7學(xué)習(xí)實(shí)踐論心得體會(huì)-閱讀頁
2024-09-26 17:05本頁面
【正文】 生的歷史背景，本以為學(xué)習(xí)兩片論著是一件簡單的事情，沒想到這一學(xué)習(xí)果然漫長而艱苦。轉(zhuǎn)眼3個(gè)月過去了，坦率的說我現(xiàn)在還在學(xué)，雖然學(xué)習(xí)的效果依然是一知半解，但從學(xué)習(xí)中我卻深深的領(lǐng)悟到了毛澤東文章的質(zhì)樸、思想的精髓。他的文章之飽含著的精神的思想，嚴(yán)密的邏輯，精美的語言，豐富的知識(shí)，流暢的文筆具有永恒的魅力。讓我這個(gè)哲學(xué)思想并不高的人初讀他的文章，都能感覺到一種清新、親切、樸實(shí)、明快、自然、流暢，無拘無束，氣勢(shì)磅礴、一瀉千里的風(fēng)格。雖然不能精辟的理解準(zhǔn)確的運(yùn)用，但我還是要總結(jié)一下學(xué)習(xí)后的淺薄認(rèn)識(shí)，為繼續(xù)深入學(xué)好毛澤東思想奠定基礎(chǔ)?！辈⒂弥袊说囊痪渫ㄋ椎睦显挘骸安蝗牖⒀?，焉得虎子?！笨梢娒珴蓶|文章的通俗樸素與親切。闡明了，人們通過自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開實(shí)踐的。但是，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，在獲得理性認(rèn)識(shí)之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)實(shí)踐又一個(gè)飛躍。我們?cè)谏a(chǎn)生活中獲得的經(jīng)驗(yàn)，形成的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，不斷積累才形成了我們?nèi)缃裎迩甑奈幕瘋鞒?，這一過程實(shí)際上就是實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過程中（物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級(jí)斗爭過程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中），人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個(gè)道理。這篇文章，對(duì)當(dāng)時(shí)中國革命的起到了巨大推動(dòng)作用。經(jīng)驗(yàn)主義有什么害處呢。一隊(duì)科研人員要到某雪山頂上探險(xiǎn)。但是負(fù)責(zé)裝備的是個(gè)老隊(duì)員，他僅憑經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸告。這個(gè)例子說明，經(jīng)驗(yàn)是要得的，但經(jīng)驗(yàn)主義是萬萬要不得的。要善于在總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在再認(rèn)識(shí)的環(huán)節(jié)上下功夫。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒；把經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗(yàn)固然重要，但失敗的教訓(xùn)更可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明；把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì)；把集中起來與堅(jiān)持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實(shí)。從而，形成實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再總結(jié)的良性循環(huán)。 毛澤東同志的《實(shí)踐論》、《矛盾論》，從揭示事物的發(fā)展規(guī)律出發(fā)，為我們提供了認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)方法，對(duì)我們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)、判斷、決策起到了很好的指引作用。 第10頁 共10頁
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