學習孟子的心得體會(存儲版)
【正文】 完功，我重溫了孟子的經(jīng)典。 不但是大，而且融化為一體，找不出他大的痕跡便叫做圣 。 9 月份開始，我要加大煉功的時間和力度。 就可以將 自己在原創(chuàng)的《楞嚴咒》音樂舞蹈中和神咒溶為一體做到圣 。很快使我進入煉精化神的境界。即延緩了自己腦細胞的衰退，又為人類做了貢獻積了無量的功德，給自己添了無量的壽數(shù)。那么，這個分論點到底是對 還是錯呢 ?且看下面兩個事例： 我教過一個學生，他隨離異后的母親生活。它們也沒能 “ 生于憂患 ” 。面對美英聯(lián)軍的立體進攻，薩達姆敗下陣來，成為戰(zhàn)俘 。 因此，我們要努力提高個人素質和綜合國力，以達到 “ 不管風吹浪打 ，勝似閑庭信步 ” 的境界。其學說出發(fā)點為性善論，提出 仁政 、 王道 ，主張德治。 窮則獨善其身，達則兼濟天下。多助之至，天下順之。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言 孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底 。 縱觀能成大事者，貴在目標與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么。 。因此我們要努力登上人生的 泰山 ，觀到事業(yè)的 大海 ，摒棄 井底之蛙 的心態(tài)，做一只向往 井外世界 的 青蛙 ，向著更高更遠更開闊的境界靠近。 《孟子 公孫丑》中說： 得道多助，失道寡助。信，就是誠實，指誠實守信、堅定可靠、相互信賴的品行，即 誠信之品 。孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。個人和國家能在憂患中發(fā)展起來，也會在憂患中頹喪下去，關鍵在于這個人和這個國家是真金還是朽木。 六國的結局為什么跟孟子的觀點相反 ?蘇洵曾經(jīng)論證說 “ 六國破滅 ，弊在賂秦 ” 。他先身處離異家庭，后又寄人籬下，卻沒能 “ 生于憂患 ” 。他還說，一個人犯錯誤后才能振作起來，國家遇到敵國威脅后才能保持警惕，失去敵國的威脅，常常會居安而不思危，和平麻痹，走向滅亡。告訴眾生大道至簡的真理 。從大定中讓我產(chǎn)生出靜。我的弘法利生的愿望就一定可以實現(xiàn)了 ! 結果：我的果報就可以做到內心和外形和諧之美 。這才是正常的普通人啊 ! 今天，重溫學習了孟子的這段話，讓我的內心更加敞亮和光明。 那些優(yōu)點確實充于
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