20xx-20xx學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試題(新人教版第35套(存儲(chǔ)版)
【正文】 也 而 為 之 小 不 善 積 而 為 大 不 善 是 故 積 羽 沉 舟 群 輕 折 軸。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。兩首詩(shī)各表達(dá)了作者什么樣的思想感情？（ 5分） 烏衣巷 （唐）劉禹錫 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。興，多見(jiàn)些；亡，都盡說(shuō)。劉公夢(mèng)得，楊公巨源亦各有勝會(huì)。 梁思成的野外考察 ① 1932 年 4 月思成 的第一次野外考察是一個(gè)創(chuàng)舉。人們從遠(yuǎn)處就能看到它栩栩如生的祥和形象。薊縣比北京、天津更接近震中唐山，但是已有千年歷史的高聳入云的木樓觀音閣，卻只受到很小的損害。閱讀地方志一類(lèi)有關(guān)歷史、地理和佛教的書(shū)籍，然后產(chǎn)生一份有希望的建筑物的目錄。 ⑩在野外考察期間，他審視并公布了許多中國(guó)的寶塔。 《營(yíng)造法式》對(duì)獨(dú)樂(lè)寺觀音閣的描述，澄清了書(shū)中的一些晦澀的段落，闡明 了中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的早期發(fā)展。在 思 想 的碰 撞 中 才能 真 正 對(duì)作 品 的 深刻 意蘊(yùn) 。簾在建筑中起“隔”的 作 用 ， 且 是 隔 中 有 透 ， 靜 中 有 動(dòng) ，“ ， ”。 ，每個(gè)字只能讀一次。 德 瑯邪王十來(lái)歲的時(shí)候，就驕橫恣意，毫無(wú)節(jié)制，吃穿用住等各個(gè)方面，必須要和皇帝看齊。 被父母偏寵的孩子，雖然父母是想優(yōu)待他，其實(shí)卻反而是害了他。 12. ①劉詩(shī)今昔對(duì)照，寓情于景，含蓄深沉，體現(xiàn)了詠史詩(shī)的特色。②做的過(guò)程中要仔細(xì)認(rèn)真，如文中提到“目錄上的每一件建筑物都必須找到、驗(yàn)明，如果它仍然存在，就加以丈量和拍照”。比喻非常崇拜。 21. ?內(nèi)容：畫(huà)面上，一個(gè)中年男子側(cè)著身子，嘴里叼著一支煙，右手舉著打火機(jī)正在點(diǎn)煙；而他投在墻上的巨大黑影則變成了右手舉著一只手槍正對(duì)著自己的嘴在扣動(dòng)扳機(jī)。（每句 1分） 中 山 路 轉(zhuǎn) 山 崖 ， 山 客 山 僧 山 里 來(lái) 。 ) （ “ 鞭長(zhǎng)莫及 ” 比喻力量達(dá)不到； “ 望塵莫及 ” 指趕不上； “ 頂禮膜拜 ” 頂禮：佛教拜佛時(shí)的最高敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。③ 1933年秋天，到應(yīng)縣考察并發(fā)現(xiàn)了中國(guó)至今僅存的木塔，認(rèn)為這是一處無(wú)與倫比的國(guó)家寶藏。對(duì)比的手法。人們疼愛(ài)自己的子女，很少能夠做到一視同仁，從古而今，這樣的弊病已經(jīng)很多了。” 等太子即位當(dāng)了皇帝，瑯邪王搬到別宮居住，而他的待遇仍然十分優(yōu)厚，超過(guò)其他為王的弟兄。 生活如同一朵玫瑰，每片花瓣代表一個(gè)夢(mèng)想，每根花刺昭示一種現(xiàn)實(shí)。那是種非同尋常的沉默，是偉大與成功將要誕生的時(shí)刻。簾多以竹、葦制成，“ ， ”，那必然是很雅潔的竹簾子。（ 6分） 四、語(yǔ)言文字運(yùn)用。用這種辦法，他順著從北京向南的兩條干線(xiàn) —— 京漢鐵路和津浦鐵路，事先核查了一批較容易的目標(biāo)。”巨大的塔身“就像一個(gè)黑色的巨人，俯視著城市。 ⑦后來(lái)，思成特意為營(yíng)造學(xué)社將來(lái)的工作編制了一套詳盡的程序，營(yíng)造學(xué)社每年派出由研究人員帶領(lǐng)的野外小分隊(duì)進(jìn)行二至三個(gè)月的考察旅行，對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)行詳細(xì)考察。他仔細(xì)地比較了獨(dú)樂(lè)寺各個(gè)建筑部件的尺寸和書(shū)中所列的尺寸，澄清了書(shū)中一些晦澀的段落并且闡明了中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的早期發(fā)展。四個(gè)人住店一宿一毛五。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。 (4分 ) （三）詩(shī)歌延伸（ 8分） 13．寫(xiě)出下面一段文字中加點(diǎn)詞語(yǔ)所表示的人名。燕子 (元 )趙善慶 來(lái)時(shí)春社，去時(shí)秋社②，年年來(lái)去搬寒熱。 玉輦升天人已盡，故宮惟有樹(shù)長(zhǎng)生。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休。（ 3分） 翻譯： ③雖欲以厚之，更所以禍之。率皆如此。起初就因劉瑾的讒言，受巡撫朱欽的牽連而入獄，后來(lái)更因權(quán)臣的彈劾，與秦金一起致仕還鄉(xiāng)。（節(jié)選自《明史 ?趙璜傳》 ） 【注】 ① 漢庶人：指因叛亂被貶為庶人的漢王朱高煦。二人獲釋?zhuān)r(jià)亦大減。帝即位，斥以予民，既而中旨 ③ 令仍舊。番僧乞征以充齋糧，帝許之，璜為爭(zhēng)得免。猾吏舞文，積歲為蠹。 C．茶藝的核心是泡茶藝術(shù)，與“群鶴沐浴、請(qǐng)君入甕??”等泡茶的基本程序相比，茶的來(lái)源、種類(lèi)及品質(zhì)則無(wú)足輕重。 C．茶葉的生產(chǎn)遠(yuǎn)在茶文化萌芽期之前，就開(kāi)始由四川向全國(guó)傳播，后來(lái)逐步形成了八大茶區(qū)，到了宋代，達(dá)到鼎盛時(shí)期。 20世紀(jì) 80年代在臺(tái)灣興起的現(xiàn)代茶藝更豐富了茶文化的內(nèi)涵。茶與文人的關(guān)系密切，許多文人寫(xiě)過(guò)茶詩(shī)。日本的茶道精神“和、靜、清、寂”由此而來(lái)。作者陸羽，被后人尊為“茶圣”。廣義上的茶文化包括茶的自然科學(xué)和茶的人文科學(xué)兩個(gè)方面。據(jù)《神農(nóng)百草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草日遇七十二毒，得荼而解之?！安琛弊衷陉懹鹬坝卸喾N寫(xiě)法，“一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰 茗，五曰荈。原有的八大茶區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大，飲茶的方法也由“烹 茶法”變?yōu)椤包c(diǎn)茶法”和“泡茶法”。鄭板橋?qū)懖杪?lián)最多。各地還有自己的茶文化節(jié)。 B．唐代詩(shī)僧皎然的茶道包括了茶禮、茶韻、茶境、茶禪、養(yǎng)生、修身、茶德等，是日本的茶道精神的由來(lái)。（ 9分） 趙璜，字廷實(shí)。德王府奏乞之，璜勘還之民。事定，命振順天諸府饑，還 佐部事。璜因請(qǐng)與石景山諸房合并斥賣(mài)以資用，可無(wú)累民，帝可之。 璜為尚書(shū)六年，值帝初政，銳意厘剔，中官不敢撓，故得舉其職，后論執(zhí)不已，諸權(quán)幸嫉者眾，帝意亦浸疏。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1