4民族文化基因與誠(chéng)信精神培育(存儲(chǔ)版)
【正文】 的人不僅是簽了協(xié)議不履行，甚至利用所簽協(xié)議進(jìn)行欺詐，以達(dá)到一己私利。 四是誠(chéng)信機(jī)制的建立。所以說，我們要進(jìn)一步加快市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制化的步伐，出臺(tái)一系列的法律、制度和規(guī)章 ，強(qiáng)化依法治信。契約理念是體現(xiàn)誠(chéng)信精神的重要方面，一個(gè)守信的民族將把契約（文字的或口頭的）看得如同自己的生命一般重要，傾力維護(hù)，依約踐行。在開墾土地的過程中，誰開墾的土地歸誰 所有，只要 “ 插手為界 ” 、 “ 插草為標(biāo) ”就無被侵占之慮。在現(xiàn)實(shí)生活中，土家人 “ 其民質(zhì)直好義，有先民之流 ” ，凡是他們答應(yīng)去辦的事就一定會(huì)竭盡全力去辦，決無欺騙戲謔之言，說話算數(shù)， “ 講信用 ” 的人才受人尊崇。原因固然很多， 第 3 頁 共 6 頁 但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下誠(chéng)信教育的缺失，誠(chéng)信理念的淡漠，誠(chéng)信調(diào)控的 失范，誠(chéng)信精神的萎靡。公司專為客 戶養(yǎng)護(hù)草坪，他們工作時(shí)客戶一般都在上班，養(yǎng)護(hù)與否實(shí)在難以看出來，唯一能看到的便是一張字條： “ 藥液未干以前，請(qǐng)不要在草坪上坐臥?！洞髮W(xué)》有云： “ 所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。誠(chéng)信教育的形式多種多樣，從民族優(yōu)秀文化中挖掘、整理、弘揚(yáng)誠(chéng)信觀念的合理內(nèi)核，從民族優(yōu)秀文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，使之應(yīng)用到誠(chéng)信教育之中是一條重要的途徑。 ” 先賢們是從道德的層面加以說明的，而事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，誠(chéng) 信能帶來良好的聲譽(yù)和良好的效益，因此我們說誠(chéng)信也是一種資源，是能夠創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)實(shí)在在的資源。據(jù)此我們可以清楚地看到，誠(chéng)信既有道德層面上的
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