【正文】 面詳細(xì)說(shuō)下路線(xiàn)和注意事項(xiàng)。或許有的人喜歡麗江，喜歡燈紅酒綠的酒吧，若果你真的喜歡，那還是勸你別來(lái)沙溪了，沙溪是 20 年前的麗江，這里沒(méi)有吵鬧的喧囂，有的只是每天早上的麻雀叫和小 學(xué)生們的讀書(shū)聲，嘩啦呼啦的樹(shù)葉飛舞著。沙溪是一個(gè)青山環(huán)抱的小壩子，這里山清水秀、氣候宜人，物產(chǎn)豐富，瀾滄江水系黑潓江由北至南縱貫全壩。 。當(dāng)晚入住原生態(tài)又精致的沙溪老馬店，嘗嘗他家當(dāng)?shù)靥厣朗场? 石寶山有很多野猴子，最好小心避免被受傷。沙溪白族是 “ 歌舞的民族 ” ，一句在馬幫里流傳的 “ 惠水美，沙 溪妹子更美 “ 就道出了馬幫心中的沙溪。建筑結(jié)構(gòu)精巧，出角十二角，翼然若飛。 寺登四方街在以前每隔三天有一個(gè)街市，熱鬧非凡，各地來(lái)的馬幫在街天前一天下午就陸陸續(xù)續(xù)通過(guò)巷道來(lái)到古街投店住宿。寺登古街共有三門(mén) ―― 東寨門(mén)（通往大理地區(qū)）、南寨門(mén)（聯(lián)結(jié)古鎮(zhèn)南面與西面的滇西鹽井）、北寨門(mén)（通往西藏地區(qū)）。它位于沙溪壩子中央鰲峰山鰲頭位置，黑惠江 “s” 型大彎環(huán)的頂端，依山傍水，是一個(gè)地理位置極佳的風(fēng)水寶地。這樣不但使米花糖具有豬油的香潔，更有菜油的清香，米花糖還呈發(fā)亮的嫩白色，在生產(chǎn)工藝和產(chǎn)品的風(fēng)味上獨(dú)樹(shù)一幟，色、香、味俱佳。三處岔路口均有明顯的提示路牌，不容易迷路。昆明至安寧過(guò)路費(fèi) 5 元；安楚高等級(jí)公路過(guò)路費(fèi) 11 元，楚大高速公路過(guò)路費(fèi) 40 元。唐宋時(shí)期，南詔、大理國(guó)在西南地區(qū)興起，并成為當(dāng)時(shí)唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強(qiáng)者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟(jì)、文化交往的茶馬古道的主要途經(jīng)地之一。沿街兩側(cè)大部分為居住用地或商住 混合用地，也有部分宗祠用地，建筑密度大，各類(lèi)用地性質(zhì)的土地較為混雜，其中寺登四方街最具有商業(yè)氣息，體現(xiàn)茶馬古道集市的建筑當(dāng)屬密布在街場(chǎng)四周及巷道兩旁前鋪后馬店的商業(yè)建筑，商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)較集中（前鋪后馬店簡(jiǎn)單地說(shuō)就是臨街、臨巷的房子開(kāi)成商鋪，主要用來(lái)做生意或出租給別人，后面的房子和院落開(kāi)成馬店，供 第 16 頁(yè) 共 25 頁(yè) 南來(lái)北往的馬幫、客商住宿、存貨、存放馬匹。寺登街的中心是四方街，它是是沙溪的靈魂與核心，是沙溪商貿(mào)交易的地方。在沙溪古鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居布局形式主要有 “ 三房一照壁 ” 和 “ 四合五天井 ” 兩種形式。 鰲峰山古墓葬群、沙溪東面華叢山銅礦遺址表明，公元前400 多年，沙溪就形成了以黑惠江為中心的青銅冶煉制作基地，沙溪先人在那時(shí)就擁有了較高的青銅冶煉技術(shù)，成為云南青銅文化的發(fā)源地之一。沘江流經(jīng)鄉(xiāng)境內(nèi) 41 公里，地勢(shì)北高南低，山地占 90%，河谷小壩僅占 10%，沿沘江呈狹長(zhǎng)形狀，境內(nèi) “ 崇峰鐵坎，重羅山外之山；闌津帶河，疊裹水中之 第 13 頁(yè) 共 25 頁(yè) 水 ” ，白族人民沿沘江依山聚居。在古鎮(zhèn)保護(hù)開(kāi)發(fā)過(guò)程中， 第 12 頁(yè) 共 25 頁(yè) 和順古鎮(zhèn)堅(jiān)持尊重歷史、尊重文化的理念，把保護(hù)放在第一位，在保持 “ 小橋、流水、人家 ” 、古樹(shù)、古建筑、古巷道等古鎮(zhèn)的共性的基礎(chǔ)上，著力于體現(xiàn)自身以文化性和民俗性見(jiàn)長(zhǎng) 的深厚歷史文化底蘊(yùn)，突出和順個(gè)性，先后保護(hù)開(kāi)發(fā)了艾思奇故居、圖書(shū)館等重要景點(diǎn)。 從保護(hù)與開(kāi)發(fā)成功的幾個(gè)古鎮(zhèn)實(shí)際情況看，都避免不了對(duì)一些影 響整體的現(xiàn)代建筑依法進(jìn)行拆除，古建筑居住條件滿(mǎn)足不了的要進(jìn)行異地遷建住房。 在此次考察中旅游開(kāi)發(fā)成功的古鎮(zhèn)都是嚴(yán)格遵守了 “ 先規(guī)劃、后實(shí)施 ” 的原則，把編制高水平的規(guī)劃作為古鎮(zhèn)保護(hù)開(kāi)發(fā)前期準(zhǔn)備工作的重中之重，力求規(guī)劃一步到位。通過(guò)考察團(tuán)總結(jié)，共有以下幾點(diǎn) 第 9 頁(yè) 共 25 頁(yè) 體會(huì)： （一）思想認(rèn)識(shí)到位是關(guān)鍵。它安靜地坐落在云南大理地區(qū)劍川石寶山的腳下。 沙溪一個(gè)古樸而又承載著厚重歷史的古鎮(zhèn)，淳樸的民風(fēng)，獨(dú)特的建筑風(fēng)格，讓人回味。而且大多數(shù) 古建筑缺乏消防水源，且周?chē)缆藩M窄，有的還設(shè)有門(mén)檻、臺(tái)階，消防車(chē)無(wú)法通行。另外，沿街兩側(cè)大部分為居住用地或商住混合用地，也有部分宗祠用地，建筑密度大，各類(lèi)用地性質(zhì)的土地較為混雜，其中寺登四方街最具有商業(yè)氣息 ，體現(xiàn)茶馬古道集市的建筑當(dāng)屬密布在街場(chǎng)四周及巷道兩旁前鋪后馬店的商業(yè)建筑，商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)較集中。 這些建筑高三層，結(jié)構(gòu)精巧，出角十 二角，翼然若飛。臨街建筑與街道相鄰的空間，多數(shù)屋主將其作為經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。沙溪古鎮(zhèn)以寺登街為中軸線(xiàn)，將古鎮(zhèn)分為南北兩片，古鎮(zhèn)總體沿黑惠江由北向南成帶狀分布，四方街是古鎮(zhèn)的核心與靈魂。坐落于青山環(huán)抱的小壩子，這里山清水秀、 氣候宜人，物產(chǎn)豐富。 第 1 頁(yè) 共 25 頁(yè) 沙溪古鎮(zhèn)考察報(bào)告 編號(hào)：級(jí) 玉溪師范學(xué)院 題目 學(xué)院 專(zhuān)業(yè) 指導(dǎo)教師 姓名 學(xué)號(hào) 玉溪江川九溪鎮(zhèn) XX 縣區(qū)沙溪古鎮(zhèn)見(jiàn)習(xí)報(bào)告 資源環(huán)境學(xué)院資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理柳德江組長(zhǎng)：林平坦成員：田仁嬌王慧娟拔秀梅施德湘伙力山陸建功 2024 年 11 月24 日 2024026134 玉 XX 縣區(qū)沙溪古鎮(zhèn)見(jiàn)習(xí)報(bào)告 （林平坦玉溪師范學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃 2024026134） 【摘要】 沙溪是一個(gè)歷史悠久的小鎮(zhèn)，可追溯到 2400 多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 沙溪古鎮(zhèn)位于 XX 省大理 XX 縣區(qū)西南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自然保護(hù)區(qū)的東南部?？傮w來(lái)說(shuō)，沙溪古鎮(zhèn)位置的選擇傳承了中國(guó)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)位置選址的風(fēng)水思想。沙溪古鎮(zhèn)建筑有 “ 亦商亦局 ” 的功能。另外，建筑主體圍護(hù)結(jié)構(gòu)主要采用土坯建造。 人是街道空間體驗(yàn)的主體，不同效果和尺度的街巷空間會(huì)給人壓抑、興奮、或緊張等感受。而且 其次，古建筑管理單位普片缺乏防災(zāi)自救能力，沒(méi)有專(zhuān)職消防隊(duì)員，也沒(méi)有安裝配備有效的消防設(shè)施，這些一旦發(fā)生火災(zāi)，城鎮(zhèn)消防隊(duì)無(wú)法及時(shí)趕到。在保證古建筑的外觀，根據(jù)現(xiàn)代的生活方式改變內(nèi)部需 第 7 頁(yè) 共 25 頁(yè) 要。但是隨著茶馬古道作用的消退，這里也就成了眾多古鎮(zhèn)一樣的被文明社會(huì)所遺棄了。在考察的這些地方中，有的旅游產(chǎn)業(yè)剛剛起步，有的頗具規(guī)模，有的卻已享譽(yù)中外，但不管處在怎樣的階段，這一路的所見(jiàn)所聞都令人感觸頗深，有很多地方是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。 （二）科學(xué)的規(guī)劃是基礎(chǔ)。 （五） “ 以人為本 ” 才能 “ 和諧 ” 。對(duì)古祠、古園、古橋、古建筑、古巷道等文物古跡進(jìn)行了修復(fù)保護(hù)，同時(shí)在不同的街區(qū)，引進(jìn)特色各異的非遺項(xiàng)目，對(duì)原住戶(hù)中的特殊人文素質(zhì)和保持街區(qū)活力的因素，如一些 “ 活地圖 ” 、“ 活字典 ” 、 “ 老字號(hào) ” 、具有地方特色的小吃、民間手工藝品等當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗技藝的匠人，也將安排在未來(lái)統(tǒng)一的業(yè)態(tài)規(guī)劃中，從而實(shí)現(xiàn)