【正文】 義并不僅是 ‘ 己之所欲，施之于人 ’ ，還有另一方面 ‘ 恕 ’ ，就是 ‘ 己所不欲，勿施于人 ’ 。一個人必須對別人存有仁愛之心，才能完成他的社會責(zé)任。余讀《論語》，感覺《論語》是一本一個人時時刻刻都要讀的書，古代有趙普 “ 半部《論語》治天下 ” 的美談?？傊墩撜Z》對于年輕人做到格物、致知、修身有很大的幫助。(3)“ 子曰：三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?6) ， “ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。退一步講，即使我們一生之中只堅持做到幾條精辟的 “ 論五百 ” ，我相信這對我們的人生也有巨大的改變。儒家認(rèn)為要靠禮樂和道德，而不是靠法律和刑法來治理百姓。雖然，表明上看 “ 和諧世界 ” 是很難以實現(xiàn)的，但從長遠(yuǎn)看，若整個世界都向這個方向前進(jìn)，若干年后，當(dāng)我們的后人從整個世界的歷史體系再來看這個問題時，定能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的人在處理問題時具有了何等的智慧。無論一個譯本如何力求完善，它總是不及原書。 我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正和諧是什么呢？我們今天常說的，天時、地利、人和，讓世界充滿愛，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。對兄長不聽命維護，社會就亂套了 .君將不君 。朋友數(shù)，斯疏矣。 ”“ 子曰 “ 三人行必有我?guī)煛? 讀論語心得感想 100 字篇 9 學(xué)，是孔子教書的首要。不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了 !要以一個正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。這兩句話雖是說：幾個人在一齊出自 2024多年前的孔子之口，但在今日對我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。對學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦。子曰： “ 誦《詩》三百，授之以政，不達(dá) 。 經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺 ! 。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗 的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們?nèi)A夏大地。 ’’ 孔子說： “ 學(xué)而不厭，誨人不倦。前一則，那么，他們中必定有我的教師。 學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識，接下來就是學(xué)以致用靈活運用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實處，正處。 至于第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個獨門 “ 絕技 ” 有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會向身邊的人學(xué) 習(xí)一點一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。 給我印象最深的幾則，莫過于 “ 子欲居九夷。處世： “ 以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。 “ 予人玫瑰，手有余香 ” 孔子的《論語》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現(xiàn)代人仍然得到溫暖，而他們在千古之前，緘默微笑著，注視著，看我們現(xiàn)代人仍然在他們的言論中受益。 于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。原文是提示性質(zhì)的，譯文則做不到這一點。因此，理想主義在治國方面還是起了很大的作用的。 “ 王道 ” 即圣王之道，即是靠道德教誨和教育來貫徹的，王道的力量來自于道德教化，相信 “ 人人皆可以為 堯舜 ” 。但我們仔細(xì)思考一下，學(xué)了將近十年，有誰真正的去體會過著一句子，并在此后中應(yīng)用過。做到 “ 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 ”(4再如： “ 子曰： ‘ 民可使由之，不可使知之 ’”(8幾年的時間下來，《論語》一本并未完全讀完。 “ 愛人 ” 的人在當(dāng)時孔子生活的時代是指士以上的人物，并不包括下層的人民大眾。換句話說， ‘ 己之所欲，施之于人 ’ 。 ① 但孔子的思想體系還是 “ 禮 ” 、和 “ 仁 ” 的統(tǒng)一。 下面簡單介紹一下《論語》一書，《論語》一書記載了孔子的言語行事，也記載了孔子的若干學(xué)生的言語行事。原名楊德崇，湖南省長沙市人?？鬃优d辦私學(xué)，廣收門徒，突破官府的壟斷，擴大了教育對象的范圍。下面我就簡單介紹一下這兩位人。 ” 歷史在吟唱：讀《論語》吧！ 讀論語心得感想 100 字篇 5 《論語》是中國歷史上一部偉大的哲學(xué)著作。 “ 溫故而知新，可以為師矣！ ” 孔子的勸告教會了我復(fù)習(xí)與感悟的道理，使我開始溫習(xí)而深深感悟。感覺《論語今讀》就是這樣的一本好書，讀它的過程，也就是同先生交心談心的過程，先生以其敏銳的視角、淵博的知識與沉重的人生經(jīng)歷，給我們閱讀論語，審視自我，打開了一扇美麗的窗戶，因此，這本書我讀得很慢，邊讀邊思考邊學(xué)習(xí)，感覺對論語的理解越來越多了。 二是實施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須明確要求、觸類旁通。你看，這斷章取義是不是也不好。比如文章開頭提到的 “ 君君臣臣父父子子 ” ，其實當(dāng)時的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因為當(dāng)時那個社會已經(jīng)完全亂套了?？鬃咏o 大家構(gòu)建了一個極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個年代也沒有一個人可以做到，所以所有人都可以朝著這個目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無法達(dá)到，因為有一個終極目標(biāo)在那里擺著。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了，各個階層不要總想著越級，你是一個士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會各個階層就都穩(wěn)定下來了。 其次，孔子是個品德高尚的人，這個不得不佩服。這個很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個實實在在的人，與你我一樣，只是，他是一個品德高尚的人，這點與我們不同。這里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，可以說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。當(dāng)您通過 “ 學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎 ” 的積累，有強大的軍事力量能保護眾人；或有雄厚的財力，富裕眾人；或有高明的 39。人生困頓，皆因不學(xué)無術(shù)，為了自由和幸福，學(xué)習(xí)和實踐是人生的兩大主題。智慧自然越來越高，能力越來越強，當(dāng)然就是 “ 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎 ” 。因為行動從思想來，思路決定出路； “ 習(xí) ” 是 “ 學(xué) ” 的深化， “ 學(xué) ” 是否得智， “ 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ” 。因此周埕安先生將開篇三句話概括為一 “ 朋 ” 字，真可謂一字 千金，抓住了《論語》的做人核心。沒有相當(dāng)智慧、功夫的人看《論語》，就是前言不搭后語、雜亂無章、沒有邏輯、沒有主題，完全沒有現(xiàn)代人所規(guī)定的作文規(guī)則，也可說稱不上文章。全書二十篇，以每篇第一句的開頭二字做篇名。而當(dāng)他眾叛親離、成孤家寡人時，又必定垮臺無疑。 “ 學(xué) ” 是 “ 習(xí) ” 的前提。只要 “ 學(xué)而時習(xí)之 ” 能不斷 “ 不亦樂乎 ” 。這就是 ‘ 學(xué)而時習(xí)之 ’ 。而是說過去物質(zhì)上沒有來往，思想上沒有交流，事業(yè)上沒有合作，彼此關(guān)系不通，距離很遠(yuǎn) ” 。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。 那么，孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢 ? 首先，孔子是個人?？吹竭@一章好像有一個生動的畫面出現(xiàn)在眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎 ?啊 !你們都成了什么樣子 !憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。這種思想便是禮制的思想，