20xx浙江省高考語(yǔ)文二輪專題能力訓(xùn)練十七-wenkub
2022-12-07 18:19:15 本頁(yè)面
【正文】 。弟者 ,所以事長(zhǎng)也 。 ”(《論語(yǔ) 不好犯上 ,而好作亂者 ,未之有也。 ” ,概括 “君子 ”的品格素養(yǎng)。 子曰 :“君子矜而不爭(zhēng) ,群而不黨。 ,孔子一方面明確批判 “恥惡衣惡食者 ”,大加贊賞顏回 “簞食瓢飲 ”。 ③ 食氣 :氣同 “餼 ”,食氣指主食。唯酒無量 ,不及亂。失飪 ,不食 。食不厭精 ,膾不厭細(xì)。賢哉 ,回也 !”(《論語(yǔ) 文武不備 ,良民懼然身修者 ,官未曾亂也。言語(yǔ) :宰我 ,子貢。專題能力訓(xùn)練十七 傳統(tǒng)文化經(jīng)典 (A) 一、閱讀甲、乙兩段文字 ,完成第 1~2題。政事 :冉有 ,季路。 奉職循理 ,亦可以為治 ,何必威嚴(yán)哉 ?(司馬遷《史記》 ) ,請(qǐng)引用《論語(yǔ)》中與之意思相仿的一句話 ,然后分析它們所表達(dá)的意思。雍也》 ) 子曰 :“士志于道 ,而恥惡衣惡食者 ,未足與議也。食饐而餲 ② ,魚餒而肉敗 ,不食 。割不正 ,不食 。 ”(《論語(yǔ) ,如老子的 “治大國(guó) ,若烹小鮮 ”。另一方面又“食不厭精 ,膾不厭細(xì) ”,對(duì)飲食極為講究。 ” 子曰 :“君子坦蕩蕩 ,小人長(zhǎng)戚戚。 。君子務(wù)本 ,本立而道生。憲問》 ) 所謂治國(guó)必先齊其家者 ,其家不可教而能教人者 ,無之。慈者 ,所以使眾也。…… 父有爭(zhēng)子 ,則身不陷于不義。諫諍章》 ) ,儒家為什么要推崇孝道 ? ,結(jié)合材料 ,簡(jiǎn)述如何做到 “為人也孝弟 ”。 ”曰 :“既富矣 ,又何加焉 ?”曰 :“教之。使夫知不敢、弗為而已 ,則無不治矣。 (《論語(yǔ) ”(《論語(yǔ) 何必讀書 ,然后為學(xué) ② ?”子曰 :“是故惡夫佞者。 ”子說。 ? 。 ”子貢入 ,子曰 :“賜 ,知者若何 ?仁者若何 ?”子貢對(duì)曰 :“知者知人 ,仁者愛人。 ”(《荀子 賢哉 ,回也 !”(《論語(yǔ) 子曰 :“愛人。顏淵》 ) 《荀子》這段話中 “仁者使人愛己 ”和 “知者知人 ”的意思。舉枉錯(cuò)諸直 ,則民不服。 ” ③ 或謂孔子曰 :“子奚不為政 ?”子曰 :“《書》云 :‘ 孝乎惟孝、友于兄弟 ,施于有政。 ” ,孔子對(duì)統(tǒng)治者提出了怎樣的要求 ? ?這種從政觀念在當(dāng)代具有怎樣的積極意義 ? 答案： 一、 1.(1)因材施教。 :“其身正 ,不令而行 。 二、 。 。 (“禮 ”是用以區(qū)分尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式 )祭祀齋戒是重要的禮 ,自然要講究相應(yīng)的飲食。在人際交往上 ,具有以上品格的現(xiàn)代人必是能兼容并蓄、成功融入社會(huì)又能保持獨(dú)立自我的優(yōu)秀者。 參考譯文 孔子說 :“君子莊重自持但不爭(zhēng)強(qiáng)好勝 ,合群團(tuán)結(jié)但不結(jié)黨營(yíng)私。 ” 四、 “孝 ”齊家 (調(diào)整好自己的家族 ),以 “孝 ”治國(guó) ,從而推行為政以德之道 ,實(shí)現(xiàn) “仁 ”的理想。 五、 ,孔子主張應(yīng)先富后教 ,而老子則主張應(yīng)讓他們無知無欲。
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