5社會學(xué)意義上的異化根源與處理(存儲版)
【正文】 另外，敬畏表現(xiàn)了人與不確定世界的一種平衡，既不是過度迷信，也不是過度自信，其本質(zhì)也體現(xiàn)了一種理性精神。 夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。不僅人類具有公平偏好，動物也具有公平偏好。公平與效率本質(zhì)是統(tǒng)一的，不是對立的。沒有公平，自然就很難建立完善的民主政治。 絕對效應(yīng)是不與人比較而 產(chǎn)生的效應(yīng)；相對效應(yīng)是與人比較而生產(chǎn)的效應(yīng)。 如何建設(shè)公平制度。顯然就是人人平均分配。第四，知識分子要發(fā)揮好公平建設(shè) 的啟蒙作用。為了彌補(bǔ)先天資源收益平均分配和后天按勞分配的不足，就需要有人道原則做補(bǔ)充，其中完善的社會保障制度就是對這種不足的一種必要補(bǔ)充。這里我們可以做一個 無主的黃金 的假設(shè) ，假設(shè)地球及宇宙中的先天資源就是一塊丟在路上的沒有主人認(rèn)領(lǐng)的黃金，人類就是過路人。團(tuán)體成員之間善于合作，就容易產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)和分工 第 7 頁 共 8 頁 效應(yīng)，就有利于對抗自然和社會的風(fēng)險，這對團(tuán)體的生存和壯大十分有利。 不管是精神收益，還是物質(zhì)收益，總會對人產(chǎn)生兩種效應(yīng)。第四，從政治層面看，公平也是產(chǎn)生好的民主政治的重要基礎(chǔ)。 公平是土壤，道德是花朵，土壤肥厚，花朵 自然鮮艷，土壤貧瘠，花朵自然枯萎稀疏。一系列的研究證明，人類具有公平偏好是一種普遍現(xiàn)象。 季氏》中孔子說： 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。有誠信，人與人之間的交往就是可預(yù)期的。本來人們在消費中本應(yīng)從自身的生存發(fā)展的客觀需要出發(fā)，但異化的消費卻表現(xiàn)為主體從占有的欲望、炫耀夸示出發(fā)，為了消費而消費。 哈貝馬斯認(rèn)為，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)異化的根本原因是科學(xué)技術(shù)發(fā)展本身，是勞動過程與交往過程不和諧造成的。Н黑格爾的異化論有兩個要點。黑格爾認(rèn)為，異化的根源在于精神實現(xiàn)自己的需要。在哲學(xué)上，是指主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對立面，變?yōu)榱送庠诘漠惣旱牧α?。異化作用的實質(zhì)是生物體內(nèi)的大分子，包括蛋白質(zhì)、脂類和糖類被氧化并在氧化過程中放出能量。 黑格爾認(rèn)為自然界、人類 和社
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