思政會(huì)議記錄(存儲(chǔ)版)
【正文】 行動(dòng)，雖是簡(jiǎn)短的兩個(gè)字，但真正能做到的只是少數(shù)人。但是如果只有造房子的夢(mèng)想而沒有磚頭，夢(mèng)想也無法明天實(shí)現(xiàn)。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。各位同學(xué)，今天你閃耀了么？謝謝大家，我的演講結(jié)束了。它在央視3套、央視8套、山東衛(wèi)視、四川衛(wèi)視、重慶衛(wèi)視、北京衛(wèi)視等30多個(gè)頻道播出數(shù)十遍，征服了無數(shù)觀眾。在物欲橫流的今天，民族的精神在消退，我們有多少人還記著戰(zhàn)火中為我們創(chuàng)造幸福的革命先烈，有多少還記得我們民族不屈的精神？中國(guó)在發(fā)展，我們要和平崛起。亮劍是一種團(tuán)結(jié)。這正是我們的需要的精神，我們學(xué)習(xí)的亮劍精神。大到這個(gè)團(tuán)隊(duì)的整體，小到團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員都有一種豪氣當(dāng)頭，勢(shì)不可擋的爆發(fā)力和強(qiáng)大的凝聚力，從而鑄就成這個(gè)團(tuán)體亙古不變的靈魂。他們堅(jiān)強(qiáng)，在敵人的殘酷打壓下生存，為革命積蓄力量。面對(duì)多么強(qiáng)大的敵人他始終昂著他高貴的頭顱，傲視蒼穹。在堅(jiān)苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)中，正是這種亮劍精神指引著我們整個(gè)民族堅(jiān)強(qiáng)的抵御外來的侵略，生存至今而屹立不倒，亮劍精神講的就是大無畏的膽略。雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有落空?！彼晕覀円麛嗟貙?shí)踐，果斷地躬行。在理想中躺著等待新的開始，不僅遙遙無期，甚至連已經(jīng)擁有的也會(huì)失去。三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性（一）道德修養(yǎng)貴在自覺（二）認(rèn)識(shí)和把握道德修養(yǎng)的途徑與方法第四篇：思政演講稿立志須躬行各位評(píng)委，老師，同學(xué)們，下午好！我是15英師1班的xx，今天非常榮幸代表xxxx組在這里給大家做一次簡(jiǎn)短的演講。到頭來，不僅自己無法得到他人誠信的回報(bào)，還人為地加大了自己成功的成本。就此而言，誠信是企業(yè)的生命，是商品交換和經(jīng)濟(jì)交往的紐帶，是競(jìng)爭(zhēng)力量和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)生的源泉。誠信是人之為人的基本道德品質(zhì)，是走向成功的重要條件，能為個(gè)體在社會(huì)中獲得成功奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！熬礃I(yè)”，主要是規(guī)范公民與職業(yè)的道德關(guān)系，要求公民有職業(yè)責(zé)任感，珍惜崗位，忠于職守，鉆研業(yè)務(wù)，精益求精，恪守職業(yè)道德，盡職盡責(zé)等。“明禮”，主要是規(guī)范公共場(chǎng)合的公共道德行為，強(qiáng)調(diào)講究起碼的禮節(jié)、禮儀和禮貌，即講文明、講禮貌。正如毛澤東所說，在總結(jié)和繼承我們的傳統(tǒng)文化時(shí)，必須要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華。20世紀(jì)二三十年代以來，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的所謂新儒家學(xué)派，主張 “復(fù)興儒學(xué)”，實(shí)際上是一種無批判的繼承。他們認(rèn)為只有全盤西化，包括學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、倫理道德，中國(guó)的現(xiàn)代化才有可能。世界上的許多民族，在人類發(fā)展的不同時(shí)期，對(duì)人類文明、對(duì)人類的倫理道德，都做出過不同程度的貢獻(xiàn)。重視修養(yǎng)踐履，通俗地說，就是強(qiáng)調(diào)道德主體在完善自身中的主體能動(dòng)作用。講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。會(huì)議結(jié)論：共同愛護(hù)公共衛(wèi)生，美化我們的環(huán)境第三篇：思政教案第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)（一）道德的起源社會(huì)關(guān)系的形成是道德產(chǎn)生的客觀條件人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件 人類最初的道德以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來。（2）突出教學(xué)要點(diǎn)，經(jīng)常開展問題研究。三、大會(huì)交流發(fā)言：共有13名與會(huì)代表做了精彩發(fā)言：黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)焦鴻飛、哈爾濱商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)于景洋、牡丹江醫(yī)學(xué)院思想政治部主任姚黎英、哈爾濱工程大學(xué)思政部主任陳坤、東北石油大學(xué)思政部主任李國(guó)俊、齊齊哈爾大學(xué)思政部主任何春岐、東北林業(yè)大學(xué)思政部主任劉經(jīng)緯、黑龍江生物科技學(xué)院思政部主任單志宏、哈爾濱師范大學(xué)思政部主任李慶霞、東北農(nóng)業(yè)大學(xué)思政部主任張森林、黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院思政部主任初秀偉、黑龍江八一農(nóng)科大學(xué)思政部主任陳彥彥、哈爾濱理工大學(xué)思政部主任李慶華先后分別作了精彩發(fā)言。孟子：“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”；范仲淹：“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”；顧炎武：“天下興亡、匹夫有責(zé)”；林則徐：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；??以上詩句，都顯示了強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神。儒家傳統(tǒng)倫理思想把道德上的“理想人格”，作為學(xué)習(xí)的根本要求?？鬃诱f：“見賢思齊、見不賢而內(nèi)自省”、“三人行必有我?guī)煛保耙娚迫绮患?，見不善為探湯”；孟子講“養(yǎng)性”、“養(yǎng)氣”，認(rèn)為通過自己的“持其志”的修養(yǎng)功夫，可以涵養(yǎng)成一種“塞于天地之間”、“至大至
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