【正文】 影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起；對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。十、發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；明白了這個(gè)本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)、掌握新的技能。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，它具有完全的科學(xué)性、鮮明的階級(jí)性和徹底的實(shí)踐性，具有強(qiáng)大的生命力。正確的理解物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，是我們正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界和以后做好各項(xiàng)工作的根本保證。三、運(yùn)用科學(xué)的方法，堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)和實(shí)踐今后，我們的路還很長，需要不斷的學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)原理，并在實(shí)踐中具體運(yùn)用。一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。和顯然，自覺堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問題是十分重要的。從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。古時(shí)許多思想家都講“民富則知恥”，那我現(xiàn)在也說“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中少受挫折則大學(xué)生的榮辱觀不會(huì)降低”。但是人可以作用于客觀世界，引起自然界的某些變化意識(shí)的能動(dòng)作用(1)意識(shí)的作用辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)依賴于物質(zhì)的同時(shí)又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用應(yīng)當(dāng)注意：首先從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨人科學(xué)對(duì)待馬克思主義的杰出代表，毛澤東的理論和實(shí)踐活動(dòng)，表明了我們黨對(duì)待馬克思主義態(tài)度，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理?！睆倪@種態(tài)度出發(fā)，列寧提出了資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義革命只能同時(shí)在幾個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國家取得勝利的理論已經(jīng)不適合“帝國主義戰(zhàn)爭和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代”新的歷史條件，從而得出社會(huì)主義革命在單獨(dú)一個(gè)國家內(nèi)可能首先取得勝利的結(jié)論，并成功領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，從這種態(tài)度出發(fā)，列寧領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨和蘇維埃政府實(shí)現(xiàn)從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”到“新經(jīng)濟(jì)政策”的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的理論創(chuàng)新。馬克思主義是客觀真理，它為認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開辟了正確的道路，提供了科學(xué)的方法，是一個(gè)發(fā)展著的理論、開放的體系，是我們行動(dòng)的指南。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考。任何期待馬克思主義經(jīng)典作家為他們身后產(chǎn)生的所有問題提供現(xiàn)成答案的想法，都是不切實(shí)際的，必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來指導(dǎo)不斷發(fā)展的實(shí)踐。馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)知的觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的、革命的反映論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分?！鼻荫R克思的辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，而且揭示了人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。對(duì)人們價(jià)值觀的建立和提升自身對(duì)外界的認(rèn)識(shí)能力有有很大的幫助。堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，關(guān)鍵是認(rèn)清和堅(jiān)信馬克思主義的理論實(shí)質(zhì)，以發(fā)展的眼光來對(duì)待馬克思主義。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化的擴(kuò)大了視野。因此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展規(guī)律而不斷發(fā)展，不可能一成不變。三、創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義馬克思主義的基本原理是“放之四海而皆準(zhǔn)”，但必須與各國的具體實(shí)際相結(jié)合。一、毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持馬克思主義馬克思主義哲學(xué)并不是憑空產(chǎn)生的，而是對(duì)于一切之前哲學(xué)歷史的總結(jié)和創(chuàng)新，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的重要哲學(xué)流派、哲學(xué)思想和哲學(xué)家都對(duì)馬克思哲學(xué)產(chǎn)生了不可忽視的影響，其中較為突出的是德國古典哲學(xué)中的兩位代表人物——黑格爾和費(fèi)爾巴哈，黑格爾是歐洲近代唯心主義哲學(xué)的集大成者，其辯證法的思想在哲學(xué)史上具有重要地位，而馬克思恰恰是批判地吸收了黑格爾的辯證法思想，并將辯證法有機(jī)地創(chuàng)新地與唯物主義相結(jié)合，形成了馬克思哲學(xué)的辯證唯物主義。(2)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系要用唯物的、辯證的觀點(diǎn)去思考和把握。（2）自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別自然與社會(huì)都有其自身的發(fā)展規(guī)律。矛盾也因此格外突出，成為社會(huì)的矛盾。而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。思想活躍，人脈好，時(shí)機(jī)對(duì)，很可能造就一個(gè)成功人士。其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)展理論，用實(shí)踐去檢驗(yàn)真理。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是我們觀察世界和一切客觀事物的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”。一、深刻理解馬克思主義哲學(xué)的重大意義哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，屬于意識(shí)形態(tài)范疇。這里我想強(qiáng)調(diào)一下“個(gè)性”，因?yàn)槲覀兪堋叭寮摇彼枷氲摹爸杏怪馈庇绊戄^深，不太鼓勵(lì)個(gè)性的張揚(yáng)。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退！”五、量變與質(zhì)變的關(guān)系；這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。這里我想強(qiáng)調(diào)一下“個(gè)性”，因?yàn)槲覀兪堋叭寮摇彼枷氲摹爸杏怪馈庇绊戄^深，不太鼓勵(lì)個(gè)性的張揚(yáng)。而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個(gè)“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機(jī)會(huì)，就要努力做的最好。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起；對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪？反正我對(duì)電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。只要我們堅(jiān)持改革開放的政策不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的精神不懈怠，我們的祖國就一定能夠一天天變得強(qiáng)大起來。而弱小的事物如果優(yōu)化機(jī)制、調(diào)整結(jié)構(gòu)，就會(huì)成為小而強(qiáng)的事物。大量的事實(shí)不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時(shí)期，卻被一個(gè)北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺胡塵滿玉樓”的哀嘆。主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手 段。主要 表現(xiàn)在：意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，具有創(chuàng)造性，具有指導(dǎo) 實(shí)踐改造客觀世界的作用與具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理 活動(dòng)的作用。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律規(guī)律及其客觀性規(guī)律揭示的是事務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系 檢驗(yàn) 真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀合的程度。世界上沒有孤立 存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這 是一些事物存在的客觀本質(zhì)。一切從實(shí)際出發(fā)一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察 和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要 求和具體體現(xiàn)。一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn) 實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。（2）自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別自然與社會(huì)都有其自身的發(fā)展規(guī)律。無論是物 質(zhì)決定意識(shí)還是意識(shí)反作用于物質(zhì)都離不開社會(huì)實(shí)踐，只能 在實(shí)踐中發(fā)生與實(shí)現(xiàn)。從中不難體會(huì)到，不少人對(duì)事物的看法都存在著這樣一個(gè)共性：認(rèn)為愈是大的東西就愈強(qiáng)，愈是小的東西就愈弱，因此，也就有了“強(qiáng)大”與“弱小”這一對(duì)反義詞，而且，被世人普遍接受與認(rèn)可。在自然界，人們也普遍認(rèn)為外形越大的愈是強(qiáng)，如：強(qiáng)壯的大象、威風(fēng)凜凜的大老虎......但是，大象的天敵卻是熱帶叢林里的小小的螞蟻，而微小的病菌卻足以讓威風(fēng)凜凜的老虎斃命。當(dāng)今之中國，無論在地域上、人口上，在世界上是絕對(duì)的、無可非議的大國，但是，我們的強(qiáng)國之路還很長，相對(duì)于我們大而強(qiáng)、富而美的目標(biāo)還有不小的差距。試說馬