7學(xué)習(xí)實(shí)踐論心得體會(huì)(存儲(chǔ)版)
【正文】 不能在作業(yè)中很好的運(yùn)用它呢。 于是，我開始了研讀式的思考?！睹苷摗穭t是毛澤東同志繼《實(shí)踐論》之后，為了同一的目的，即為了克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫。與以往的任何一項(xiàng)學(xué)習(xí)相比這是我用時(shí)最長用心最多的一次學(xué)習(xí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。 二、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) 馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。不妨舉一例說明。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。作為一名教教育工作者，如何把握教育的發(fā)展規(guī)律，為學(xué)生健康成長創(chuàng)造良好環(huán)境，不僅需要我們從實(shí)踐的層面進(jìn)行科學(xué)的謀劃，更需要在其發(fā)展的內(nèi)在邏輯視角科學(xué)的把握，從而更準(zhǔn)確的順勢利導(dǎo)教育的科學(xué)發(fā)展，實(shí)踐教育效果的最大化。 三、實(shí)踐要注意總結(jié) 總結(jié)的過程是一個(gè)認(rèn)識(shí)飛躍的過程。它批判了當(dāng)時(shí)革命中存在的兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗(yàn)主義，其二是教條主義。通過得來的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，并且在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過程的繼續(xù)。接著文章用辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)說明了認(rèn)識(shí)是逐漸深化的運(yùn)動(dòng)。通觀《實(shí)踐論》、《矛盾論》近乎完美無缺的哲學(xué)論文，到處閃耀著思辯的哲學(xué)光芒；這完全因?yàn)槊珴蓶|既是大政治家，又是大詩人、大文學(xué)家，他身上流著中國文人的血，理所當(dāng)然地使哲學(xué)論文充滿了文學(xué)氣息。毛澤東的《實(shí)踐論》是為著用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯(cuò)位而寫的。事物的變化是有其內(nèi)在規(guī)律的，也只有找到了其中的規(guī)律，也就是所以然，才能更好的領(lǐng)悟事物的表象，從而科學(xué)的作出判斷，這對(duì)于我們來講是十分重要的，而《實(shí)踐論》和《矛盾論》就是我們獲得這一規(guī)律的鑰匙。我認(rèn)為，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系理論可以提高學(xué)習(xí)效率。初學(xué)數(shù)學(xué)時(shí)，老師先教授學(xué)生基本的數(shù)字運(yùn)算，使學(xué)生的大腦中形成計(jì)算的基本認(rèn)識(shí)，然后再訓(xùn)練學(xué)生的計(jì)算實(shí)踐能力。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。 毛澤東的實(shí)踐論是為了用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義而寫的。而如果只是得到一個(gè)原因就去解決問題，不去實(shí)踐中論證，那可能得出錯(cuò)誤的原因，根據(jù)錯(cuò)誤的原因去解決問題，非但不能得到解決，反而會(huì)產(chǎn)生新的問題。 這部著作《實(shí)踐論》不論是在中國革命時(shí)期指引中國共產(chǎn)黨走向勝利，還是在當(dāng)下為社會(huì)各個(gè)方面提供思想指導(dǎo)，都是極其正確和重要的。
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