5社會工作學視野下的社區(qū)內(nèi)涵探析(存儲版)
【正文】 展開的。這種 “ 表演會式社區(qū) ”為個體帶來了暫時的喘息機會，并且像所有的表演活動一樣，能讓他們發(fā)泄被壓抑的負向力量，尋找片刻嬉鬧，以便為 “ 更好地容忍他們必須回到的日常工作 ” 提供正向力量。 四、總結(jié) 不得不說，從目前實際情況來看，這種以地域為基礎(chǔ)， 更強調(diào)共同特性的 “ 社區(qū) ” 仍是我國社區(qū)工作的主要工作對象，但是隨著社會的進一步變遷，尤其是在大都市，以潛在興趣為基礎(chǔ)，更強調(diào)行為者暫時性結(jié)合的 “ 衣帽式的社區(qū) ” 也將進入到社會工作的社區(qū)范疇內(nèi)，并可能成為主流。在這樣的社會中，個體始終都要面對著不穩(wěn)定性與不確定性的威脅，持久和延續(xù)似乎遙不可及，但人卻又始終在追尋著確定性與穩(wěn)定性。這種歸屬感可以藉由社區(qū)群體活動來培育。而在都市社區(qū)，由于互動的發(fā)展，常會形成多個社區(qū)的中心，呈現(xiàn)出一種社區(qū)包含社區(qū)的趨勢。居民是社區(qū)的第一要素。蘇景輝（ 2024）認為，社區(qū)的概念有兩個意涵，其一之地理區(qū)域，其二指一群具有共同性質(zhì)的 人群，又稱共同體，并指出社區(qū)工作的社區(qū)，是后者的 “ 具有共同性質(zhì)的人群 ” 。具備這些或其中的一些條件或其潛能的一個群體，即可稱之為一個社區(qū)。（教育論文）地理社區(qū)、行動社區(qū)與心理社區(qū)三者的關(guān)系，可以用下圖清楚表示，在最理想的狀態(tài)下，社會工作者追求的“ 社區(qū) ” 應是三個橢圓重合的部分，具有這三重性質(zhì)的社區(qū)典型代表就是傳統(tǒng)農(nóng)村的宗族。如麥其維稱 “ 社區(qū)為任何共同生活的地區(qū)而居民能形成某種共同的特質(zhì)，如態(tài)度、傳統(tǒng)、語調(diào)等 ” （ maciver， 1928： 2223）。 一是側(cè)重地理的或結(jié)構(gòu)（ structure）的概念，即從社區(qū)的地 理疆界與服務設(shè)施方面著眼。每個人對于社區(qū)似乎都有話可說，但都不能將它講得清楚明確，甚至是在諸如哲學、社會學、政治學等學術(shù)團體中，對社區(qū)的理解也爭議不斷。 【關(guān)鍵詞】社區(qū)內(nèi)涵研究維度衣帽式社區(qū) i 中圖分類號】 c916【文獻標識碼】 a【文章編號】 16724828（ 2024） 11006103 doi： 一、前言 對社區(qū)一詞的使用，在日常生活中隨處可見，如大學中的學生社區(qū)，某某社區(qū)居委會等。 二、 “ 社區(qū) ” 概念的研究維度 桑德斯（ sanders， 1975）從三個維度對 “ 社區(qū) ” 的概念進行分類，臺灣學者徐震教授在桑德斯的分類基礎(chǔ)上，根據(jù)對社區(qū)本身的變遷情形及社區(qū)研究的歷
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