【正文】 氏教育里的“讓孩子們自己去打開吸取知識(shí)的靈窗，運(yùn)用自己的思考，而日新又新”。做完后，他又一塊塊地放回架子上，地毯也收好。但孩子玩了不久，就想要了解為什么那輛小汽車，既沒有司機(jī)也不會(huì)掉下玩具盒子外面去？自動(dòng)會(huì)轉(zhuǎn)頭，好像輪子上有眼睛？比爸爸還能干！究竟有什么道理？想問(wèn)明白，卻常為難了媽媽；媽媽推爸爸，孩子卻等不及，只好動(dòng)手自己拆，不到兩天，“玩具”成了廢物；仍舊滿足不了孩子的好奇，而且引起一連串的后遺癥，如孩子輕視爸、媽無(wú)能，既不能給他滿意的解答，又不能替他修復(fù)玩具，于是纏著、哭著又要買更“好玩”的。塞根及意大利人類學(xué)者塞奇的著作。《西方教育史》稱她是二十世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)與進(jìn)步的教育家。人們仿造蒙臺(tái)梭利的模式建立了許多“兒童之家”。一、蒙氏教育的十大特點(diǎn)：以兒童為中心。他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子的發(fā)展?fàn)顩r了如指掌,才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。豐富的教材與教具。自由是蒙臺(tái)梭利教育方法的基本原理。這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無(wú)限制的自由。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是完全不同的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)?！坝袦?zhǔn)備的環(huán)境 ”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長(zhǎng)，將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。因此，它必須具備如下條件：（1）、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)。（3）、可自由活動(dòng)的場(chǎng)所和用具。兒童的周圍不可有太多的教材或活動(dòng)的東西。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會(huì)因而失去方向感。以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力和自信心。如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無(wú)法發(fā)展時(shí)，就會(huì)喪失學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期。布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境。蒙臺(tái)梭利，李浩然 譯出版社： 中國(guó)商業(yè)出版社出版時(shí)間： 200951ISBN: 9787504463708開本： 16開定價(jià): 內(nèi)容簡(jiǎn)介孩子是活生生的個(gè)體，父母不能忽視對(duì)孩子的尊重。上課內(nèi)容：蒙氏教育在同一時(shí)間追求不同的科目、不同的發(fā)展速度；傳統(tǒng)教育同一時(shí)間必須學(xué)習(xí)和研究同一科目和主題。主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。沒有課程表和上下課時(shí)間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長(zhǎng)。蒙氏教育的原則：以兒童為主——為的孩子打造的一個(gè)以他們?yōu)橹行?，讓他們可以?dú)立“做自己”的“兒童世界”。教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位—— 教師必須放棄傳統(tǒng)自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們動(dòng)頭腦、有智慧。五、教育者要學(xué)會(huì)“靜觀等待”、“克制”、“公正無(wú)私”和保障兒童自由的實(shí)現(xiàn)。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動(dòng)力。因?yàn)槊恳粙雰憾加幸环N創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個(gè)精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。2．細(xì)節(jié)的敏感期 幼兒在23歲時(shí)會(huì)表現(xiàn)出對(duì)細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。5．語(yǔ)言的敏感期 2個(gè)月左右幼兒就開始吸收語(yǔ)言，他所獲得的語(yǔ)言是他從周圍環(huán)境中聽到的。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，學(xué)前階段的兒童各種感覺特別敏感，處在各種感覺的敏感期，在這一時(shí)期如過(guò)不進(jìn)行充分的感覺活動(dòng)，長(zhǎng)大以后不僅難以彌補(bǔ)，而且還會(huì)使其整個(gè)精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各種感官教育顯得至為重要。所以，在蒙氏的教育教具中都設(shè)有專門的錯(cuò)誤控制系統(tǒng)，使兒童在操作過(guò)程中能按照教具的暗示進(jìn)行“自我教育”。感官教育的三大原則父母縱然不是幼教專家，但卻是孩子的第一位啟蒙老師，對(duì)孩子的教育若能堅(jiān)守下述三個(gè)原則，依然能收到良好的效果。當(dāng)你要開始示范任何一種教具，須指示幼兒用不同物體加以比較，才能得到正確的認(rèn)知。至于感官認(rèn)知，學(xué)習(xí)三階段的次序和具體做法，是按以下的次序進(jìn)行：第一階段：本體的認(rèn)識(shí)──其目的是在建立實(shí)物和名稱之間的關(guān)系(先由物體──名稱)譬如家中用的由小到大，可以裝在一起成套的糖果盒，就是很好的教材，父母親用雙手拿起整個(gè)盒子向幼兒說(shuō)：“這是紅圓形的糖果盒。所以父母要有百分的耐心，十分的用心來(lái)做這件事才行。蒙臺(tái)梭利教育發(fā)妥善解決了孩子的紀(jì)律問(wèn)題。蒙臺(tái)梭利發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對(duì)語(yǔ)言動(dòng)作、細(xì)節(jié)、程序、閱讀、書寫等會(huì)分別表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敏感，這段時(shí)期相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速，是教育的絕好機(jī)會(huì)，但是這段時(shí)間過(guò)后，這種強(qiáng)烈的興趣就會(huì)消失。四、語(yǔ)文教學(xué)：蒙臺(tái)梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語(yǔ)言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)教學(xué)、同時(shí)培養(yǎng)多種語(yǔ)言、特別是英語(yǔ)的發(fā)展。其實(shí)綜合起來(lái)，它們應(yīng)該是一個(gè)整體教育“孩子”的環(huán)境。二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。蒙臺(tái)梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀及計(jì)算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識(shí)，而且更重要的是對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。蒙臺(tái)梭利把幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)稱為“工作”她認(rèn)為工作使兒童肌肉和肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展。假若答不出了，再幫助他反復(fù)說(shuō)到會(huì)了為止(這樣也同時(shí)訓(xùn)練了語(yǔ)言發(fā)展)。但，千萬(wàn)不要操之過(guò)急，讓孩子有厭煩的感覺。三、蒙氏早期感官訓(xùn)練的學(xué)習(xí)三階段學(xué)習(xí)分三個(gè)階段的目的，是要幫助幼兒對(duì)教具有更好的認(rèn)識(shí)，可以讓你了解幼兒能把握多少吸收多少，才能落實(shí)你的訓(xùn)練。(4)是配合學(xué)校，除了“銜接”外也要“延深”。蒙臺(tái)梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法。在她的著述中，有大量篇幅專門論述感官教育訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與智力發(fā)展以及感官教育與紀(jì)律教育、知識(shí)、技能的培養(yǎng)的關(guān)系和密切的聯(lián)系。這個(gè)動(dòng)作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到四歲。在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。幼兒處在不斷生長(zhǎng)和發(fā)展變化的過(guò)程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。三、兒童在“工作”中練習(xí)獨(dú)立，完成自我成長(zhǎng)的使命。蒙臺(tái)梭利教育擁有一套蘊(yùn)含無(wú)限教育價(jià)值的學(xué)具，這套學(xué)具利用幼兒感覺的敏感性，透過(guò)可供幼兒操作的教具，讓孩子們輕松愉快的在操作中探索，在探索中吸收許多抽象的概念?！白杂伞迸c“紀(jì)律”合一，“個(gè)性”與“群體”兼顧。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；?。反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。班組編制：蒙氏教育混齡編組，促進(jìn)大小孩子的共同發(fā)展；傳統(tǒng)教育按不同的年齡段分班組，一般分成大、中、小班。但并非要丟下孩子完全不管，而是適時(shí)予以協(xié)助指導(dǎo)。每個(gè)孩子敏感期的出現(xiàn)并不完全相同。通過(guò)讓幼兒學(xué)習(xí)民族文化，培養(yǎng)幼兒愛科學(xué)的情感和民族自豪感，激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲。而秩序應(yīng)表現(xiàn)在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中與成人的文化世界相連貫。這個(gè)時(shí)期秩序感與兒童的關(guān)系就像魚和水、房子與地基。所以，在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。人類的孩子比其他動(dòng)物的成熟來(lái)得遲，因此他們更需要庇護(hù)。這個(gè)環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展，自然卻距離兒童越來(lái)越遠(yuǎn)了。在教室里的兒童有目的、自愿的活動(dòng)，每個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來(lái)走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。這樣教師就無(wú)法觀察到孩子的實(shí)際情形。蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平?；忑g教育。教師扮演導(dǎo)師的角色。近百年來(lái)，她的教育理念和教育方法，一直對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。招收36歲的兒童加以教育，她運(yùn)用自己獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果：那些普通的、貧寒的兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成一個(gè)個(gè)聰明自信，有教養(yǎng)的、生動(dòng)勃勃的少年英才。她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國(guó)，特別是歐美先進(jìn)國(guó)家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。她只能在羅馬大學(xué)附屬精神科診所擔(dān)任助理醫(yī)師，就在這時(shí)候，她開始接觸白癡兒童，并對(duì)他們產(chǎn)生同情，也開始幫助他們解決生活難題，也因此對(duì)教育產(chǎn)生興趣。在這樣教養(yǎng)下的孩子，長(zhǎng)大了就會(huì)尊重“長(zhǎng)幼有序”和“先來(lái)后到”等社會(huì)倫理和社會(huì)秩序。所以有愛心、耐心、高度教育修養(yǎng)的導(dǎo)師，才能使孩子的智力與體能得到有秩序、有層次的發(fā)展。導(dǎo)師必須具有謙卑、仁愛之心，要能改變個(gè)人傳統(tǒng)“唯我獨(dú)尊”或孩子無(wú)知無(wú)識(shí)的不良舊觀念；重新認(rèn)識(shí)兒童是潛力無(wú)窮，前途遠(yuǎn)大的“未來(lái)才俊”；并且要以兒童為師，才能當(dāng)一個(gè)成功的新幼教導(dǎo)師。同時(shí)也能真正地懂得什么是“以孩子為中心”！例如：不用強(qiáng)迫式的語(yǔ)氣命令他這樣、那樣地去做；會(huì)蹲下來(lái)與孩子說(shuō)話，不采取高倨姿態(tài)；示范時(shí)能輕聲細(xì)語(yǔ)，動(dòng)作輕慢而利落等等；這些細(xì)微的地方，導(dǎo)師也都必須注意，才能讓孩子明明白白地領(lǐng)受，高高興興地“工作”（學(xué)習(xí)）。他必須懂得蒙臺(tái)梭利的教育原理和教學(xué)方法我們說(shuō)蒙氏是一個(gè)實(shí)踐家，因?yàn)樗龝?huì)將理想化為方法而付諸實(shí)踐；我們又說(shuō)她是教育家、科學(xué)家，因?yàn)樗糜^察的方法，發(fā)現(xiàn)了《童年之秘》（意指童年成長(zhǎng)的奧秘。，要隨孩子成長(zhǎng)的需要而有漸進(jìn)地變化。因?yàn)橹刃驅(qū)τ變旱囊饬x重大，幼兒會(huì)在有秩序的環(huán)境中，容易經(jīng)由“自己的觀察”，找出自身之外物與物以及自己和它們之間的關(guān)系，借以促增心智的吸收。為什么要以孩子為中心設(shè)計(jì)環(huán)境呢？因?yàn)槲覀兊陌才?，不是只看見近程目?biāo)（適合他活動(dòng)），而是為了培養(yǎng)他能夠一切自己動(dòng)手，不會(huì)依賴他人的“獨(dú)立”性格。另外，再配上較小的浴室、餐廳、會(huì)客室、健身房、休息室等讓孩子活動(dòng)和生活的空間。其實(shí)綜合起來(lái)，它們應(yīng)該是一個(gè)整體教育“孩子”的環(huán)境。二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。據(jù)此，蒙臺(tái)梭利為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長(zhǎng)的訓(xùn)練方法。第三階段：類似物間的辨別(事務(wù)的確認(rèn)和辨異)──當(dāng)幼兒已經(jīng)了解紅色糖果盒和記住了這個(gè)名稱之后，就指各種類似物問(wèn)幼兒說(shuō)：“這叫什么？”他應(yīng)該答出正確的名稱“這叫”。說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻不簡(jiǎn)單，更應(yīng)知道，年齡越小的孩子越不容易集中心智，所以也就越要講求方法，才會(huì)收到效果。如此方有最好的教育效果。(3)是簡(jiǎn)單明了，不要復(fù)雜。蒙臺(tái)梭利希望通過(guò)這一系列的感官訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進(jìn)和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿意的準(zhǔn)備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書寫等復(fù)雜的動(dòng)作，也為將來(lái)進(jìn)行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)?！本庉嫳径蚊膳_(tái)梭利感官教育與訓(xùn)練一、蒙臺(tái)梭利感官教育：感官教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。4．觸覺敏感期 幼兒會(huì)朝著外界的物體伸出小手?！倍说闹橇Πl(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎(chǔ)上的。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。兒童是一個(gè)發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期。環(huán)境是兒童自我成長(zhǎng)發(fā)展的決定 因素。至此拉開了蒙臺(tái)梭利教育在我國(guó)幼兒園中應(yīng)用的序幕。1990年和1993年人民教育出版社出版對(duì)外國(guó)教育各家名著叢書中，相繼翻譯了蒙臺(tái)梭利的4本專著，即《童年的秘密》、《有吸收性的心理》、《蒙臺(tái)梭利教育法》、《教育中的自發(fā)活動(dòng)》。1949年新中國(guó)成立，開始了國(guó)家的全面建設(shè)。早在20世紀(jì)初，隨著《蒙臺(tái)梭利教育法》中文譯本的出現(xiàn)，蒙臺(tái)梭利教育即傳入我國(guó)。蒙臺(tái)梭利教育擁有一套蘊(yùn)含無(wú)限教育價(jià)值的學(xué)具，這套學(xué)具利用幼兒感覺的敏感性，透過(guò)可供幼兒操作的教具，讓孩子們輕松愉快的在操作中探索，在探索中吸收許多抽象的概念?！白杂伞迸c“紀(jì)律”合一，“個(gè)性”與“群體”兼顧。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；?。反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。1913 年 ~1915 年，蒙臺(tái)梭利學(xué)校已遍布世界各大洲。引導(dǎo)幼兒接觸周圍世界，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，獲得科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。培養(yǎng)幼兒書寫能力。培養(yǎng)幼兒審美能力。培養(yǎng)幼兒交往、合作意識(shí)。在身體方面，導(dǎo)致骨骼畸形；在心理方面，教師為了把零碎干癟的知識(shí)塞進(jìn)兒童的頭腦，用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰誘逼兒童集中注意和緘默不動(dòng)。三，蒙特梭利教學(xué)理念蒙臺(tái)梭利教育以孩子為中心，通過(guò)對(duì)他們的深入了解，尊重其人格尊嚴(yán)和成長(zhǎng)過(guò)程。蒙臺(tái)梭利第一篇：蒙氏教育,游戲接龍接龍游戲（加算）教具：第二篇：蒙氏教育瑪利亞她說(shuō)：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每人被束縛在一個(gè)地方——桌子邊”，這對(duì)兒童的發(fā)展是不利的。及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)等都要嚴(yán)格地禁止，逐漸加以根絕。培養(yǎng)幼兒初步的自控能力。建立幾何圖形意識(shí)，自由拼組。語(yǔ)言教育主要包括：培養(yǎng)幼兒認(rèn)讀能力。培養(yǎng)幼兒的好奇心、求知欲。1909 年，蒙臺(tái)梭利寫成了《運(yùn)用于兒童之家的科學(xué)教育方法》一書，1912 年這部著作在美國(guó)出版，同時(shí)，很快被譯成 20 多種文字在世界各地流傳；100 多個(gè)國(guó)家引進(jìn)了蒙臺(tái)梭利的方法，歐洲、美國(guó)還出現(xiàn)了蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)。編輯本段蒙氏教育法基本原則：以兒童為中心。完全人格的培養(yǎng)。摒除獎(jiǎng)懲制度。蒙臺(tái)梭利課程，包括感覺、動(dòng)作、肢能、語(yǔ)言和道德發(fā)展等，使個(gè)體成為一個(gè)身心統(tǒng)整合一的人。蒙臺(tái)梭利科學(xué)幼教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童“敏感期”，而給予適切的學(xué)習(xí)。編輯本段中國(guó)蒙氏教育現(xiàn)狀蒙臺(tái)梭利教育在幼兒園中傳播的趨勢(shì)是從沿海至內(nèi)地，從大城市到中小城市，從單位辦園、私人辦園到教育部門辦園，目前已遍及全國(guó)除西藏自治區(qū)外的二十幾個(gè)省區(qū)和直轄市。教育部長(zhǎng)之言反映了當(dāng)時(shí)的實(shí)情，蒙臺(tái)梭利教育雖受到稱贊，但不適應(yīng)當(dāng)時(shí)我國(guó)的國(guó)情，因而未能傳播開來(lái)。打開了國(guó)門后，我國(guó)幼教界前輩——北京師范大學(xué)教授盧樂(lè)山先生從外部世界的幼兒教育中發(fā)現(xiàn)了蒙臺(tái)梭利教育依舊存在并得以在世界范圍內(nèi)發(fā)展壯大，終于在1985年——中斷了60年后——由北京師范大學(xué)出版社出版了盧教授編著的《蒙臺(tái)梭利的幼兒教育》一書。與此同時(shí)，北京市崇文區(qū)第三幼兒園、寧夏銀川市蒙臺(tái)梭利幼兒園也相