【正文】 這種注解類書籍就至少有 3000部之多。 “ 君君臣臣父父子子 ” ，顯然這種思想是非常利于統(tǒng)治的，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。 讀論語心得感想 100 字篇 2 《論語》這部書基本上可以稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。當(dāng)您通過 “ 學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎 ” 的積累，有強大的軍事力量能保護眾人；或有雄厚的財力，富裕眾人；或有高明的 39。為什么有朋自遠方來呢？周先生說 “ 遠方并不單指與朋友距離遠。幸福快樂是衡量學(xué)習(xí)和實踐是否有效的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。 “ 不亦悅乎 ” 才是目的 。人生困頓，皆因不學(xué)無術(shù)，為了自由和幸福，學(xué)習(xí)和實踐是人生的兩大主題。人要常學(xué)習(xí)，以此得學(xué)向，又要常實踐，以此修能力。實踐是調(diào)整 “ 學(xué) ” 的唯一標(biāo)桿和尺度。由此可知，學(xué)，是任何人進步、發(fā)展、強大的不可逾越的第一步，更是活到老，學(xué)到老，須臾不可離的終生課題。智慧自然越來越高，能力越來越強，當(dāng)然就是 “ 有朋自遠方來，不亦樂乎 ” 。如果沒有這兩條最基本的獲得，說什么長大了如何輝煌、發(fā)達，統(tǒng)統(tǒng)是騙人的鬼語，學(xué)生必然厭學(xué)、逃學(xué)、出走、輕生。而 “ 學(xué) ” 和 “ 習(xí) ” 的無限循環(huán)、不至于中斷，且能成加速 度遞進，關(guān)鍵在于是否能 “ 不亦悅乎 ” 。 “ 學(xué) ” 和 “ 習(xí) ” 緊密相連、一體兩面，絕不可能截然分成孤立的兩塊，故后人將學(xué)和習(xí)連起來用，就是今天常用的 “ 學(xué)習(xí) ” 。因為行動從思想來，思路決定出路； “ 習(xí) ” 是 “ 學(xué) ” 的深化， “ 學(xué) ” 是否得智， “ 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ” 。 “ 習(xí) ” 得到大慧，即身心強健、經(jīng)濟富裕。那么能幫助別人的本事從何而來呢？靠 “ 學(xué) ” ，靠 “ 習(xí) ” ， “ 學(xué)而時習(xí)之 ” 。因此人是否有朋友，必須具備兩個條件，一是自己是否有特長、優(yōu)勢，能幫助別人；第二別人是否能彌補自己的不足。因此周埕安先生將開篇三句話概括為一 “ 朋 ” 字，真可謂一字 千金，抓住了《論語》的做人核心?？纯茨車男┕Τ擅偷娜耍囟ǜ吲笕缭?。前無古人，真實不虛。青年學(xué)者，中國國學(xué)研究會研究員周埕安先生的處女作《園滿的論語和自在的人生論語妙義疏解》，按《論語》原來編排順序，每 三句或三段話為一品，三品為一章，六十品為五季。沒有相當(dāng)智慧、功夫的人看《論語》，就是前言不搭后語、雜亂無章、沒有邏輯、沒有主題，完全沒有現(xiàn)代人所規(guī)定的作文規(guī)則，也可說稱不上文章。 讀論語心得感想 100 字篇 1 《論語》是議論言語的文字匯編。寫心得能夠鞏固經(jīng)驗、提升能力、展示思想、表達情感、促進交流、分享經(jīng)驗、記錄生活、留住回憶。下面小編給大家提供一些讀論語心得感想 100字參考，希望對大家寫讀論語心得感想 100字有幫助。全書二十篇，以每篇第一句的開頭二字做篇名。然而她卻流傳千古，半部《論語》就能治天下，何也？果真如某些人所說得那樣淺薄、無聊嗎？顯然不可能！南懷瑾先生在其名著《論語別裁》中明確肯定，《論語》有其內(nèi)在邏輯，但究竟有什么樣的邏輯結(jié)構(gòu)可惜沒講。每一品以一字作主題，共一百六十九品，即一百六十九個主題，為《論語》理出了一個清晰的邏輯結(jié)構(gòu)，為人人正確理解《論語》，背誦《論語》，應(yīng)用《論語》，造福自己和社會大眾，提供了極為善巧的方便。 一個人是否合格、圓滿？成就大小，其標(biāo)志是什么？最直接、顯明的標(biāo)志是朋友，即看一個人有無朋友，其朋友的人品、水平如何。而當(dāng)他眾叛親離、成孤家寡人時，又必定垮臺無疑。 “ 二人同心，其利斷金 ” ，自然 +2，人心齊、泰山移，大事成矣！這就是人需要朋友的根本原因。顯然自己的能力越大，幫助的對象越多，自然朋友越多；自己層次越高，必然也就得到品位越高的朋友幫助?！?學(xué) ” ，首先得到大智，即明確了光明的方向，不會南轅北轍走錯路，其次是充滿著必勝的信心、充足的干勁、高漲的熱情；最后是獲得具體 的操作技巧、方法。 “ 學(xué) ” 是 “ 習(xí) ” 的前提。辛辛苦苦學(xué)習(xí)，頭懸梁、錐刺骨，卻手不能提，肩不能挑，弱不禁風(fēng)，家徒四壁又孤家寡人，肯定沒有得道。 “ 認(rèn)識、實踐、再認(rèn)識、再實踐 ” 無限循環(huán)、螺旋上升，得大智慧，到達輝煌的彼岸。而不亦悅乎的前提是學(xué)到的理論、知識有沒有用，能否在實踐中得到回報，首先是身體越來越健康，心情越來越開朗；其次是與同學(xué)、家人相處越來越融洽。只要 “ 學(xué)而時習(xí)之 ” 能不斷 “ 不亦樂乎 ” 。與朋友的切磋、明辨，必定又大大提升自己的智慧和能力，從而上升到了 “ 人不知而不慍 ”的境界， “ 窮則獨善其身，達則兼濟天下 ” ，至此做 人圓滿 “ 成仁 ” 。 “ 習(xí) ” 即實踐，與 “ 學(xué) ”如影隨形，只有實踐才能知道 “ 學(xué) ” 是否有效，方向是否正確，方法是否得當(dāng)。所以周先生書中這樣解釋： “ 學(xué)問從學(xué)習(xí)中來，能力從實踐中來。這就是 ‘ 學(xué)而時習(xí)之 ’ 。 ” 學(xué)習(xí)和實踐是人生的兩大主題，但它是手段，不是目的。也就是說學(xué)習(xí)和實踐的唯一目的是生活幸?？鞓?。 “ 有朋自遠方來，不亦樂乎 ” 是衡量學(xué)習(xí)和實踐是否有效的外在標(biāo)準(zhǔn)。而是說過去物質(zhì)上沒有來往，思想上沒有交流，事業(yè)上沒有合作，彼此關(guān)系不通，距離很遠 ” 。智慧，指引眾人；或有崇高的道德，覺悟眾人，這時您就像巨大的吸鐵石，吸引眾人趨之若騖，以前所有的冷漠、隔閡、障礙自 然冰化水解、煙消云散，原來人人都是那么可愛，處處竟都是凈土。 《論語》從漢朝董仲舒 “ 罷黜百家獨尊儒術(shù) ” 開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級的工具書。因此，從漢朝起，至清朝終，所 有的學(xué)問研究者，讀書人，都會對這本書做出注釋、解析，力圖通過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有大量的關(guān)于《論語》的研究文章。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實思想呢 ?答案是《論語譯注》 楊伯峻注?？礂钕壬倪@部書，打開來馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對于研究之認(rèn)真。可見，他對于這本書所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的。 那么，孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢 ? 首先，孔子是個人?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。所以，從一些尋常語言中也是可以看到孔子的可愛之處的。 雍也篇》 625，子曰： “ 觚不觚 ?觚哉 !觚哉 !” ，孔子說： “ 觚不像個觚 (一種容器 )，這是觚嗎 ?這是觚嗎 ?” 。看到這一章好像有一個生動的畫面出現(xiàn)在眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎 ?啊 !你們都成了什么樣子 !憤世嫉俗的憤青形象躍然而出?？鬃痈F其一生的時間要達到 “ 仁 ” 的境界，對待自己、對待學(xué)生、對待所有他接觸的人，都是用這個 “ 仁 ” 字來對待。但是在當(dāng)時，能夠有這種想法并且付諸于實踐的人已經(jīng)難能可貴了。社會禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時已經(jīng)是名存實亡，各個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。這種思想便是禮制的思想，希望通過恢復(fù)原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建