20xx-20xx學(xué)年高二語文上學(xué)期第一次月考試題新人教版第157套(存儲版)
【正文】 俊 1920 年暑假一過，李濟(jì)將轉(zhuǎn)到哈 佛大學(xué)人類學(xué)系讀博士學(xué)位，室友徐志摩則要到紐約的哥倫比亞大學(xué)學(xué)銀行學(xué)，他們從此 開始不同的人生。要是有機(jī)會，他還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨墳掘墓、斷碑尋古跡，找些人家不要的古董來尋繹中國人的始源。年輕講師虎藤 (E、 A、 Hooton)原是學(xué)古文字學(xué)的，留學(xué)英國時(shí)興趣轉(zhuǎn)到人類學(xué)，做了一些考古工作。他將所獲得的數(shù)據(jù)，加上當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的有關(guān)中國人體質(zhì)測量的材料，綜合成一篇討論中國人體質(zhì)的論文。此為中國人寫的現(xiàn)代人類學(xué)的開山之作。 (2)文章開頭引用徐志摩的話有什么作用？ (6 分 ) 答： (3)這篇傳記表現(xiàn)了李濟(jì)哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請簡要概括。 C． “ 綠領(lǐng)巾事件 ” 和 “ 紅校服事件 ” 都應(yīng)引起教育部門的反思，教育應(yīng)該圍繞塑造學(xué)生健全的人格為中心，教育孩子 “ 成人 ” 的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于 “ 成才 ” 。所有這些派別， ______________。因?yàn)橘F刊今年第 I期刊載的《煙酒與健康》一文不僅與你們一貫的風(fēng)格明顯不合，況且還有一些科學(xué)性錯(cuò)誤，讓我大感意外?？鬃勇犝f這件事，對門下弟子們說：“魯國，是祖宗墳?zāi)顾诘牡胤?，是父母之邦。雖然如此，可是我的軍隊(duì)已經(jīng)開赴魯國了，現(xiàn)在從魯國撤軍轉(zhuǎn)而進(jìn)兵吳國，大臣們懷疑我，怎么辦？”子貢說：“您按兵不動，不要進(jìn)攻，請讓我為您出使去見吳王，讓他出兵援助魯國而攻打齊國，您就趁機(jī)出兵迎擊它。越王自我苦練，優(yōu)待士兵，有報(bào)復(fù)我的打算。 子貢回報(bào)吳王，吳王聽了非常高興，告訴子貢說：“越王想親自跟隨我攻打齊國，可以嗎？”子貢回答說：“不可以。晉國人攻擊吳國，大敗吳軍?！伴L”字既表明夜還很長，又表明主人公 由于苦悶而在主觀上感覺長夜難捱的情緒狀態(tài)；“寒”字既是對天氣寒冷的描述，又是主人公由于寂寞、孤獨(dú)而產(chǎn)生的內(nèi)心的寒意。 (3)①強(qiáng)力努行；②具有強(qiáng)烈的民族自尊心和愛國熱情；③認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，積極進(jìn)??；④刻苦鉆研。如有其他答案，可根據(jù) 觀點(diǎn)明確、理由充分、論述合理的程度，酌情給分。 8．為全詩營造了一種寂寞、冷清的氛圍。 子貢離開晉國前往魯國。??越王非常高興，答應(yīng)了他。”吳王說：“好。假如攻打吳國不能取得勝利，百姓戰(zhàn)死在國外，大臣率兵作戰(zhàn)，朝廷勢力空虛，這樣，在上沒有強(qiáng)臣對抗，在下沒有百姓的非難，孤立國君制約齊國的只有您了?？鬃訂栕迂曊f：“你和顏回比，誰更加出色？”子貢回答說：“我怎么敢跟顏回相比呢？顏回聽知一個(gè)道理，能夠推知十個(gè)道理；我聽說一個(gè)道理，也不過推知出兩個(gè)道理。（ 5分） 我是一位退休的先生，長期以來一直自費(fèi)訂閱貴刊。 ______________。 14．下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是 (3分 ) ( ) A．美國國務(wù)卿希拉里開始為期三天的訪華行程，中美雙方希望通過此次訪問增進(jìn)互信、 擴(kuò)大合作、加強(qiáng)對話，推動中美關(guān)系穩(wěn)定向前發(fā)展。 D．李濟(jì)二十余萬字的博士論文《中國民族的形成》，歷時(shí)三年多，是中國人寫的現(xiàn)代人類學(xué)的第一部著作，李濟(jì)也憑借它成為中國第一個(gè)人類學(xué)博士。 清澈的查爾斯河水，不舍晝夜，流過三個(gè)寒暑。 1921年 3月，他向哈佛大學(xué)文理學(xué)院研究生院提出讀哲學(xué)博士學(xué)位的申請，隨即開始做人體測量學(xué)調(diào)查。當(dāng)時(shí)，哈佛大學(xué)收集有關(guān)希臘遺跡與遺物的資料，尤其是建筑與雕刻方面的照片與圖畫，數(shù)量可觀?，F(xiàn)在他又想研究人種學(xué)。作者為什么這樣處理？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā? （ 1）下列對這篇小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)?兩項(xiàng)是（ ）（ ）（ 5分） A．小說開篇描寫峽谷，著力突出了它的“險(xiǎn)”、“奇”、“靜”；對四角蛇的描寫，更是以動襯靜，十分生動地表現(xiàn)了這些特點(diǎn)。一時(shí)滿屋都是喉嚨響。少頃拿出一大木碗干肉，一副筷，放在騎手面前的木桌上，又回去舀來一碗酒，順手把錢劃到柜里。 到了布旗下，騎手俯身移下馬，將韁繩縛在門前木樁上。蹄聲在峽谷中回轉(zhuǎn)，又響又高。一世界都靜著，不要誰來多舌。那鷹卻忽地不見去向。 森森冷氣漫出峽口，收掉一身粘汗。其實(shí)，把“君心”比作明月并不是謝榛的首創(chuàng)，宋朝詞人呂本中的《采桑子》中有：“恨君不似江樓月，南北西東，南北西東，只有相隨無別離。 (3 分 ) 譯文： (2)故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。 (節(jié)選自《史記?仲尼弟子列傳第七》，有刪改 ) 注 回：顏回，孔子的另一弟子。 子貢去而之魯。??越王大說，許諾?！眳峭踉唬骸吧啤７遣粍?，民人外死，大臣內(nèi)空，是君上無強(qiáng)臣之?dāng)?，下無民人之過，孤主制齊者唯君也。子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。 C．敬畏感始終處于生成的 過程中，它不是愚昧、猥瑣的代名詞，而是人類擁有倫理智慧的象征。《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng) ?卷四》云：“狂性自歇，歇即菩提。對神圣事物或力量的敬畏，不僅是人類的倫理義務(wù)和責(zé)任，而且是人類自身生命情感的內(nèi)在訴求。它是社會、文化、歷史的產(chǎn)物，是一切善惡觀念的基礎(chǔ)。 敬畏倫理與社會和諧 在中國，“倫”“理”二字的合用，最早見于秦漢之際成書的《禮記》：“凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。沒有敬畏感的時(shí)代是野蠻的時(shí)代，沒有敬畏倫理規(guī)范的社會是無序的社會?？鬃釉弧熬佑腥贰保涫孜肥恰拔诽烀?，即對不可抗拒之必然性的敬畏；老子則表現(xiàn)出對生命本身的敬畏，“吾所以有大患者，為吾有身。人類應(yīng)該有所敬畏。 B．“敬畏倫理”警示著人們的思想，規(guī)范著人們的行為，是人類培養(yǎng)理想人格、安身立 命的根本?？鬃勇勚?，謂門弟子曰：“夫魯，墳?zāi)顾?，父母之國?！? 田常許之，使子貢南見吳王。子待我伐越而聽子。君受其幣，許其師，而辭其君。越王聞之，涉江襲吳。 B．在齊國，子貢指出，如果攻打魯
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