20xx浙江省高考語(yǔ)文二輪專(zhuān)題能力訓(xùn)練十七(存儲(chǔ)版)
【正文】 的重要性是為了讓老百姓各安其分 ,社會(huì)和諧有序。他認(rèn)為子羔年輕 ,學(xué)識(shí)不夠 ,宜先讀書(shū) ,過(guò)早出仕會(huì)害了他 ,所以責(zé)備子路 。 孔子說(shuō) :“不要求快 ,不要貪求小利。 七、 (1)仁者使人愛(ài)己 :仁者讓別人愛(ài)自己。 解析 考查對(duì)孔子關(guān)于自我修養(yǎng)的見(jiàn)解 ,強(qiáng)調(diào) “自知 ”和 “自愛(ài) ”的重要。我擔(dān)心的是自己不了解別人。 ” 八、 首先 ,統(tǒng)治者要具有良好的品德 ,要實(shí)行德政 ,以德治國(guó) ,以禮施政 ,才能獲得人民的擁護(hù)?？鬃拥膹恼^念中 ,從政者不一定要直接參與政治 ,他可以遠(yuǎn)離權(quán)力 ,不要名位 ,不享受俸祿 ,只要用自己的孝悌忠勸的品德影響政治 ,就是參政了 ,就是實(shí)現(xiàn)了自己的 政治理想。然后結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景進(jìn)行闡釋。這是孔子從政理念中超出常人的地方。 ”樊遲又問(wèn)什么是智。 ”孔子說(shuō) :“你可以做一個(gè)聰明的君子了。 孔子認(rèn)為自身修養(yǎng)是人的更高追求。漆雕開(kāi)回答說(shuō) :“我對(duì)做官還沒(méi)有信心。但漆雕開(kāi)覺(jué)得還應(yīng)進(jìn)一步提高自我修養(yǎng) ,孔子覺(jué)得他謙虛好學(xué) ,又有德行 ,所以滿意他的回答。 解析 本題涉及文、行、忠、信具體內(nèi)涵的解釋 ,分別是歷史文獻(xiàn) (文化知識(shí) )、社會(huì)實(shí)踐、對(duì)待別人的忠心、與人交際的信實(shí)。 五、 ,孔子主張應(yīng)先富后教 ,而老子則主張應(yīng)讓他們無(wú)知無(wú)欲。 參考譯文 孔子說(shuō) :“君子莊重自持但不爭(zhēng)強(qiáng)好勝 ,合群團(tuán)結(jié)但不結(jié)黨營(yíng)私。 (“禮 ”是用以區(qū)分尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式 )祭祀齋戒是重要的禮 ,自然要講究相應(yīng)的飲食。 二、 。 ” ,孔子對(duì)統(tǒng)治者提出了怎樣的要求 ? ?這種從政觀念在當(dāng)代具有怎樣的積極意義 ? 答案： 一、 1.(1)因材施教。舉枉錯(cuò)諸直 ,則民不服。子曰 :“愛(ài)人。 ”(《荀子 ? 。何必讀書(shū) ,然后為學(xué) ② ?”子曰 :“是故惡夫佞者。 (《論語(yǔ) ”曰 :“既富矣 ,又何加焉 ?”曰 :“教之?！?父有爭(zhēng)子 ,則身不陷于不義。憲問(wèn)》 ) 所謂治國(guó)必先齊其家者 ,其家不可教而能教人者 ,無(wú)之。 。另一方面又“食不厭精 ,膾不厭細(xì) ”,對(duì)飲食極為講究。 ”(《論語(yǔ) 食饐而餲 ② ,魚(yú)餒而肉敗 ,不食 。 奉職循理 ,亦可以為治 ,何必威嚴(yán)哉 ?(司馬遷《史記》 ) ,請(qǐng)引用《論語(yǔ)》中與之意思相仿的一句話 ,然后分析它們所表達(dá)的意思。專(zhuān)題能力訓(xùn)練十七 傳統(tǒng)文化經(jīng)典 (A) 一、閱讀甲、乙兩段文字 ,完成第 1~2題。文武不備 ,良民懼然身修者 ,官未曾亂也。食不厭精 ,膾不厭細(xì)。唯酒無(wú)量 ,不及亂。 ,孔子一方面明確批判 “恥惡衣惡食者 ”,大加贊賞顏回 “簞食瓢飲 ”。 ” ,概括 “君子 ”的品格素養(yǎng)。 ”(《論語(yǔ) 敢問(wèn)子從父之令 ,可謂孝乎 ?”子曰 :“是何言與 !是何言與 !昔者天子有爭(zhēng)臣七人 ,雖無(wú)道 ,不失其天下 。子曰 :“庶矣哉 !”冉有曰 :“既庶矣 ,又何加焉
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