【正文】 影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應有的支持，當然也不愿和你呆在一起；對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學一點東西。十、發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；明白了這個本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學習新的知識、掌握新的技能。馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，它具有完全的科學性、鮮明的階級性和徹底的實踐性，具有強大的生命力。正確的理解物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，是我們正確認識世界、改造世界和以后做好各項工作的根本保證。三、運用科學的方法，堅持不懈學習和實踐今后，我們的路還很長，需要不斷的學習和掌握馬克思主義哲學原理，并在實踐中具體運用。一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。和顯然，自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實踐目標。古時許多思想家都講“民富則知恥”，那我現(xiàn)在也說“自我價值實現(xiàn)的過程中少受挫折則大學生的榮辱觀不會降低”。但是人可以作用于客觀世界，引起自然界的某些變化意識的能動作用(1)意識的作用辯證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識、意識依賴于物質(zhì)的同時又承認意識對物質(zhì)有能動作用。人們要正確發(fā)揮主觀能動作用應當注意：首先從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨人科學對待馬克思主義的杰出代表，毛澤東的理論和實踐活動，表明了我們黨對待馬克思主義態(tài)度，必須堅持馬克思主義基本原理?！睆倪@種態(tài)度出發(fā)，列寧提出了資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了馬克思和恩格斯關(guān)于社會主義革命只能同時在幾個發(fā)達資本主義國家取得勝利的理論已經(jīng)不適合“帝國主義戰(zhàn)爭和無產(chǎn)階級革命時代”新的歷史條件，從而得出社會主義革命在單獨一個國家內(nèi)可能首先取得勝利的結(jié)論，并成功領(lǐng)導俄國十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家，從這種態(tài)度出發(fā)，列寧領(lǐng)導領(lǐng)導布爾什維克黨和蘇維埃政府實現(xiàn)從“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”到“新經(jīng)濟政策”的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了科學社會主義的理論創(chuàng)新。馬克思主義是客觀真理，它為認識和發(fā)展真理開辟了正確的道路，提供了科學的方法，是一個發(fā)展著的理論、開放的體系，是我們行動的指南。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考。任何期待馬克思主義經(jīng)典作家為他們身后產(chǎn)生的所有問題提供現(xiàn)成答案的想法，都是不切實際的，必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來指導不斷發(fā)展的實踐。馬克思哲學中的中關(guān)于實踐與認知的觀點。辯證唯物主義認識論是以實踐為基礎(chǔ)的能動的、革命的反映論，是馬克思主義哲學的重要組成部分。”且馬克思的辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，而且揭示了人類認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。對人們價值觀的建立和提升自身對外界的認識能力有有很大的幫助。堅持以科學的態(tài)度對待馬克思主義，關(guān)鍵是認清和堅信馬克思主義的理論實質(zhì)，以發(fā)展的眼光來對待馬克思主義。這之中包括很多科學的世界觀和方法論，潛移默化的擴大了視野。因此，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發(fā)展規(guī)律而不斷發(fā)展，不可能一成不變。三、創(chuàng)造性地運用馬克思主義馬克思主義的基本原理是“放之四海而皆準”，但必須與各國的具體實際相結(jié)合。一、毫不動搖的堅持馬克思主義馬克思主義哲學并不是憑空產(chǎn)生的，而是對于一切之前哲學歷史的總結(jié)和創(chuàng)新，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的重要哲學流派、哲學思想和哲學家都對馬克思哲學產(chǎn)生了不可忽視的影響，其中較為突出的是德國古典哲學中的兩位代表人物——黑格爾和費爾巴哈，黑格爾是歐洲近代唯心主義哲學的集大成者，其辯證法的思想在哲學史上具有重要地位，而馬克思恰恰是批判地吸收了黑格爾的辯證法思想，并將辯證法有機地創(chuàng)新地與唯物主義相結(jié)合，形成了馬克思哲學的辯證唯物主義。(2)主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系要用唯物的、辯證的觀點去思考和把握。（2）自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別自然與社會都有其自身的發(fā)展規(guī)律。矛盾也因此格外突出，成為社會的矛盾。而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因此，我根據(jù)實際情況，一方面現(xiàn)在努力學習。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。用理論指導實踐，在實踐中發(fā)展理論，用實踐去檢驗真理。馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是我們觀察世界和一切客觀事物的“望遠鏡”和“顯微鏡”。一、深刻理解馬克思主義哲學的重大意義哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，屬于意識形態(tài)范疇。這里我想強調(diào)一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學業(yè)才識，不日進，則日退！”五、量變與質(zhì)變的關(guān)系；這其實也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。這里我想強調(diào)一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。而像“管理學”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學中有個“例外原則“：即領(lǐng)導一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機會，就要努力做的最好。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應有的支持，當然也不愿和你呆在一起；對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學一點東西。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。所以我們首先應該正確面對他們，承認“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪？反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學來的。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。只要我們堅持改革開放的政策不動搖，與時俱進，開拓創(chuàng)新的精神不懈怠，我們的祖國就一定能夠一天天變得強大起來。而弱小的事物如果優(yōu)化機制、調(diào)整結(jié)構(gòu)，就會成為小而強的事物。大量的事實不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時期，卻被一個北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺胡塵滿玉樓”的哀嘆。主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手 段。主要 表現(xiàn)在：意識具有目的性和計劃性，具有創(chuàng)造性，具有指導 實踐改造客觀世界的作用與具有指導、控制人的行為和生理 活動的作用。自然規(guī)律和社會規(guī)律規(guī)律及其客觀性規(guī)律揭示的是事務(wù)運動發(fā)展的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。認識同客觀實際聯(lián)系 檢驗 真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀合的程度。世界上沒有孤立 存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這 是一些事物存在的客觀本質(zhì)。一切從實際出發(fā)一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察 和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要 求和具體體現(xiàn)。一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn) 實的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實。（2）自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別自然與社會都有其自身的發(fā)展規(guī)律。無論是物 質(zhì)決定意識還是意識反作用于物質(zhì)都離不開社會實踐，只能 在實踐中發(fā)生與實現(xiàn)。從中不難體會到，不少人對事物的看法都存在著這樣一個共性：認為愈是大的東西就愈強，愈是小的東西就愈弱，因此，也就有了“強大”與“弱小”這一對反義詞，而且，被世人普遍接受與認可。在自然界，人們也普遍認為外形越大的愈是強，如：強壯的大象、威風凜凜的大老虎......但是，大象的天敵卻是熱帶叢林里的小小的螞蟻，而微小的病菌卻足以讓威風凜凜的老虎斃命。當今之中國，無論在地域上、人口上，在世界上是絕對的、無可非議的大國，但是，我們的強國之路還很長，相對于我們大而強、富而美的目標還有不小的差距。試說馬