【正文】 邊思考，還要去應用 .把自己先進所學的只是去最大化的利用的一種學習的方式 .就在這樣一種學于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟，一直到孔子所說的 30 歲 . “ 三十而立 ” ，我想對于身處現(xiàn)在這個社會背景下的我們來說，在我們 現(xiàn)在所出的這個年齡段就要 ”有所立的趨勢 ” 了 .在我看來，三十而立的 ” 立 ” 字是非常有含義的 .立要是內(nèi)在的立，只有內(nèi)在的立了，才能在以后的人生中定義自己的位置 .就拿很簡單的登山來說，泰山上有副對聯(lián) ” 海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰 .” 這句話講得并不是說登山，就是把山給征服，而是自己站在山巔之上，山提升了自我的高度 .所以，我覺得，三十而立的立并不是指外在的立，而是內(nèi)心的立，是忠于自己的心靈，并不是外在 .就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問朋友一樣，帶了朋友的家的門前不敲門轉(zhuǎn)身就走了 .這是為什么 ?是因為他想念這個朋友遠 道而來，而到了朋友家門前，興盡而返 . 從三十歲到四十歲，便從 ” 而立之年 ” 到了孔子所說的 ” 不惑之年 ” 不惑中的惑，顯然就是迷惑的意思 .在人之前的四十年的光陰之中，人一直在不斷地從這個世界上獲取著東西，金錢，名譽等等 .當這些東西越來越多的時候，人們便會變得 ” 惑 ” ，所以孔子便提出來 ” 不惑 ”. 在之前的人生中，人已經(jīng)獲得了許多許多的東西，有有用的，當然也有不需要的東西，現(xiàn)在的人就應該把不需要的東西舍棄 .人的內(nèi)心就像一棟房子，人剛剛搬進去的時候房子里面什么也沒有，慢慢的，人一點一點的布置家具，進行裝潢，不知不覺的東西越來 越多 .最后發(fā)現(xiàn)連自己的地方都沒有了 .最后導致的就是被金錢和榮譽所迷惑，迷失了自己的內(nèi)心 .孔子在《論語》中提出的 ” 四十而不惑 ” 便是闡述這個道理 .不惑便是舍棄那些會迷惑自己，自己不真正需要的東西 . “ 五十知天命 ”. 孔子所過 ” 不怨天不尤人 .下學而上達 .知我者其天乎 ?” 這句話的大致意思就是 ” 下學，學人事，上達，達天命 .” 人生與天命都是不定的，沒有什么埋怨的 .所以，孔子所說的 ” 知天命 ” 當中，知是很重要的 .要能夠了解自己的天命，能觀察到冥冥之中的事情，辨析人間好壞，能了解到這些都是自然的事情，那么就能平心靜氣的去面對了 .我們經(jīng)常說不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去抱怨，不把一些責任推卸給別人 .這么難的事情孔子怎么能做到呢 ?是因為 .孔子要求自己，比要求這個社會，要求別人應該怎么樣，都重要得多 .所以五十知天命，也就是說到這個時候內(nèi)心已經(jīng)能了解到一個真實的世界，不會怨天尤人 .能做到知，其實也就是把學習到的各種知識，在篩選之后，融匯到一起，并進行提升 .當知天命之后，就要來到孔子所說的 ” 耳順之年 ” 了 . “ 耳順 ” 便是無論什么樣的話都能聽進去，都能站在發(fā)言者的立場去想問題 .在知天命之后，孔子提出 ”六十而耳順 ” 在知曉天命后，區(qū)最大限 度的包容他人 .一個人要是想做到耳順，我想就要讓自己的心胸變得寬廣 . 七十而從心所欲，不逾矩。在《論語》學而篇的學習中，我頗有感受。 ” 學習而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學習就會是危險的。有的村小每學期只能上一次計算機課，有些孩此文來源于文秘 114 網(wǎng)每一次都會走上半天的山路，學習三節(jié)課后再走回去。 ”” 兩句話。做人，就應該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人 。 ” 這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦 ! 《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。翻開 書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊 !這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢 ! 這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是： “ 子曰： “ 學而時習之，不亦悅乎 ?有朋自遠方來，不亦樂乎 ?人不知而不慍，不亦君子乎 ?”” 和 “ 子曰： “ 三人行，必有我?guī)熝伞１M管只有短短的七天時間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟、教育現(xiàn)狀。后來我們冷靜了下來，試著為對方考慮，大家彼此道了歉，都做出了讓步，最后 寢室形成了統(tǒng)一的作息時間，為了共同目的，我們終于和好如 b 初，又是好姐妹。它的果肉的強度已經(jīng)相當于一株成年的樹干 !這個例子告訴我們生命中的壓力，也許可能更好的激勵我們 .在當今競爭的壓力下，我們也許能夠在 20 歲就領悟到孔子所說 30 歲要領悟的東西，在 30 歲就能領悟到 40 歲的境界，那對于現(xiàn)在的我們來說，真的是太有用處了 . 《論語》讀書心得體會篇 9 《論語》是我國古代偉大思想家孔此文來源于文秘 114 網(wǎng)的弟此文來源于文秘 114 網(wǎng)及再傳弟此文來源于文秘 114 網(wǎng)對孔此文來源于文秘 114 網(wǎng)及其弟此文來源于文秘 114 網(wǎng)的言行的記錄，其核心思想是“ 仁 ” 。 ” 這句話的大致意思就是： ” 我十 五歲的時候立志研究學問，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時無論聽到什么，不用多加思考，都能領會其中的意思，并明辨是非。始終人生必須明白，財富和享受不是人生真正的意義，疾病、窮困、死亡、失敗都是人生不可避免的情況，真正人生不敗的境界就是人生的修煉。我結(jié)合自己，想了一下認為其實是我們還是沒有理解人生之道。論語教材，大家都是為了應付考試才來死記硬背一下的，即使像奧運上那么大聲的 學而時習之 ,我想實際上十幾億國人，沒有幾個真正去理解孔子的真實含義。這或許就是孔子所說的 “ 君子和而不同 ” 的基礎。執(zhí)著地追求全面的了解可能會使剎那的美感煙消云散。這還僅僅是主觀的劃分，客觀的現(xiàn)實生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關(guān)系，而認同性朋友可能一年也見不了幾次面，但兩個人的心還是相通的，客觀不能，主觀也無須見面。 《論語》讀書心得體會篇 6 既然我們可以有這么多朋友，那么朋友有沒有種類之分呢 ?孔子曰： “ 君子和而不同，小人同而不和。 ” 第二句話的意思是： “ 孔子說： ” 三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學習的地方。 ” 大師道眼圓明，境界不可測度，我們當仰信祖師之言，不以凡情測度夫子。雖欲從之，末由也已。但另一方面，念佛人也要認真學習儒家學說，實踐王鳳儀先生的學問，這能夠培養(yǎng)我們真誠心，格物至知以對治習氣，化稟性去習性以復天性，這都有利于增上我們的信愿力，有利于增高往生品位。只要我們老老實實做格物至知、誠意正心的修證功夫，就能得到真實的受用。首先，王鳳儀是儒家血 脈的傳承者，是儒家學說的大實踐家。 聽朱先生的課還有一大收獲，就是弄清了《論語》全書的結(jié)構(gòu)與層次。 夫子之學是形而上的仁與形而下的倫理規(guī)范的合一，儒家的道德是德性與德相之合體，仁作為德性，是無私無我的，偉大的，具有浩然之氣，是道德之本體 。其所憤，所樂，亦全在此。讀來讀去，總感到這本語錄體著作非?，嵥椋嗍且恍┑赖陆逃?，搞不清其主旨是什么 ?！墩撜Z》是傳道、修行之書，僅靠邏輯分析、 考據(jù)論證之類的現(xiàn)代學術(shù)方法是不能得門而入的，要靠真誠心去感通圣人之志。朋友數(shù)，斯疏矣的謹慎；學習那種恥其言而過氣行的行為方式。朋友呢大家覺得朋友之間無所謂了吧多好都沒關(guān)系。你想我這么對他，他就應對我個性好吧錯！他會認為你的人格沒尊嚴，離你招致羞辱不遠。這就是一種生命的坦然。意思是說，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長，言行謹慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。也許只有用高山仰止，景行行止這句話才能夠表