5淺談威風(fēng)鑼鼓在社會(huì)中的教育作用(存儲(chǔ)版)
【正文】 該曲聽(tīng)起來(lái) 第 9 頁(yè) 共 19 頁(yè) 如縷縷涼風(fēng)拂面，使人頓生涼爽舒服之感。 從人類歷史的發(fā)展中我們發(fā)現(xiàn)：鑼鼓始終是最為重要的樂(lè)器，“ 無(wú)鼓不成樂(lè) ” ；它又是最為普及的樂(lè)器， “ 民間無(wú)樂(lè)不鑼鼓 ” ；它更是在中國(guó)歷史上延展最為廣闊的樂(lè)器，宗教、政治、軍事、勞動(dòng)、生活，幾乎無(wú)處不在。這類曲牌節(jié)奏復(fù)雜，技巧性強(qiáng)，具有豐富的表現(xiàn)力。藝術(shù)特征 發(fā)展到今天的威風(fēng)鑼鼓，曲牌有 200 多套，被泛稱 “ 一百單八套 ” 。在傳統(tǒng)鑼 鼓中，還有小斗鑼，現(xiàn)在已經(jīng)很少見(jiàn)到。動(dòng)作是鑼鼓表演藝術(shù)的基本功。 考古發(fā)現(xiàn)、歷史記載和民間世世代代的傳說(shuō)相互印證著。每一個(gè)在知識(shí)海洋里，徜徉萬(wàn)里的知識(shí)者，都離不開(kāi)老師的啟蒙作用。其本身的性質(zhì)就隊(duì)教師的內(nèi)涵作了非同一般的專業(yè)要求，教師要忠于職守，嚴(yán)格要求學(xué)生和加強(qiáng)自身的道德 素質(zhì)，以此來(lái)推動(dòng)和塑造與培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的思想品質(zhì)和基本素質(zhì)，在教育教學(xué)工作上磨練自己的意志。為社會(huì)培養(yǎng)和輸送合格的勞動(dòng)者，因此，教師的勞動(dòng)具有輸送社會(huì)合格勞動(dòng)者的功能。堅(jiān)持德育為先的理念。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同，是 劃分階級(jí)的基礎(chǔ)。對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的 階級(jí)斗爭(zhēng)需要用馬克思主義的階級(jí)分析方法，做出符合實(shí)際情況的科學(xué)判斷。 四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用 改革是在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)，通過(guò)調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)該社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿Α，F(xiàn)代科技革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：首先，對(duì)生產(chǎn)方式的產(chǎn)生了深刻影響影響。 解決 “ 全球問(wèn)題 ” 有賴于多方面的努力和條件。 在當(dāng)代，人口增長(zhǎng)過(guò)快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等 “ 全球問(wèn)題 ” 的出現(xiàn)，深刻地反映了人類與自然的矛盾。新科學(xué)技術(shù)革命出現(xiàn)在 20 世紀(jì)四十年代。 ：革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；革命使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性 和主動(dòng)性得到充分發(fā)揮；革命能改造和教育群眾以及革命階級(jí)本身；革命解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。 第 17 頁(yè) 共 19 頁(yè) 。 二、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 會(huì)現(xiàn)象。使黨和人民的教育教學(xué)事業(yè)盡早上一個(gè)全新的臺(tái)階。其中，教師的師德即教師的思想水平將始終作為教師最敏感的 問(wèn)題也是瓶頸問(wèn)題。全面實(shí)施素質(zhì)教育中所提出的教師專業(yè)要求。包礦一切從事從 第 14 頁(yè) 共 19 頁(yè) 事教育教學(xué)專業(yè)的一切轉(zhuǎn)職人員。教師同時(shí)還被人們稱為靈魂的工程師，是人類靈魂的塑造者。這可能就是《易 架子鼓同威風(fēng)鑼鼓中的挎鼓、陰陽(yáng)鼓在 演奏風(fēng)格和技巧等方面有很大區(qū)別，架子鼓的曲牌中，鐃的演奏出現(xiàn)了十六分音符，在演奏技巧上，出現(xiàn)了被稱為 “ 丁丁可 ” 的演奏技巧，因此，架子鼓的演奏風(fēng)格顯得較為輕快、活潑。一種是挎鼓表演，平陽(yáng)大 第 12 頁(yè) 共 19 頁(yè) 多地方都采用挎鼓打，鼓手挎一面扇形大鼓進(jìn)行表演。鑼鼓聲音宏亮，音域?qū)拸V，深沉渾厚，慷慨激昂，給人美的享受。到十 二、十 三、十四這三天，各村分別在本村游行，逢場(chǎng)表演，過(guò)去俗稱 “ 社祭 ” 。演變發(fā)展 我們無(wú)法考證接姑姑迎娘娘民俗活動(dòng)中的鑼鼓演出形式，但根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，鑼的出現(xiàn)較鼓要晚很多，大約在西漢。比如《風(fēng)攪雪》，說(shuō)的是有一年的三月初三，氣溫驟降，大風(fēng)卷著雪花漫天飛舞，但接姑姑的人依然頂著寒風(fēng)要到歷山接姑姑。也恰恰在這時(shí)，堯王的妻子散宜分娩，生一女孩，起名女英，墜地能坐，三日能行，五日能言，滿月能織，百日通曉天文地理。當(dāng)?shù)赜忻裰V： “ 高興不過(guò)娶媳婦，熱鬧不過(guò)敲鑼鼓 ” 。有弓步擊打、轉(zhuǎn)身?yè)舸颉⒛肽舸?，及扭腰、提胯、晃頭等動(dòng)作。并且威風(fēng)鑼鼓還有個(gè)特色表演一直流傳，下面是有關(guān)特色表演的一些介紹： 早先的配器是 8 面平鑼、一面鼓、兩付鐃、兩付鈸、一面斗鑼。威風(fēng)鑼鼓能有這樣的發(fā)展，想必我們所有的中華兒女都會(huì)感到榮耀，開(kāi)心。其表演曲調(diào)明快、感情豐富、鄉(xiāng)土氣息濃厚、地方特色強(qiáng)烈。八八年我區(qū)威風(fēng)鑼鼓在全國(guó)農(nóng)運(yùn)會(huì)上的表演，八九年在天安門(mén)前參加國(guó)慶四十周年的表演以及九 0 年在第十一屆亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上 的表演就是明顯的例子。 二、威風(fēng)鑼鼓具有組織紀(jì)律教育的功能 威風(fēng)鑼鼓需要很強(qiáng)的紀(jì)律性。解放以前，中華民族受盡了屈辱和奴役，在外國(guó)人的眼中，中國(guó)人是毫無(wú)地位的，被稱為 “ 東亞病夫 ” 、 “ 劣等民族 ” 。表演要成功，必須要求每個(gè)隊(duì)員盡力發(fā)揮自己的才能，但又不能突出個(gè)人；同時(shí)，在表演中，任何個(gè)體的失誤又極可能對(duì)整體表演產(chǎn)生不良影響。 一、威風(fēng)鑼鼓具有愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、 集體主義教育功能 我區(qū)是威風(fēng)鑼鼓的發(fā)祥地。對(duì)于這樣一個(gè)目標(biāo)性很強(qiáng)、群眾又喜聞樂(lè)見(jiàn)的集體項(xiàng)目，對(duì)每個(gè)參加者都會(huì)產(chǎn)生凝聚力。整體性的特點(diǎn)使得每個(gè)人必須正確地處理局部和全局、自己和他人、個(gè)人和集體的關(guān)系。作為炎黃子孫，中華民族的后代，怎能不歡欣鼓舞，熱淚盈眶。如
畢業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1