學(xué)習(xí)孟子的心得體會(huì)(存儲(chǔ)版)
【正文】 完功，我重溫了孟子的經(jīng)典。 不但是大，而且融化為一體，找不出他大的痕跡便叫做圣 。 9 月份開(kāi)始，我要加大煉功的時(shí)間和力度。 就可以將 自己在原創(chuàng)的《楞嚴(yán)咒》音樂(lè)舞蹈中和神咒溶為一體做到圣 。很快使我進(jìn)入煉精化神的境界。即延緩了自己腦細(xì)胞的衰退，又為人類(lèi)做了貢獻(xiàn)積了無(wú)量的功德，給自己添了無(wú)量的壽數(shù)。那么，這個(gè)分論點(diǎn)到底是對(duì) 還是錯(cuò)呢 ?且看下面兩個(gè)事例： 我教過(guò)一個(gè)學(xué)生，他隨離異后的母親生活。它們也沒(méi)能 “ 生于憂(yōu)患 ” 。面對(duì)美英聯(lián)軍的立體進(jìn)攻，薩達(dá)姆敗下陣來(lái)，成為戰(zhàn)俘 。 因此，我們要努力提高個(gè)人素質(zhì)和綜合國(guó)力，以達(dá)到 “ 不管風(fēng)吹浪打 ，勝似閑庭信步 ” 的境界。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出 仁政 、 王道 ，主張德治。 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。多助之至，天下順之。故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言 孔子登上魯國(guó)的東山，整個(gè)魯國(guó)盡收眼底 。 縱觀能成大事者，貴在目標(biāo)與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么。 。因此我們要努力登上人生的 泰山 ，觀到事業(yè)的 大海 ，摒棄 井底之蛙 的心態(tài)，做一只向往 井外世界 的 青蛙 ，向著更高更遠(yuǎn)更開(kāi)闊的境界靠近。 《孟子 公孫丑》中說(shuō)： 得道多助，失道寡助。信，就是誠(chéng)實(shí)，指誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)定可靠、相互信賴(lài)的品行，即 誠(chéng)信之品 。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門(mén)徒游說(shuō)各國(guó)。個(gè)人和國(guó)家能在憂(yōu)患中發(fā)展起來(lái)，也會(huì)在憂(yōu)患中頹喪下去，關(guān)鍵在于這個(gè)人和這個(gè)國(guó)家是真金還是朽木。 六國(guó)的結(jié)局為什么跟孟子的觀點(diǎn)相反 ?蘇洵曾經(jīng)論證說(shuō) “ 六國(guó)破滅 ，弊在賂秦 ” 。他先身處離異家庭，后又寄人籬下，卻沒(méi)能 “ 生于憂(yōu)患 ” 。他還說(shuō)，一個(gè)人犯錯(cuò)誤后才能振作起來(lái)，國(guó)家遇到敵國(guó)威脅后才能保持警惕，失去敵國(guó)的威脅，常常會(huì)居安而不思危，和平麻痹，走向滅亡。告訴眾生大道至簡(jiǎn)的真理 。從大定中讓我產(chǎn)生出靜。我的弘法利生的愿望就一定可以實(shí)現(xiàn)了 ! 結(jié)果：我的果報(bào)就可以做到內(nèi)心和外形和諧之美 。這才是正常的普通人啊 ! 今天，重溫學(xué)習(xí)了孟子的這段話(huà)，讓我的內(nèi)心更加敞亮和光明。 那些優(yōu)點(diǎn)確實(shí)充于
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