4馬原原理的方法論意義總結(jié)(存儲(chǔ)版)
【正文】 才能 b 如果不 a 就不能 b，所以。（ 5）再寫一原理，并重復(fù)（ 3）（ 4）操作 （ 6）此外，多寫幾個(gè)原理但不必解釋。運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。意識的這一作用是意識能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)。 ④ 矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理： 第一，矛盾雙方相互依存，使每一方在相互統(tǒng)一中得以存在和發(fā)展。 ② 尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存，正、反、換）。（ 2）否定之否定規(guī)律： ① 肯定和否定的辯證關(guān)系原理（并列，都有） ② 辯證的否定觀的原理： 第一，辯證否定觀認(rèn)為，事物否定的根源存在于事物的內(nèi)部，否定是事物的自我否定。 第三，真理的價(jià)值性是從真理對主體的意義和效用上考察，是對真理的作用、意義、功能的揭示和反映。所謂歷史的統(tǒng)一，是指認(rèn)識、理論要同不斷發(fā)展的 第 9 頁 共 13 頁 實(shí)踐相適應(yīng)，要根據(jù)實(shí)踐的變化而變化，不能落后于實(shí)踐。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按客觀規(guī)律辦事。我們在實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)。認(rèn)識的任 務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。 6 要尊重人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。 四、唯物史觀的方法論意義： 要尊重社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。 尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理的方法論意義：要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯 證的統(tǒng)一（也就是主觀與客觀的統(tǒng)一）。 動(dòng)力： 第 10 頁 共 13 頁 ① 生產(chǎn)力是 社會(huì)發(fā)展的最終決定性力量； ② 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力； ③ 階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；④ 科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量； ⑤ 人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者； ⑥ 社會(huì)革命和改革推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展； 注：本章還有一個(gè)原理：社會(huì)存在和社會(huì)意識的辯證關(guān)系原理 二、馬克思主義哲學(xué)方法論意義總結(jié) 一、唯物論的方法論意義： 一切從實(shí)際出發(fā) 一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識論 5 的根本要求 和具體體現(xiàn)。 一論 —— 認(rèn)識論 ① 實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（從屬）； ② 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（并列、都有）； ③實(shí)踐和認(rèn)識的具體的歷史的統(tǒng)一： 4 所謂具體的統(tǒng)一，是指認(rèn)識、理論要同一定時(shí)期、地點(diǎn)、條件下的具體實(shí)踐相適 應(yīng)。 ⑤ 形式與內(nèi)容（從屬） （三）、認(rèn)識論（三個(gè)一，一觀一論一方法） 10 個(gè)原理 一觀 —— 真理觀 ① 絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理（并列，都有） ② 真理的具體 性的原理 第 8 頁 共 13 頁 ③ 真理和謬誤的辯證關(guān)系原理（并列，都有） ④ 真理的價(jià)值
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1