論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)范文(存儲(chǔ)版)
【正文】 松下幸之助創(chuàng)辦的旨在培養(yǎng)青年政治力量的松下政經(jīng)塾,將《論語(yǔ)》列為學(xué)員必讀科目,且必須熟練背誦。一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子， 一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。父沒(méi)，觀其行。 ”這里講了什么是孝， 同“事 父母能竭其力”有些不同。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄?前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。 若想具有高山的情懷和大海的淵博， 就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之 長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｋ寡砸怀觯?遂使以孔子為代表的儒家文化， 成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的 “守成” 之學(xué)。而這些，卻是孔子給我們的啟示。 它對(duì)青少年 健康道德觀與世界觀的形成起了重要的作用。初步瀏覽了前言，對(duì)李澤厚先生的觀點(diǎn)和想法甚是認(rèn)同。因此，“學(xué)”在《論語(yǔ)》以及儒學(xué)中有廣義和狹義兩義。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！皩?shí)踐出真知”這是恒古不變的真理?！ ∪绱丝磥?lái)，我終于明白李澤厚先生將“習(xí)”譯為“實(shí)踐”一詞是正確的，也是進(jìn)行多番考證的。事君，能致其身。讀到這里，似乎已經(jīng)能理解一些了。然而， 當(dāng)利益沖突一旦出現(xiàn)， 又有多少人能做到呢?為什么今天的我們想問(wèn)題總是忽略 了它呢? 漫漫人生途中，我會(huì)用生命去體會(huì)，用行動(dòng)去感知，用至高無(wú)上卻又簡(jiǎn)單 至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話(huà)。中 庸就是寬容和接納異己，設(shè)身處地為人著想，聆聽(tīng)別人的心聲，和諧人際關(guān)系。品味 人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性， 治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜?不排斥每一塊小石。 前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人。在他父親死后，要考察他的行為。孔 子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非 常必要的，讓他們明白孝是為人之本。 粗略的閱讀了一遍之后， 最為令我印象深刻的要數(shù)李澤厚先生對(duì)論語(yǔ)中孝道， 讀書(shū)，以及為人修身養(yǎng)性之道所做的闡述。理論上三年守孝,那如果守孝一年之后,你覺(jué)得自己可以接受錦衣玉食,孔子也認(rèn)為可以,因?yàn)槭匦⑹菫榱思耐邪?時(shí)間只是一種表達(dá)方式。比如守孝三年的制度,古已有之。因此與西方的哲學(xué)體系分發(fā)為兩種不同的體系,這種體系的分別也正是東西方文化的差別所在。人家說(shuō),歷史是任人打扮的小姑娘,《論語(yǔ)》也是吧? 的開(kāi)頭,就明確指出,這本書(shū)在于還原一個(gè)真實(shí)的孔子,一個(gè)在原始氏族制度瓦解的社會(huì)里奔走救贖禮崩樂(lè)壞的時(shí)代的孔子。下面是小編為大家收集關(guān)于《論語(yǔ)今讀》讀書(shū)心得體會(huì)，歡迎借鑒
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