【正文】 識到真正的美。直升二班盧永旭第五篇：談美書簡讀后感談美書簡讀后感先說說主要內(nèi)容吧，從粗略的看了兩遍之后，結(jié)合一些資料，對這篇文章略知一二，《談美書簡》是朱光潛先生一生中所做的第二次美學理論綜合，這次綜合無論在廣度還是在深度上都超過了第一次。馬克思、恩格斯不但強調(diào)人與自然（我與物）的統(tǒng)一，而且也強調(diào)人本身全部身心兩方面各種“本質(zhì)力量”的統(tǒng)一，這個觀點對于美學基本問題的解決具有根本性意義。形象思維就是運用形象進行思維，形象思維與抽象思維是兩種不同的思維形式，但它們的功用是相同的，就是通過開動腦筋來掌握和解決面臨的現(xiàn)實生活中的問題，它們既是一種實踐活動，又是一種認識活動。節(jié)奏不僅見于藝術作品，也見于人的生理活動。第八封信朱老先生認為文藝創(chuàng)作應以形象思維為主，以抽象思維為輔?！币虼?，研究美絕不能離開人，美學是隨同對人的研究而逐步展開的，認為研究人是打開美學殿堂的金鑰匙?！彼J為“真正的馬克思主義者，既要看到人道主義的時代局限和階級局限，又要看到它在歷史上的進步意義。其中舉了李白詩《蜀道難》的例子，我也深有體會。作者提到一個人對于具體的美和丑都有些認識，這種認識在不斷地體驗現(xiàn)實生活和加強文藝修養(yǎng)中會逐漸由錯誤到正確，由淺入深。從此便記住了要“實事求是”，要有“清醒的頭腦”“堅定的恒心”“排除一切阻礙和干擾的勇氣”，立志“做老實人，說老實話，辦老實事。在《談美書簡》中，朱 先生以自己親身的經(jīng)驗，談到了許多治學為人的道理?！币虼耍芯棵澜^不能離開人，美學是隨同對人的研究而逐步展開的，認為研究人是打開美學殿堂的金鑰匙。同時，人類的勞動生產(chǎn)便是不斷用自己的力量改變自然，讓它符合自身的美的規(guī)律的過程。對于美感是一種傾向，還有更精確的解釋。他的文字也給人一種親切的感覺，并沒有拘人與千里之外的意外，這也是朱光潛先生與其他一些咬文嚼字，拿理論拘人與外，讓人心生畏懼的學者的不同，這才是真正有學識的表現(xiàn)。或許是內(nèi)容涉及知識面太廣，含蓋內(nèi)容太多，這就對我像我一樣知識面狹窄的讀者造成了很多的捆擾。但當你知道這是一位知名大師嘔心瀝血的作品，你就會按奈住自己的煩躁，耐心品位，試圖找到一點可以看的過去的地方。正如朱光潛所說“研究美學的人如果不學一點文學、藝術、心理學、歷史和哲學，那會是一個更在的欠缺，而且會成為‘空頭美學家’”，美學并不是一個孤立的事物，她可以說是一個體系，而在這之中融合著許多門的學問，若你都有所涉及，那么我相信你對美學的認識又深入了一分，因此我希望憑著對美學的喜愛，求知的精神，我也將會慢慢理解一些曾經(jīng)生澀難懂的內(nèi)容，讓自己的精神世界變得更充實。前兩封簡單的介紹了一下如何學美學，而第三章卻是談人，把這一封放在了所有的主題之首，我想這應該也是作者的一個思想吧，無論學習什么都應該先學會做人，其次才是學習其他，如果一個人連做人都不會，那也更不用談其他了。車子基本性能就是帶步，而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。這很值得我們廣大中學生學習。形象思維與抽象思維的目的都在于獲得對事物的更進一步的認識?！薄霸谖乃囎髌分腥饲槲毒褪侨嗣袼猜剺芬姷臇|西”，“”。這是一個雙向過程。第三封《談人》朱光潛先生提出作為審美主體的人是“一個整體”。13封信，行云流水，讀來渾然天成，卻使我對美學第一次有了明晰的認識，每一封信都是那么親切自然，知識在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達出來，其間沒有美學中那種概念的準切，卻使我們對美學有了更深刻的認識。但是它同時指出，馬克思主義美學并沒有窮盡美學的發(fā)展，美學還需借鑒歷史上的各派美學的成果，并且，應努力解放思想，打破禁區(qū)，繼續(xù)探索新的問題。打開美學大門，最好的辦法就是堅持從自身的審美實際出發(fā)，不斷思索和探討自己的審美經(jīng)驗，在美學問題的學習過程中，要注意把握與美學相關的種種學科。要激發(fā)美學的興趣。而且有更結(jié)實的物質(zhì)基礎和歷史發(fā)展線索”。一遍遍的反復閱讀讓我受益匪淺，不但在理論知識方面有所長進，更重要的還在于它啟發(fā)了我的思維和思想。到80年代，朱光潛先生堅持“美是主觀與客觀的統(tǒng)一”這一總命題，而且他討厭對美下定義，認為這是從抽象的概念出發(fā)不是從現(xiàn)實出發(fā)去研究美學問題，提倡“從現(xiàn)實出發(fā)去研究美學問題”，提倡“正確辨認生活與藝術中的一切丑現(xiàn)象”，認為“自然丑也可以轉(zhuǎn)化為藝術美”，“藝術家有描寫丑惡的權利”。生產(chǎn)勞動是社會性的人憑他的本質(zhì)力量對自然進行加工改造。人道主義可以說是人的本位主義。第二步是在此基礎上的深化，可以經(jīng)由兩種途徑或方式，這就是形象思維與抽象思維?！边@是朱光潛先生不尚空談、腳踏實地的治學精神的體現(xiàn)。獨特的家居風格可以代表主人的獨特性，更能讓他享受其中。朱老先生以十三封回信的形式，展開了對美的見解，或許是我所學的知識太過匱乏，我并沒能夠全部理解，但有很多都讓我受益頗深，在這我就只談談其中的幾封信吧。所以我認為若想鉆研美學，文學的研究也是必不可少的?？粗鞣N各樣想盡辦法創(chuàng)新的時裝，卻得不償失的讓人看到*的搞怪，難以接受。當然，這也不能全怪作者。而且，作者在這本書中一直流露出的是謙虛，謹慎的態(tài)度。而勞動生產(chǎn)和現(xiàn)實條件又決定著經(jīng)濟情況，而唯心主義恰恰顛覆了勞動生產(chǎn)與理想的位置。主體與客體并不是互相對立的兩面，客體產(chǎn)生美，主體應而產(chǎn)生美感，二者為一整體。”多么好的人的自然主義和自然的人道主義啊！這不正是我們應該追求和向往的么？我想那應該是最高境界的美了吧！——自然與人類的和諧！《談美書簡》讀后感5談美，得從人談起，因為美是一種價值，而價值屬于經(jīng)濟范疇，無論是使