傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)現(xiàn)代化的批評(píng)家透析(存儲(chǔ)版)
【正文】 的事物也會(huì)有不同的解釋。否則，“缺乏應(yīng)有的同情”，就“容易限于執(zhí)誤”。以詩意簡(jiǎn)潔的文字，點(diǎn)悟與傳達(dá)作品的精神或閱讀體驗(yàn)；另有一種傳統(tǒng)批評(píng)的路數(shù)則截然不同，那就是作純粹實(shí)證式的考據(jù)、注疏和索隱?；谒總€(gè)人的修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和人格的印象，“條例”即規(guī)則，即綜合。第一步，形成“獨(dú)到的印象”；第二步，將這印象適當(dāng)條理化，“形成條例”。在這個(gè)方面，王國(guó)維早已走在前面，《（紅樓夢(mèng)）評(píng)論》振聾發(fā)聵，從根本上調(diào)整了批評(píng)的思維方式。 第8頁 共8頁。文學(xué)批評(píng)越來越要兼具文化信息傳播的功能，光靠悟性的點(diǎn)撥是不行了，理論化、明晰化、系統(tǒng)化就勢(shì)必成為批評(píng)所要追求的目標(biāo)。” 用李健吾自己的話說。 “把他獨(dú)有的印象形成條例”。中國(guó)古典形態(tài)的批評(píng)確能獨(dú)具特色。首先“自行繳械，把辭句、文法、藝術(shù)、文學(xué)等武裝解除，”。他認(rèn)為是不存在的，因?yàn)榧词故亲髡弑救艘膊灰欢ň湍苷f得清楚，那么批評(píng)家就更加無從解釋了。“自我”卻一直被忽略。因此，對(duì)于批評(píng)者來說，作品并非認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而是經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象；。這樣，批評(píng)者就有了他自己的存在，而不必以作者的是非為是非。因而印象主義者主張應(yīng)以個(gè)人創(chuàng)作的態(tài)度從事批評(píng)。 論文關(guān)鍵詞：印象主義的批評(píng)；中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)；批評(píng)的獨(dú)立性；自我；妙悟 很久以來，人們對(duì)李健吾先生的評(píng)論，主要集中在他的小說、散文、大多也只是會(huì)談到他于1935年——1936年年問因書評(píng)而引起的和巴金、卞之琳的兩場(chǎng)筆墨“官司”。換句話說，李健吾是想用印象主義的理論來收束中國(guó)傳
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1