【正文】 是辯證的統(tǒng)一（也就是主觀與客觀的統(tǒng)一） 其一，在認(rèn)識(shí)世界時(shí)，由于規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部，我們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)、把握事物的規(guī)律。第四，真理的價(jià)值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的。 ③ 唯物辯證法過(guò)程論的原理。 第三，意識(shí)能夠反作用于主體，影響人的生理過(guò)程。如果實(shí)在不會(huì)就寫(xiě)幾個(gè)萬(wàn)能原理（世界是普遍聯(lián)系的原理和矛盾普遍性的原理），但著重考慮三個(gè)黃金原理（自在世界與人化世界的辨證關(guān)系原理；唯物辯證法過(guò)程論的原理；改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理）。 （ 1） a 和 b 并列關(guān)系（ 40 對(duì)）： 1）總論： a 和 b 是辯證統(tǒng)一的既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。 ” 答題時(shí)，我們可以變?yōu)?“ 新時(shí) 期加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的措施是 .”“ 為什么中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇。 兩原理： ① 物 質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理（從屬） ② 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：辯證唯物主義主張世界統(tǒng)一于物 第 5 頁(yè) 共 13 頁(yè) 質(zhì)，是指統(tǒng)一于所有物質(zhì)形態(tài)的共同的本質(zhì)的屬性 客觀實(shí)在性；世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣的統(tǒng)一，是包含著質(zhì)的差別的統(tǒng)一；世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 2 是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的充滿聯(lián)系的統(tǒng)一。把握事物的度，要求我們?cè)趯?shí)際工作中掌握 “ 適度 ” 的原則，不能隨意超出事物所允許的范圍。 一論 —— 認(rèn)識(shí)論 ① 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（從屬）； ② 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（并列、都有）； ③實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的具體的歷史的統(tǒng)一： 4 所謂具體的統(tǒng)一，是指認(rèn)識(shí)、理論要同一定時(shí)期、地點(diǎn)、條件下的具體實(shí)踐相適 應(yīng)。 尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理的方法論意義：要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯 證的統(tǒng)一（也就是主觀與客觀的統(tǒng)一）。 四、唯物史觀的方法論意義： 要尊重社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。認(rèn)識(shí)的任 務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按客觀規(guī)律辦事。 第三，真理的價(jià)值性是從真理對(duì)主體的意義和效用上考察，是對(duì)真理的作用、意義、功能的揭示和反映。 ② 尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存，正、反、換）。意識(shí)的這一作用是意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)。（ 5）再寫(xiě)一原理，并重復(fù)（ 3）（ 4）操作 （ 6）此外，多寫(xiě)幾個(gè)原理但不必解釋。 2）區(qū)別： a 和 b 的定義、特征、作用、地位不同 3）聯(lián)系： a 和 b 相互依存： a 離不開(kāi) b， b 離不開(kāi) a（有兩種解釋，一是一句話變?nèi)湓挘喝魏?a 離不開(kāi) b，世界上根本不存在離開(kāi) b 的 a，離開(kāi)了 b， a 也不存在了；二是正說(shuō)說(shuō)，反說(shuō)說(shuō)，換個(gè)說(shuō)法再說(shuō)說(shuō)）。 ” 答題時(shí)，我們可以變?yōu)?“ 中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇的原因是 ” 等 要點(diǎn)寫(xiě)清楚并作解釋 如：運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理分析改革和開(kāi)放的