【正文】 受孔孟思想和道家理念的影響 ,古代中國人尤其是帝王豪紳大多以服飾的服 碩寬大為美。在理學(xué)的推動(dòng)下，宋代女性即便是日常生活的場景 ,凡稍有身份和輩份的婦女 ,莫不是正襟危坐 ,衣冠整齊。 [16]竺小恩 .《論宋代服飾文化的儒雅化趨向》 [J].《浙江旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》 .20xx年第 2 期。本人完全意識到本聲明的法律后果由本 人承擔(dān)。 、圖表要求： 1）文字通順，語言流暢，書寫字跡工整，打印字體及大小符合要求，無錯(cuò)別字，不準(zhǔn)請他人代寫 2）工程設(shè)計(jì)類題目的圖紙，要求部分用尺規(guī)繪制，部分用計(jì)算機(jī)繪制，所有圖紙應(yīng)符合國家技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。 [14]劉復(fù)生 .《宋代“衣服變古”及其時(shí)代特征 — 兼論“服妖”現(xiàn)象的社會(huì)意義》[J].《中國史研究》 .1998 年第 2 期。后妃命婦的禮服制作精細(xì) ,用料考究，在服裝造型上用肥碩寬大的服式 ,在紋飾、圖案、佩飾、首飾上十分注重左右對稱的形式 ,盡量增大其體量 ,使其顯示出一種端莊的穩(wěn)定感。 結(jié)語 服飾的變化和發(fā)展可 以說是代表了中華民族五千年的文明史 ,今天它已不是單純的中國服飾而是作為一種代表中國文化的視覺符號 ,向世人傳遞著中華民族的文化遺產(chǎn)和民族精神?！碧K軾《菩薩蠻》云 :“涂香莫惜蓮承步 ,長愁羅襪臨池去 ,只見舞回風(fēng) ,都無行處蹤。它是用一塊狹長的布條，將腳踝緊緊束縛起來，從而使腳變得纖小屈曲，如弓裝，美名曰‘三寸金蓮’ 。 第四節(jié) 畸形的審美意識 “士為知己者死，女為悅己者容”這兩句詩揭示了女性裝扮的主要原因。面對這種入不敷出的 28 徐松 宋會(huì)要輯 一稿【 Z】北京 中華書籍出版社 1957 狀況，統(tǒng)治者 以身作則號召節(jié)儉，下令“服飾務(wù)必從簡，不得奢華”。當(dāng)權(quán)者極力抵制胡服的入侵，屢次頒布胡服禁令，但因?yàn)槊耖g胡漢融合是大勢所向，因此收效甚微。 25 通常位于面頰兩側(cè)，鬢角之前，狀如月牙。宋代的面飾也多沿襲前朝，如斜紅 2淚妝 2點(diǎn)唇 27等。這種方式無疑是豐富了傳統(tǒng)的短襦長裙，襦束入裙，裙束于腋的女性著裝方式。其二，世人反思引起動(dòng)蕩的原因，認(rèn)為是夷人胡風(fēng)的介入造成的，為改變這種現(xiàn)狀，試圖恢復(fù)傳統(tǒng)禮制，以服飾裝扮為載體，用理性來束縛控制世人思想。推崇魏晉風(fēng)氣，衣袖漸寬，趨向肥大。 性頭冠不僅經(jīng)歷著諸如鹿胎、玳瑁 、彩帛等材料的變換，其樣式也隨著時(shí)代的變遷而層出不窮。又以亸肩直其角而短，謂之‘短冠’。在這種情況下，高大的發(fā)髻襯托的人整體上并非一味的清瘦，具有點(diǎn)睛的妙處，再插戴上各種飾物，更顯得美不勝收，因此，受到追求美與時(shí)尚的宋代女性的喜愛是必然的趨勢。除此之外，還有燈籠、彩勝、玉燕等等，名目極多。復(fù)以長者屈四角而下至于肩，謂之亸肩。 幃帽，是古代女性的一種頭戴飾物，一般情況下，以席帽四周罩以紗網(wǎng)或者薄紗，有時(shí)甚至飾以珠翠，用以障蔽面容，給人留下朦朧美的印象。冠飾以九龍四鳳 17。” 14 《百寶總珍集》中載：“魚魫多出襄陽府、漢陽軍、鄂者，皆有大者當(dāng)三錢??主造冠子，大者十六七個(gè)器物用之。等車檐，皆側(cè)身而入。宋仁宗天圣三年，朝廷發(fā)布禁令，“非命婦之家，毋得以真珠裝綴首飾衣服”是禁奢的一種表現(xiàn)。但由于女性對于此種冠子的推崇?；实v元年 11，知開封府錢明逸所見“都下婦人白角冠闊四尺，梳一尺余。加之在高大的發(fā)髻上插戴簪釵等各種裝飾物，就顯得更加雍容華貴了。崇寧間少嘗記憶作大鬢方額，政宣之際又尚急扎垂肩，宣和已后多梳云尖巧額、鬢撐金鳳”。還 10 據(jù)載：“仁宗時(shí)嘗召燕宮中，夫人同命婦特髻見，上顧之曰 :宗戚近屬，有德者固當(dāng)異數(shù)，若東陽家，無宜碌碌以朝。墜馬慵梳髻。還有將頭發(fā)綰成環(huán)形發(fā)髻，稱作云鬟。據(jù)傳是一位名叫輕云的富家女子所創(chuàng)。基本特征是梳高髻于頭頂。對于頭發(fā)的裝飾，不僅 僅是美麗與時(shí)尚的體現(xiàn)，更蘊(yùn)含著人的精神氣質(zhì)和審美情趣，反映著女性自身所處的社會(huì)地位。分階層時(shí)期場合講述了下層、上層及婚喪中女性的服飾搭配。這種表示守孝的發(fā)式 ,俗稱“喪髻”。宋代女性婚嫁服飾圖案中還大量地運(yùn)用了鳳、鵲、蝴蝶、鹿、荷等富有吉祥寓意的動(dòng)物和植物紋樣。按照階級層次來看，平民女性是沒有資格穿霞帔的，但在華夏禮儀上有“大禮可攝勝”的說法，因而在祭祀典禮或者婚禮等重大正式的場合，平民女性也可以穿著與宮廷命婦相同的禮服形制。 宋代女性婚嫁服飾基本沿襲唐代形制，其色彩也大致與唐代相同。它形成于周代而完備于漢代 ,后經(jīng)魏晉隋唐至宋 ,其間雖有繁簡不一的變化和周邊少數(shù)民族的婚俗融入 ,但總的儀式程序 ,基本保持著“六禮”的程序模式。總的來說，后宮的女性時(shí) 裝，一般為兩套樣式：一套是上身穿窄袖短衫襦，下身是拖地裙，上衣領(lǐng)有交領(lǐng)，以對襟式最為普及，可以看到里面的中單，深受官眷喜愛。朝謁盛容，輦服朱衣。 宋初頒布《三禮圖》 5其中關(guān)于后妃服飾的記載為：袆衣，朱衣，禮衣，鞠衣6，如宋徽宗政和年間規(guī)定，皇后多穿緯衣、鞠衣，妃子身穿袆翟，皇太子妃身穿袆翟、鞠衣，除此外，后妃著大袖深色領(lǐng)、長裙、霞披玉墜子的日常搭配?！暗S衫子郁金香”紅色為歌舞妓所用，以石榴裙最為鮮艷，最為時(shí)髦?！独蠈W(xué)庵筆記》 3中有“裹肚則紫地完袖”的記載，福州出土的抹胸表呈均為素娟、雙層、內(nèi)絮、少量絲綿，腰間各綴帛帶，以便系扎，上可覆乳，下可遮肚，不施子背，僅蓋子胸。別為裝飾。 因階層場合不同而存在差異，長短寬窄、質(zhì)地色澤、衣領(lǐng)樣式均呈現(xiàn)出多樣性的特征?！? 說的就是這種服裝 。顏色以白色為主，其他有淺綠、淺青等間色?！舷滤?，民必甚焉’，因而，由開封城里女性服飾可以推測出整個(gè)北宋女性服飾風(fēng)尚。 服飾文化包括物質(zhì)形態(tài)的服飾及與其相關(guān)的全部生活行為方式、穿著觀念、社會(huì)心態(tài)等，滲透了不同時(shí)代人們的情感意愿、風(fēng)尚習(xí)俗、審美情趣，形成相對穩(wěn)定的觀念形態(tài)，構(gòu)成了以民族精神為本質(zhì)、時(shí)代精神為內(nèi)核的服飾文化心理。宋朝作為一個(gè)我國歷史地位比較奇特的朝代，文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展極為迅速和繁盛，在男尊女卑理學(xué)盛行的時(shí)代背景下 ,女性服飾有著多樣奇美的風(fēng)格 ,而開封作為北宋時(shí)期的京都更 是代表著北宋服飾文化的潮流。只是與傳統(tǒng)的溶合做得更好、更自然，給人的感覺是恢復(fù)中國的風(fēng)格。 宋代的服裝，其服色、服式多承襲唐代。 中國傳統(tǒng)服飾文化源遠(yuǎn)流長、絢麗多姿、風(fēng)格獨(dú)特，為現(xiàn)代服飾提供了較多的靈感和豐富的素材。評析歷朝的風(fēng)俗，了解服飾本身的演進(jìn)規(guī)律，透視服飾文化的深層含義。 風(fēng)俗典禮、四方仰之為師的開封城也從而成為宋朝服飾風(fēng)尚體現(xiàn)最顯著突出的地區(qū)。在官賈的引領(lǐng)下，宋代婦女穿襦有由內(nèi)轉(zhuǎn)外趨勢 , 猶如今日朝鮮婦女所穿短儒 , 不系裙腰之中 , 后由于背子的出現(xiàn) , 婦女穿糯裙者為數(shù)下 降，后為下層勞動(dòng)?jì)D女的外衣。 李清照 《 蝶戀花 》 詞 : “ 淚融殘粉花鋇重 , 乍試夾衫金鏤縫 。二是直領(lǐng)、對襟、小袖 ,為普通婦女穿著。對襟，開袖，下擺多開衩，衣長及足，便于活動(dòng)。《格致鏡原》中也有“粉紅抹胸真紅羅裹肚”之言，應(yīng)是顏色十分 鮮艷的內(nèi)衣。 裙的面料，見于記載的主要有綾羅綢緞，以羅紗為主，裝飾方法多樣，裙子的裝飾或作彩繪或作染色或作銷金刺繡或綴直珠為飾，裙色以紅綠黃藍(lán)等為常見，比上衣鮮艷，色彩以郁金香根染的黃色最為珍貴，除郁金香之色外，還帶有香味，多為貴婦所有。 第二節(jié) 后妃、命婦服飾 4 宋代是一個(gè)等級森嚴(yán)的社會(huì)，在服飾上對各個(gè)階層有著嚴(yán)格的規(guī)定，朝廷多次制定服制，以表現(xiàn) 統(tǒng)治者的守田思想和森嚴(yán)的等級觀念。鞠衣由黃羅做成，蔽膝 、大帶，沒有翟文。平時(shí)穿著，可并不這樣繁瑣復(fù)雜 8。在中國古 代傳統(tǒng)婚姻禮俗的演變中 ,由納采 (求婚 )、問名 (問男女姓名 )、納吉 (占卜 )、納征 (下彩禮 )、請期(定婚期 )和親迎 (娶親 )組成的“六禮” 9,一直是一個(gè)主導(dǎo)的原則。 處于在承接錮衩禮衣的同時(shí)，又進(jìn)入鳳冠霞帔的時(shí)代。 宋代女性婚嫁禮服的形制是大袖、下著長裙、外披霞帔。宋代服飾圖案大多以花鳥題材為主要內(nèi)容，其中花卉圖案除了繼承唐朝的牡丹等花卉之外，有出現(xiàn)了頗具人文氣息的梅、蘭、竹、菊等“君子花卉”。喪服》云 :“壁衰三年”“璧”是古代婦女喪服的露髻 ,用麻束發(fā)。 本章小結(jié) 在本章節(jié)中，我從服裝的質(zhì)地、演變、風(fēng)格、圖案等方面，簡單講述了宋代不同階級女性服飾。而頭發(fā)作為整體妝飾效果中最為奪目的一項(xiàng)，無疑會(huì)受到歷代女性的特別關(guān)注。 朝天髻又名不走落。流蘇髻的發(fā)式，類似于同心髻型，與其不同的是，綰束頭發(fā)時(shí)，在髻根纏繞絲帶，使絲帶自然下垂至肩部，看起來十分美麗。在宋人文學(xué)作品中常常提及此種發(fā)式。另外，據(jù)宋詞“綠窗初睡起。又指年齡較小的女妓。據(jù)《楓窗小牘》記載：“汴京閨閣妝，抹凡數(shù)變。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一位成年女性的頭發(fā)可以賣 600 文錢，這樣說來，成本價(jià)就已經(jīng)是不少了，再經(jīng)過加工制作成各種樣式的假髻，投放到市場上交易，價(jià)格自然不低。此種冠式在宋仁宗時(shí)期宮內(nèi)首先流行起來。宋仁宗景祐三年，朝廷發(fā)布詔令 13，從采捕鹿胎、制造鹿胎冠到戴冠各個(gè)環(huán)節(jié)嚴(yán)格把關(guān)，違反者都將受到嚴(yán)厲懲處，結(jié)果“自是鹿胎無用，而采捕者亦絕”。珠冠中的上品當(dāng)屬由北珠制成的北珠冠。 先是宮中尚白角冠，人爭效之，號‘內(nèi)樣冠‘名曰‘垂肩‘，‘等肩‘，至有三尺者。如有違反，并許諸色人陳告，其本犯人嚴(yán)行斷遣；告事人，加采捕鹿胎人支賞錢二十貫文；陳告戴鹿胎冠并制造人，支賞錢五十貫 文，以犯事人家財(cái)充。 北宋政和三年議禮局所上，為“皇后首飾花一十二株，小花如大花之?dāng)?shù)，并兩博鬢。品秩越高，花釵與鈿釵的數(shù)目就越多，按雙數(shù)依次增減 18，這也是中國古代封建等級觀念在頭飾上的體現(xiàn)。浸變而以角為之，謂之‘團(tuán)冠’。正月里，市人所賣玉梅、夜娥、蜂兒、雪柳、菩提葉等物件，均為女性頭飾。宋代女性的服裝風(fēng)格與唐代的寬大飄逸比起來，明顯的尺度縮小，更能突顯女性的線條美。又以團(tuán)冠少裁其兩邊而高其前后，謂之‘山口’?！保ā端问? 五行志》元：脫脫等。 貴族婦女養(yǎng)尊處優(yōu)，不務(wù)勞作，生活奢靡，因此寬衣大袖長裙拖地，以褒衣博帶為美。 宋代出現(xiàn)這兩種既對立又統(tǒng)一的服飾，原因有二：其一，社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩不安，給人造成壓抑和拘束之感，世人試圖通過寬博的服裝樣式釋放自我消除內(nèi)心的不安。 綜上所述，自宋初始，一種新型的著裝方式逐漸產(chǎn)生 內(nèi)衣外穿。為了使發(fā)髻更加美觀飽滿，宋人發(fā)揮自身才智，創(chuàng)造出直接 佩戴的假髻和更方便穩(wěn)定發(fā)髻的花冠飾品，使得發(fā)髻更加富麗堂皇引人注目。這種文化產(chǎn)生有著自己獨(dú)特的歷史因素，政治的變革、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化氛圍的轉(zhuǎn)變、審