5社會學意義上的異化根源與處理(存儲版)
【正文】 另外，敬畏表現(xiàn)了人與不確定世界的一種平衡，既不是過度迷信，也不是過度自信，其本質(zhì)也體現(xiàn)了一種理性精神。 夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。不僅人類具有公平偏好，動物也具有公平偏好。公平與效率本質(zhì)是統(tǒng)一的，不是對立的。沒有公平，自然就很難建立完善的民主政治。 絕對效應是不與人比較而 產(chǎn)生的效應；相對效應是與人比較而生產(chǎn)的效應。 如何建設公平制度。顯然就是人人平均分配。第四，知識分子要發(fā)揮好公平建設 的啟蒙作用。為了彌補先天資源收益平均分配和后天按勞分配的不足，就需要有人道原則做補充，其中完善的社會保障制度就是對這種不足的一種必要補充。這里我們可以做一個 無主的黃金 的假設 ，假設地球及宇宙中的先天資源就是一塊丟在路上的沒有主人認領的黃金，人類就是過路人。團體成員之間善于合作，就容易產(chǎn)生規(guī)模效應和分工 第 7 頁 共 8 頁 效應，就有利于對抗自然和社會的風險，這對團體的生存和壯大十分有利。 不管是精神收益，還是物質(zhì)收益，總會對人產(chǎn)生兩種效應。第四，從政治層面看，公平也是產(chǎn)生好的民主政治的重要基礎。 公平是土壤，道德是花朵，土壤肥厚，花朵 自然鮮艷，土壤貧瘠，花朵自然枯萎稀疏。一系列的研究證明，人類具有公平偏好是一種普遍現(xiàn)象。 季氏》中孔子說： 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。有誠信，人與人之間的交往就是可預期的。本來人們在消費中本應從自身的生存發(fā)展的客觀需要出發(fā)，但異化的消費卻表現(xiàn)為主體從占有的欲望、炫耀夸示出發(fā)，為了消費而消費。 哈貝馬斯認為，導致科學技術異化的根本原因是科學技術發(fā)展本身，是勞動過程與交往過程不和諧造成的。Н黑格爾的異化論有兩個要點。黑格爾認為，異化的根源在于精神實現(xiàn)自己的需要。在哲學上，是指主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對立面，變?yōu)榱送庠诘漠惣旱牧α?。異化作用的實質(zhì)是生物體內(nèi)的大分子，包括蛋白質(zhì)、脂類和糖類被氧化并在氧化過程中放出能量。 黑格爾認為自然界、人類 和社
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