【正文】 點(diǎn)、方法。而且馬克思從來(lái)沒(méi)有設(shè)想過(guò)會(huì)在窮國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，因?yàn)樵谏鐣?huì)財(cái)富本來(lái)就不多的時(shí)候，根本沒(méi)法重新分配社會(huì)財(cái)富，以使所有人都受益。所以社會(huì)主義革命必須要先在少數(shù)的國(guó)家中發(fā)生，從而帶動(dòng)其他的國(guó)家革命。在馬克思看來(lái)，我們的思想是在改造世界的過(guò)程中形成的，這是由我們的身體需要所決定的物質(zhì)必須，意識(shí)是人類自身和物質(zhì)環(huán)境相互作用的結(jié)果，它本身就是歷史的產(chǎn)物。我們只有承認(rèn)物質(zhì)的客觀存在，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思考、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，才可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提高。作為文科生，與之相關(guān)的知識(shí)尤其是馬克思哲學(xué)知識(shí)已經(jīng)在高中學(xué)過(guò)很多，甚至可以說(shuō)背得滾瓜爛熟。首先要說(shuō)的是學(xué)得最多，相對(duì)來(lái)說(shuō)最為了解的馬克思主義哲學(xué)。它的辯證法告訴我們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)，如何去把這個(gè)問(wèn)題思考得全面透徹，從多個(gè)方面多個(gè)角度去思考。它是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，即關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的斗爭(zhēng)的性質(zhì)、條件以及由此產(chǎn)生的一般目的的科學(xué)，是研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。或許很片面，或許思想不夠深入，但以后也會(huì)多看些相關(guān)材料，去了解更多。尤其是他提出的剩余價(jià)值還有現(xiàn)在的貧富懸殊問(wèn)題，最后就是馬克思的科學(xué)社會(huì)主義了。我想馬克思提出唯物論，也正是認(rèn)識(shí)到了大多數(shù)人的心理，從人民出發(fā)，想出這種哲學(xué)來(lái)引導(dǎo)人們?nèi)?duì)世界有更多主動(dòng)的認(rèn)識(shí)而非全部靠自我感受。所以去讀了這本教材，或者說(shuō)讀了這本書(shū)。唯有如此，才是科學(xué)地發(fā)展馬克思主義、科學(xué)地推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。所以決定人有意識(shí)產(chǎn)生的是客觀事物，而人類史具有主觀能動(dòng)性的出發(fā)點(diǎn)是人類的真實(shí)屬性，而大多數(shù)人的集體實(shí)踐活動(dòng)，能夠改變支配我們生活的思想觀念，因?yàn)檫@些思想已經(jīng)深植與我們的實(shí)際行動(dòng)之中。這意味著，相比于啟蒙時(shí)期的知識(shí)精英主義，馬克思的唯物主義是民主的。市場(chǎng)可以彌補(bǔ)計(jì)劃的不足，增加經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的合理性，所以在中國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是必要的。實(shí)行共產(chǎn)主義的前蘇聯(lián)和前東德都基本實(shí)現(xiàn)了為普通民眾提供完善的社會(huì)服務(wù)和社會(huì)平等，而且民眾的生活水平并不比歐洲其他國(guó)家要差。在西方，普遍的政治無(wú)力感是讓馬克思主義失去大眾信任的主要原因，而讓馬克思主義者失去信心的并非資本主義制度的改頭換面，而是資本主義制度仍然按照以前的方式運(yùn)行，社會(huì)主義被邊緣化。通過(guò)這段時(shí)間對(duì)馬克思主義基本原理概論的學(xué)習(xí)，我的思想打開(kāi)了，思考問(wèn)題有更為深入了，相信通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，一定可以從馬克思主義原理中獲取更多的認(rèn)識(shí)。所以我通過(guò)馬克思主義的學(xué)習(xí)，知道了認(rèn)識(shí)事物不能知識(shí)形式上的認(rèn)識(shí)，更重要的是在于對(duì)內(nèi)在含義的認(rèn)識(shí)。但是從更為細(xì)致的層面上講，自己對(duì)馬克思主義的內(nèi)容還是十分朦朧和無(wú)知的，而通過(guò)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，也讓自己的思想有了新的升華的發(fā)展。因此學(xué)生的不斷學(xué)習(xí)和不斷質(zhì)疑正是推動(dòng)科學(xué)研究發(fā)展的動(dòng)力。然而從另外一個(gè)角度看，權(quán)威是壞的嗎？恐怕并不。這就是實(shí)事求是。它主要分為馬克思主義哲學(xué)、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分，內(nèi)容涵蓋了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和科學(xué)等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面。即：理論同實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)與獨(dú)立自主相結(jié)合。首先學(xué)習(xí)要刻苦，要開(kāi)動(dòng)腦筋不怕困難，深入研究。使我們黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。實(shí)踐性是馬克思主義的靈魂。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的馬克思主義，它的階級(jí)性與科學(xué)性、真理性、人民性是完全一致的。這種科學(xué)性體現(xiàn)在：第一，在它創(chuàng)立時(shí)批判地繼承了人類的全部?jī)?yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別是吸取了凝結(jié)著19世紀(jì)上半葉的人類思想的最高成就的思想精華。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成，三者是一個(gè)完整的整體，不可分割。第一篇：《馬克思主義基本原理概論》讀后感《馬克思主義基本原理概論》讀后感縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。作為科學(xué)，它是由一系列相互聯(lián)系的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。其次，馬克思主義之所以具有徹底的革命性，從階級(jí)性上講，因?yàn)樗菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系。一句話，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沖破了個(gè)人崇拜和“兩個(gè)凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。共產(chǎn)黨員要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義需要做好“三個(gè)結(jié)合”馬克思主義基本原理不能違背，但是它的實(shí)際運(yùn)用因條件的不同而不同，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義必須根據(jù)自己的條件創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，其中最主要的是做到三個(gè)“結(jié)合”。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。我們不能因?yàn)楣残跃秃雎粤藗€(gè)性，對(duì)于每一個(gè)問(wèn)題都必須采取相對(duì)應(yīng)的方法，而不是一套方法用到底。伽利略、哥白尼、牛頓等等，他們都是歷史上著名的大科學(xué)家，然而即使是他們也逃不出這個(gè)怪圈，重復(fù)著受權(quán)威壓迫，反抗權(quán)威，然后成為權(quán)威的過(guò)程?！恶R原》又說(shuō)：矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力,矛盾有同一性和斗爭(zhēng)性,共同推動(dòng)事物的發(fā)展。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)要這學(xué)期要學(xué)習(xí)馬克思主義這門(mén)課程時(shí)，第一個(gè)給自己的感覺(jué)是即熟悉又陌生，熟悉的是馬克思主義這個(gè)詞匯其實(shí)很早以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義不僅是中國(guó)社會(huì)主義理論的基石，更是