法的結(jié)合，毛澤東處于畫(huà)面的中心位置，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人也處于人物的前排，這無(wú)疑象征著中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民主人士和各界代表則是全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)的象征，也是對(duì)中國(guó)政體結(jié)構(gòu)的形象解釋。柔進(jìn)了中國(guó)畫(huà)法的工筆重彩繪畫(huà)技巧和敦煌壁畫(huà)用色的特點(diǎn)。三、欄桿及地毯的邊線以及幾個(gè)花盆的擺放也都形成有一定角度的斜面線穿過(guò)中心人物。在高調(diào)的天空襯托下將其偉岸的形象顯得更加突出。表達(dá)了在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新中國(guó)人民豪情激昂，迎接輝煌燦爛的未來(lái)。第一篇：開(kāi)國(guó)大典藝術(shù)鑒賞《開(kāi)國(guó)大典》鑒賞一、觀察與描述：提出問(wèn)題：藝術(shù)家是誰(shuí)，年代，作品的標(biāo)題，規(guī)格，種類。藍(lán)天白云，風(fēng)和日麗，廣場(chǎng)開(kāi)闊，紅旗如海，天安門(mén)城樓金碧輝煌。畫(huà)面中心：城樓上毛主席立于眾之前，居主要位置，身著深色衣服，手拿演講稿，面帶微笑，筆直的站立在畫(huà)面最突出的位置。二、眾人頭頂?shù)模ㄗ笊现劣蚁拢┻B線及眾人腳下的（左下至右上）的連線延長(zhǎng)的交點(diǎn)指向毛澤東。既點(diǎn)明了秋高氣爽的季節(jié)，又與黃色的燈穗相呼應(yīng)，增強(qiáng)了華貴燦爛、富麗堂皇的歡慶氣氛。藝術(shù)家想通過(guò)藝術(shù)作品傳遞給我們?cè)鯓拥挠嵪?？作品的象征意義何在？小結(jié)藝術(shù)家創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。《開(kāi)國(guó)大典》一直被譽(yù)為“共和國(guó)成立的藝術(shù)見(jiàn)證”。畫(huà)家在進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)描繪中，借鑒了當(dāng)代民間美術(shù)和傳統(tǒng)工筆重彩的表現(xiàn)手法。在中國(guó)歷年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，趙本山的小品已經(jīng)形成了一個(gè)符號(hào)特征，成為全國(guó)人民除夕之夜期待的一個(gè)亮點(diǎn)。趙本山一生所演的小品還有很多，經(jīng)典小品有《昨天、今天、明天》、《小崔說(shuō)事》、《火炬手》、《賣(mài)拐》、《賣(mài)車(chē)》、《不差錢(qián)》等等。該劇以電視藝術(shù)特有的方式凝聚了全社會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)農(nóng)村、對(duì)農(nóng)民的關(guān)注目光，使不同生活環(huán)境的人們通過(guò)電視劇的藝術(shù)欣賞活動(dòng)加強(qiáng)了彼此之間的了解和溝通。趙本山的表演風(fēng)格是一種深層的東北地域藝術(shù)文化，產(chǎn)生于特定的時(shí)空、特定的民族，反映特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)生活，但是又不僅僅屬于該地域的。例如《拜年》，這部作品除反映農(nóng)村干部引導(dǎo)農(nóng)民致富奔小康外，也向我們淋漓盡致地展示了農(nóng)民在小農(nóng)意識(shí)影響下狹隘的是非判斷觀。生活經(jīng)歷不僅教會(huì)了他做人的準(zhǔn)則，也讓他認(rèn)識(shí)到一個(gè)重要的藝術(shù)真諦：藝術(shù)源于生活，藝術(shù)家要回歸生活。同時(shí)，美國(guó)愛(ài)迪生發(fā)明了35毫米的軟質(zhì)膠片。1916年《黨同伐異》利用電影的時(shí)空跳躍，打破了古典戲劇“三一律”的表現(xiàn)格局，拓展了電影語(yǔ)言的表述天地?；D被稱為“冷面笑匠”《航海者》、《將軍號(hào)》?！蔽?、其他學(xué)派的迭出英國(guó)勃列頓學(xué)派，力求接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)普通人的生活命運(yùn)與思鄉(xiāng)情趣，重視運(yùn)用自然景觀，探索新的電影手法。新現(xiàn)實(shí)主義由于“生活即藝術(shù)”所顯示的明顯理論局限，以及意大利當(dāng)局與宗教方面的反對(duì)和干預(yù)，至50年代逐漸走向衰落。他是中國(guó)人拍攝電影的起點(diǎn)，具有劃時(shí)代的意義。1922年張石川、鄭正秋合辦“明星影片公司”。早期電影從“舊派”到“新派”的發(fā)展標(biāo)志著電影藝術(shù)的進(jìn)步。1933年